- ข้อความ
- ประวัติศาสตร์
ที่สุดแห่งคำสอนของเซ็นก็คือ ... การ
ที่สุดแห่งคำสอนของเซ็นก็คือ ...
การเปลี่ยนทัศนคติ ...หรือความคิดเห็นเสียใหม่
เฉพาะอย่างยิ่ง ...เปลี่ยนความคิดเห็นทางด้านอัตตาตัวตนเสียใหม่
จากที่เคยมีความคิด มีความเห็นว่า มีตัวมีตนจริง ๆ
หรือมีรูป มีนาม เป็นตัวเป็นตน
หรือคิดเห็นว่า มีคนเป็นหญิง เป็นชาย
มีสรรพสิ่ง วัตถุสิ่งของ ก็ต้องคิดนึกเสียใหม่
หรือเปลี่ยนความคิดความเห็นเสียใหม่
นั่นคือต้องเปลี่ยนความคิดใหม่ว่า .....
ทั้งหลายทั้งปวงล้วนเกิดขึ้นจาก "ความคิด" "ความเห็น" ของมนุษย์
โดยสภาวะที่แท้ หรือ ในทาง “ปรมัติธรรม” แล้ว
ไม่เป็นตัวเป็นตน ไม่เป็นรูป ไม่เป็นนาม
ไม่เป็นธาตุ ไม่เป็นขันธ์ ไม่เป็นคน ไม่เป็นสัตว์แต่ประการใด
สรุปว่าไม่มีบุคคล ไม่มีสัตว์ ไม่มีชีวิต
ไม่มีสิ่งที่ไม่มีชีวิต และไม่มีสิ่งที่มีชีวิต
มีแต่เพียงสิ่งสมมุติ คือ ...
...สมมุติว่าเป็นคนหรือบุคคล เรียกว่า “บุคละบัญญัติ”
...สมมุติว่าเป็นสัตว์ เรียกว่า “สัตวะบัญญัติ”
...สมมุติว่ามีชีวิต เรียกว่า “ชีวะบัญญัติ”
ทั้งนี้ อาจจะเรียกอีกประการหนึ่งว่า .....
สรรพสิ่งเป็นแต่เพียง สักแต่ว่า ...
เช่น สักแต่ว่าดู สักแต่ว่าเห็น สักแต่ว่าทำ
สักแต่ว่าลิ้มรส สักแต่ว่าร้อน สักแต่ว่าหนาว
สักแต่ว่าทุกข์ สักแต่ว่าร่ำรวย สักแต่ว่ายากจน
สักแต่ว่าเป็นผู้ว่า สักแต่ว่าเป็นนายก ฯ
สักแต่ว่าเป็นคนเป็นสัตว์ สักแต่ว่าเป็นหญิงเป็นชาย เท่านั้นเอง
ดังนั้น ...จึงต้องระลึกรู้โดยไม่มีผู้ระลึกรู้
ซึ่งก็คือเป็นเพียงการประกอบของธาตุรู้ขึ้นมาตามสภาวะ
มิได้เป็นความรู้ และความไม่รู้ของใคร
คือความรู้ที่ว่า ความคิดนี้สักแต่ว่าคิด
จะคิดอะไร จะฟุ้งซ่านมากน้อยแค่ไหน ก็อย่าตามความคิดไป
ให้มีสติเห็นความคิดเหล่านั้นว่า มันไม่ได้เป็นตัวตนของตน
สักแต่ว่าคิดไปตามเหตุปัจจัยที่กระทบ .....
อริยชน หรืออริยสงฆ์ จึงไม่ให้ความสำคัญต่อความคิดนึกทั้งหลาย
เพราะหากมัวแต่สนใจกับความคิดนึกปรุงแต่งแล้ว
ความคิดปรุงแต่งมันจะพาไปหาเหตุแห่งทุกข์อยู่ร่ำไป
ขอย้ำว่า ...การเห็นนี้ สักแต่ว่าเห็น
เพราะอายตนะมันทำหน้าที่เป็นเพียงสื่อ
หรือเครื่องมือในการรับภาพ รับเสียง รับสิ่งต่าง ๆ เข้ามา
เพื่อให้ขันธ์ 5 (รูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ)
รับช่วงต่อ คือทำหน้าที่ปรุงแต่งต่อไป .....
ทางธรรมะฝ่ายเถรวาทจึงบอกว่า ...ให้เป็นแต่เพียง “เห็นสักแต่ว่าเห็น”
อย่าได้นำสิ่งที่เห็นมาปรุงแต่ง และอย่าให้เกิดความสำคัญมั่นหมาย
เมื่อไม่ให้ความสำคัญ มันจึงไม่มีความสำคัญพอ
ที่จะทำให้เราต้องมีความสุข หรือทุกข์กับมัน .....
ความจำนี้ สักแต่ว่าจำได้ ก็มันเคยบันทึกไว้
มันก็ส่งออกมาแบบนี้เป็นเรื่องธรรมดา
มันไม่ใช่ว่าเราจำเก่ง เราจำแม่น เราดีกว่าเขา
แม้ว่าจะมีความจำได้ดีกว่าเขา
แต่เมื่อพออายุมากขึ้นก็ลืมเลือนพอกัน
เพราะมันไม่ใช่ของใคร
และความจำมันก็เสื่อมถอยไปตามกลไกธรรมชาติ
เฉพาะอย่างยิ่ง มันคือร่างกาย มีการเปลี่ยนแปลงแปรปรวนไปเรื่อย
คือเซลล์เปลี่ยนแปลงแปรปรวน ถ้าจะไปยึดเกาะสิ่งหนึ่งสิ่งใด
สิ่งนั้นย่อมทำให้เป็นทุกข์ได้ตลอดเวลา .....
ดังนั้น ...การเปลี่ยนแปลง การไหลไปของกระแสธรรมชาติ
มันไหลไปตลอดเวลา ไม่ได้เป็นของใครแม้แต่น้อยนิด
เพียงแต่ถ้าใครอุปาทานว่า สิ่งนี้ ความคิดนี้
ความจำนี้ อารมณ์นี้เป็นของเรา
เราก็ต้องรับผลจาก ขันธ์ 5 ที่มันปรุงแต่งให้เกิดหลากหลายอารมณ์ .....
เฉพาะอย่างยิ่ง ...มันปรุงแต่งว่าเป็นของเขา ว่าเป็นของเรา
อีกทั้งยังมีการปรุงแต่งสิ่งว่างเปล่าให้มีตัวตน
และมีลักษณะอย่างนั้นอย่างนี้
ทั้งที่มันเป็นแต่เพียงกลไกธรรมชาติเท่านั้น
เมื่อเกิดความรู้สึกนึกคิดเป็นตัวตน ก็จะมีตัวเราผู้กระทำกรรม
ซึ่งก็ย่อมมีการบันทึกผลของกรรมนั้น ๆ
การที่จิตมีการบันทึกไว้ก็จะเป็นการชดใช้ทั้งกรรมดีและกรรมชั่วต่อไป
ด้วยเหตุนี้ผู้ที่เห็นว่าเป็นตัวเป็นตน หรือมีตัวมีตนจริง ๆ
จึงต้องเวียนว่ายตายเกิด ใช้เวรใช้กรรมกันต่อไปอย่างไม่มีที่สิ้นสุด
นั่นก็คือ ... "เมื่อมีตัวตนผู้กระทำ จึงมีตัวตนของผู้รับกรรม"
ต้องชดใช้กันไปไม่มีที่สิ้นสุด
คือต้องเวียนเกิดเวียนตายเพื่อมาชดใช้กรรม
อย่างที่มนุษย์กำลังกระทำกันอยู่ในทุกวันนี้ .....
zensiam.com
การเปลี่ยนทัศนคติ ...หรือความคิดเห็นเสียใหม่
เฉพาะอย่างยิ่ง ...เปลี่ยนความคิดเห็นทางด้านอัตตาตัวตนเสียใหม่
จากที่เคยมีความคิด มีความเห็นว่า มีตัวมีตนจริง ๆ
หรือมีรูป มีนาม เป็นตัวเป็นตน
หรือคิดเห็นว่า มีคนเป็นหญิง เป็นชาย
มีสรรพสิ่ง วัตถุสิ่งของ ก็ต้องคิดนึกเสียใหม่
หรือเปลี่ยนความคิดความเห็นเสียใหม่
นั่นคือต้องเปลี่ยนความคิดใหม่ว่า .....
ทั้งหลายทั้งปวงล้วนเกิดขึ้นจาก "ความคิด" "ความเห็น" ของมนุษย์
โดยสภาวะที่แท้ หรือ ในทาง “ปรมัติธรรม” แล้ว
ไม่เป็นตัวเป็นตน ไม่เป็นรูป ไม่เป็นนาม
ไม่เป็นธาตุ ไม่เป็นขันธ์ ไม่เป็นคน ไม่เป็นสัตว์แต่ประการใด
สรุปว่าไม่มีบุคคล ไม่มีสัตว์ ไม่มีชีวิต
ไม่มีสิ่งที่ไม่มีชีวิต และไม่มีสิ่งที่มีชีวิต
มีแต่เพียงสิ่งสมมุติ คือ ...
...สมมุติว่าเป็นคนหรือบุคคล เรียกว่า “บุคละบัญญัติ”
...สมมุติว่าเป็นสัตว์ เรียกว่า “สัตวะบัญญัติ”
...สมมุติว่ามีชีวิต เรียกว่า “ชีวะบัญญัติ”
ทั้งนี้ อาจจะเรียกอีกประการหนึ่งว่า .....
สรรพสิ่งเป็นแต่เพียง สักแต่ว่า ...
เช่น สักแต่ว่าดู สักแต่ว่าเห็น สักแต่ว่าทำ
สักแต่ว่าลิ้มรส สักแต่ว่าร้อน สักแต่ว่าหนาว
สักแต่ว่าทุกข์ สักแต่ว่าร่ำรวย สักแต่ว่ายากจน
สักแต่ว่าเป็นผู้ว่า สักแต่ว่าเป็นนายก ฯ
สักแต่ว่าเป็นคนเป็นสัตว์ สักแต่ว่าเป็นหญิงเป็นชาย เท่านั้นเอง
ดังนั้น ...จึงต้องระลึกรู้โดยไม่มีผู้ระลึกรู้
ซึ่งก็คือเป็นเพียงการประกอบของธาตุรู้ขึ้นมาตามสภาวะ
มิได้เป็นความรู้ และความไม่รู้ของใคร
คือความรู้ที่ว่า ความคิดนี้สักแต่ว่าคิด
จะคิดอะไร จะฟุ้งซ่านมากน้อยแค่ไหน ก็อย่าตามความคิดไป
ให้มีสติเห็นความคิดเหล่านั้นว่า มันไม่ได้เป็นตัวตนของตน
สักแต่ว่าคิดไปตามเหตุปัจจัยที่กระทบ .....
อริยชน หรืออริยสงฆ์ จึงไม่ให้ความสำคัญต่อความคิดนึกทั้งหลาย
เพราะหากมัวแต่สนใจกับความคิดนึกปรุงแต่งแล้ว
ความคิดปรุงแต่งมันจะพาไปหาเหตุแห่งทุกข์อยู่ร่ำไป
ขอย้ำว่า ...การเห็นนี้ สักแต่ว่าเห็น
เพราะอายตนะมันทำหน้าที่เป็นเพียงสื่อ
หรือเครื่องมือในการรับภาพ รับเสียง รับสิ่งต่าง ๆ เข้ามา
เพื่อให้ขันธ์ 5 (รูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ)
รับช่วงต่อ คือทำหน้าที่ปรุงแต่งต่อไป .....
ทางธรรมะฝ่ายเถรวาทจึงบอกว่า ...ให้เป็นแต่เพียง “เห็นสักแต่ว่าเห็น”
อย่าได้นำสิ่งที่เห็นมาปรุงแต่ง และอย่าให้เกิดความสำคัญมั่นหมาย
เมื่อไม่ให้ความสำคัญ มันจึงไม่มีความสำคัญพอ
ที่จะทำให้เราต้องมีความสุข หรือทุกข์กับมัน .....
ความจำนี้ สักแต่ว่าจำได้ ก็มันเคยบันทึกไว้
มันก็ส่งออกมาแบบนี้เป็นเรื่องธรรมดา
มันไม่ใช่ว่าเราจำเก่ง เราจำแม่น เราดีกว่าเขา
แม้ว่าจะมีความจำได้ดีกว่าเขา
แต่เมื่อพออายุมากขึ้นก็ลืมเลือนพอกัน
เพราะมันไม่ใช่ของใคร
และความจำมันก็เสื่อมถอยไปตามกลไกธรรมชาติ
เฉพาะอย่างยิ่ง มันคือร่างกาย มีการเปลี่ยนแปลงแปรปรวนไปเรื่อย
คือเซลล์เปลี่ยนแปลงแปรปรวน ถ้าจะไปยึดเกาะสิ่งหนึ่งสิ่งใด
สิ่งนั้นย่อมทำให้เป็นทุกข์ได้ตลอดเวลา .....
ดังนั้น ...การเปลี่ยนแปลง การไหลไปของกระแสธรรมชาติ
มันไหลไปตลอดเวลา ไม่ได้เป็นของใครแม้แต่น้อยนิด
เพียงแต่ถ้าใครอุปาทานว่า สิ่งนี้ ความคิดนี้
ความจำนี้ อารมณ์นี้เป็นของเรา
เราก็ต้องรับผลจาก ขันธ์ 5 ที่มันปรุงแต่งให้เกิดหลากหลายอารมณ์ .....
เฉพาะอย่างยิ่ง ...มันปรุงแต่งว่าเป็นของเขา ว่าเป็นของเรา
อีกทั้งยังมีการปรุงแต่งสิ่งว่างเปล่าให้มีตัวตน
และมีลักษณะอย่างนั้นอย่างนี้
ทั้งที่มันเป็นแต่เพียงกลไกธรรมชาติเท่านั้น
เมื่อเกิดความรู้สึกนึกคิดเป็นตัวตน ก็จะมีตัวเราผู้กระทำกรรม
ซึ่งก็ย่อมมีการบันทึกผลของกรรมนั้น ๆ
การที่จิตมีการบันทึกไว้ก็จะเป็นการชดใช้ทั้งกรรมดีและกรรมชั่วต่อไป
ด้วยเหตุนี้ผู้ที่เห็นว่าเป็นตัวเป็นตน หรือมีตัวมีตนจริง ๆ
จึงต้องเวียนว่ายตายเกิด ใช้เวรใช้กรรมกันต่อไปอย่างไม่มีที่สิ้นสุด
นั่นก็คือ ... "เมื่อมีตัวตนผู้กระทำ จึงมีตัวตนของผู้รับกรรม"
ต้องชดใช้กันไปไม่มีที่สิ้นสุด
คือต้องเวียนเกิดเวียนตายเพื่อมาชดใช้กรรม
อย่างที่มนุษย์กำลังกระทำกันอยู่ในทุกวันนี้ .....
zensiam.com
0/5000
ที่สุดแห่งคำสอนของเซ็นก็คือ ...
การเปลี่ยนทัศนคติ ...หรือความคิดเห็นเสียใหม่
เฉพาะอย่างยิ่ง ...เปลี่ยนความคิดเห็นทางด้านอัตตาตัวตนเสียใหม่
จากที่เคยมีความคิด มีความเห็นว่า มีตัวมีตนจริง ๆ
หรือมีรูป มีนาม เป็นตัวเป็นตน
หรือคิดเห็นว่า มีคนเป็นหญิง เป็นชาย
มีสรรพสิ่ง วัตถุสิ่งของ ก็ต้องคิดนึกเสียใหม่
หรือเปลี่ยนความคิดความเห็นเสียใหม่
นั่นคือต้องเปลี่ยนความคิดใหม่ว่า .....
ทั้งหลายทั้งปวงล้วนเกิดขึ้นจาก "ความคิด" "ความเห็น" ของมนุษย์
โดยสภาวะที่แท้ หรือ ในทาง “ปรมัติธรรม” แล้ว
ไม่เป็นตัวเป็นตน ไม่เป็นรูป ไม่เป็นนาม
ไม่เป็นธาตุ ไม่เป็นขันธ์ ไม่เป็นคน ไม่เป็นสัตว์แต่ประการใด
สรุปว่าไม่มีบุคคล ไม่มีสัตว์ ไม่มีชีวิต
ไม่มีสิ่งที่ไม่มีชีวิต และไม่มีสิ่งที่มีชีวิต
มีแต่เพียงสิ่งสมมุติ คือ ...
...สมมุติว่าเป็นคนหรือบุคคล เรียกว่า “บุคละบัญญัติ”
...สมมุติว่าเป็นสัตว์ เรียกว่า “สัตวะบัญญัติ”
...สมมุติว่ามีชีวิต เรียกว่า “ชีวะบัญญัติ”
ทั้งนี้ อาจจะเรียกอีกประการหนึ่งว่า .....
สรรพสิ่งเป็นแต่เพียง สักแต่ว่า ...
เช่น สักแต่ว่าดู สักแต่ว่าเห็น สักแต่ว่าทำ
สักแต่ว่าลิ้มรส สักแต่ว่าร้อน สักแต่ว่าหนาว
สักแต่ว่าทุกข์ สักแต่ว่าร่ำรวย สักแต่ว่ายากจน
สักแต่ว่าเป็นผู้ว่า สักแต่ว่าเป็นนายก ฯ
สักแต่ว่าเป็นคนเป็นสัตว์ สักแต่ว่าเป็นหญิงเป็นชาย เท่านั้นเอง
ดังนั้น ...จึงต้องระลึกรู้โดยไม่มีผู้ระลึกรู้
ซึ่งก็คือเป็นเพียงการประกอบของธาตุรู้ขึ้นมาตามสภาวะ
มิได้เป็นความรู้ และความไม่รู้ของใคร
คือความรู้ที่ว่า ความคิดนี้สักแต่ว่าคิด
จะคิดอะไร จะฟุ้งซ่านมากน้อยแค่ไหน ก็อย่าตามความคิดไป
ให้มีสติเห็นความคิดเหล่านั้นว่า มันไม่ได้เป็นตัวตนของตน
สักแต่ว่าคิดไปตามเหตุปัจจัยที่กระทบ .....
อริยชน หรืออริยสงฆ์ จึงไม่ให้ความสำคัญต่อความคิดนึกทั้งหลาย
เพราะหากมัวแต่สนใจกับความคิดนึกปรุงแต่งแล้ว
ความคิดปรุงแต่งมันจะพาไปหาเหตุแห่งทุกข์อยู่ร่ำไป
ขอย้ำว่า ...การเห็นนี้ สักแต่ว่าเห็น
เพราะอายตนะมันทำหน้าที่เป็นเพียงสื่อ
หรือเครื่องมือในการรับภาพ รับเสียง รับสิ่งต่าง ๆ เข้ามา
เพื่อให้ขันธ์ 5 (รูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ)
รับช่วงต่อ คือทำหน้าที่ปรุงแต่งต่อไป .....
ทางธรรมะฝ่ายเถรวาทจึงบอกว่า ...ให้เป็นแต่เพียง “เห็นสักแต่ว่าเห็น”
อย่าได้นำสิ่งที่เห็นมาปรุงแต่ง และอย่าให้เกิดความสำคัญมั่นหมาย
เมื่อไม่ให้ความสำคัญ มันจึงไม่มีความสำคัญพอ
ที่จะทำให้เราต้องมีความสุข หรือทุกข์กับมัน .....
ความจำนี้ สักแต่ว่าจำได้ ก็มันเคยบันทึกไว้
มันก็ส่งออกมาแบบนี้เป็นเรื่องธรรมดา
มันไม่ใช่ว่าเราจำเก่ง เราจำแม่น เราดีกว่าเขา
แม้ว่าจะมีความจำได้ดีกว่าเขา
แต่เมื่อพออายุมากขึ้นก็ลืมเลือนพอกัน
เพราะมันไม่ใช่ของใคร
และความจำมันก็เสื่อมถอยไปตามกลไกธรรมชาติ
เฉพาะอย่างยิ่ง มันคือร่างกาย มีการเปลี่ยนแปลงแปรปรวนไปเรื่อย
คือเซลล์เปลี่ยนแปลงแปรปรวน ถ้าจะไปยึดเกาะสิ่งหนึ่งสิ่งใด
สิ่งนั้นย่อมทำให้เป็นทุกข์ได้ตลอดเวลา .....
ดังนั้น ...การเปลี่ยนแปลง การไหลไปของกระแสธรรมชาติ
มันไหลไปตลอดเวลา ไม่ได้เป็นของใครแม้แต่น้อยนิด
เพียงแต่ถ้าใครอุปาทานว่า สิ่งนี้ ความคิดนี้
ความจำนี้ อารมณ์นี้เป็นของเรา
เราก็ต้องรับผลจาก ขันธ์ 5 ที่มันปรุงแต่งให้เกิดหลากหลายอารมณ์ .....
เฉพาะอย่างยิ่ง ...มันปรุงแต่งว่าเป็นของเขา ว่าเป็นของเรา
อีกทั้งยังมีการปรุงแต่งสิ่งว่างเปล่าให้มีตัวตน
และมีลักษณะอย่างนั้นอย่างนี้
ทั้งที่มันเป็นแต่เพียงกลไกธรรมชาติเท่านั้น
เมื่อเกิดความรู้สึกนึกคิดเป็นตัวตน ก็จะมีตัวเราผู้กระทำกรรม
ซึ่งก็ย่อมมีการบันทึกผลของกรรมนั้น ๆ
การที่จิตมีการบันทึกไว้ก็จะเป็นการชดใช้ทั้งกรรมดีและกรรมชั่วต่อไป
ด้วยเหตุนี้ผู้ที่เห็นว่าเป็นตัวเป็นตน หรือมีตัวมีตนจริง ๆ
จึงต้องเวียนว่ายตายเกิด ใช้เวรใช้กรรมกันต่อไปอย่างไม่มีที่สิ้นสุด
นั่นก็คือ ... "เมื่อมีตัวตนผู้กระทำ จึงมีตัวตนของผู้รับกรรม"
ต้องชดใช้กันไปไม่มีที่สิ้นสุด
คือต้องเวียนเกิดเวียนตายเพื่อมาชดใช้กรรม
อย่างที่มนุษย์กำลังกระทำกันอยู่ในทุกวันนี้ .....
zensiam.com
การเปลี่ยนทัศนคติ ...หรือความคิดเห็นเสียใหม่
เฉพาะอย่างยิ่ง ...เปลี่ยนความคิดเห็นทางด้านอัตตาตัวตนเสียใหม่
จากที่เคยมีความคิด มีความเห็นว่า มีตัวมีตนจริง ๆ
หรือมีรูป มีนาม เป็นตัวเป็นตน
หรือคิดเห็นว่า มีคนเป็นหญิง เป็นชาย
มีสรรพสิ่ง วัตถุสิ่งของ ก็ต้องคิดนึกเสียใหม่
หรือเปลี่ยนความคิดความเห็นเสียใหม่
นั่นคือต้องเปลี่ยนความคิดใหม่ว่า .....
ทั้งหลายทั้งปวงล้วนเกิดขึ้นจาก "ความคิด" "ความเห็น" ของมนุษย์
โดยสภาวะที่แท้ หรือ ในทาง “ปรมัติธรรม” แล้ว
ไม่เป็นตัวเป็นตน ไม่เป็นรูป ไม่เป็นนาม
ไม่เป็นธาตุ ไม่เป็นขันธ์ ไม่เป็นคน ไม่เป็นสัตว์แต่ประการใด
สรุปว่าไม่มีบุคคล ไม่มีสัตว์ ไม่มีชีวิต
ไม่มีสิ่งที่ไม่มีชีวิต และไม่มีสิ่งที่มีชีวิต
มีแต่เพียงสิ่งสมมุติ คือ ...
...สมมุติว่าเป็นคนหรือบุคคล เรียกว่า “บุคละบัญญัติ”
...สมมุติว่าเป็นสัตว์ เรียกว่า “สัตวะบัญญัติ”
...สมมุติว่ามีชีวิต เรียกว่า “ชีวะบัญญัติ”
ทั้งนี้ อาจจะเรียกอีกประการหนึ่งว่า .....
สรรพสิ่งเป็นแต่เพียง สักแต่ว่า ...
เช่น สักแต่ว่าดู สักแต่ว่าเห็น สักแต่ว่าทำ
สักแต่ว่าลิ้มรส สักแต่ว่าร้อน สักแต่ว่าหนาว
สักแต่ว่าทุกข์ สักแต่ว่าร่ำรวย สักแต่ว่ายากจน
สักแต่ว่าเป็นผู้ว่า สักแต่ว่าเป็นนายก ฯ
สักแต่ว่าเป็นคนเป็นสัตว์ สักแต่ว่าเป็นหญิงเป็นชาย เท่านั้นเอง
ดังนั้น ...จึงต้องระลึกรู้โดยไม่มีผู้ระลึกรู้
ซึ่งก็คือเป็นเพียงการประกอบของธาตุรู้ขึ้นมาตามสภาวะ
มิได้เป็นความรู้ และความไม่รู้ของใคร
คือความรู้ที่ว่า ความคิดนี้สักแต่ว่าคิด
จะคิดอะไร จะฟุ้งซ่านมากน้อยแค่ไหน ก็อย่าตามความคิดไป
ให้มีสติเห็นความคิดเหล่านั้นว่า มันไม่ได้เป็นตัวตนของตน
สักแต่ว่าคิดไปตามเหตุปัจจัยที่กระทบ .....
อริยชน หรืออริยสงฆ์ จึงไม่ให้ความสำคัญต่อความคิดนึกทั้งหลาย
เพราะหากมัวแต่สนใจกับความคิดนึกปรุงแต่งแล้ว
ความคิดปรุงแต่งมันจะพาไปหาเหตุแห่งทุกข์อยู่ร่ำไป
ขอย้ำว่า ...การเห็นนี้ สักแต่ว่าเห็น
เพราะอายตนะมันทำหน้าที่เป็นเพียงสื่อ
หรือเครื่องมือในการรับภาพ รับเสียง รับสิ่งต่าง ๆ เข้ามา
เพื่อให้ขันธ์ 5 (รูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ)
รับช่วงต่อ คือทำหน้าที่ปรุงแต่งต่อไป .....
ทางธรรมะฝ่ายเถรวาทจึงบอกว่า ...ให้เป็นแต่เพียง “เห็นสักแต่ว่าเห็น”
อย่าได้นำสิ่งที่เห็นมาปรุงแต่ง และอย่าให้เกิดความสำคัญมั่นหมาย
เมื่อไม่ให้ความสำคัญ มันจึงไม่มีความสำคัญพอ
ที่จะทำให้เราต้องมีความสุข หรือทุกข์กับมัน .....
ความจำนี้ สักแต่ว่าจำได้ ก็มันเคยบันทึกไว้
มันก็ส่งออกมาแบบนี้เป็นเรื่องธรรมดา
มันไม่ใช่ว่าเราจำเก่ง เราจำแม่น เราดีกว่าเขา
แม้ว่าจะมีความจำได้ดีกว่าเขา
แต่เมื่อพออายุมากขึ้นก็ลืมเลือนพอกัน
เพราะมันไม่ใช่ของใคร
และความจำมันก็เสื่อมถอยไปตามกลไกธรรมชาติ
เฉพาะอย่างยิ่ง มันคือร่างกาย มีการเปลี่ยนแปลงแปรปรวนไปเรื่อย
คือเซลล์เปลี่ยนแปลงแปรปรวน ถ้าจะไปยึดเกาะสิ่งหนึ่งสิ่งใด
สิ่งนั้นย่อมทำให้เป็นทุกข์ได้ตลอดเวลา .....
ดังนั้น ...การเปลี่ยนแปลง การไหลไปของกระแสธรรมชาติ
มันไหลไปตลอดเวลา ไม่ได้เป็นของใครแม้แต่น้อยนิด
เพียงแต่ถ้าใครอุปาทานว่า สิ่งนี้ ความคิดนี้
ความจำนี้ อารมณ์นี้เป็นของเรา
เราก็ต้องรับผลจาก ขันธ์ 5 ที่มันปรุงแต่งให้เกิดหลากหลายอารมณ์ .....
เฉพาะอย่างยิ่ง ...มันปรุงแต่งว่าเป็นของเขา ว่าเป็นของเรา
อีกทั้งยังมีการปรุงแต่งสิ่งว่างเปล่าให้มีตัวตน
และมีลักษณะอย่างนั้นอย่างนี้
ทั้งที่มันเป็นแต่เพียงกลไกธรรมชาติเท่านั้น
เมื่อเกิดความรู้สึกนึกคิดเป็นตัวตน ก็จะมีตัวเราผู้กระทำกรรม
ซึ่งก็ย่อมมีการบันทึกผลของกรรมนั้น ๆ
การที่จิตมีการบันทึกไว้ก็จะเป็นการชดใช้ทั้งกรรมดีและกรรมชั่วต่อไป
ด้วยเหตุนี้ผู้ที่เห็นว่าเป็นตัวเป็นตน หรือมีตัวมีตนจริง ๆ
จึงต้องเวียนว่ายตายเกิด ใช้เวรใช้กรรมกันต่อไปอย่างไม่มีที่สิ้นสุด
นั่นก็คือ ... "เมื่อมีตัวตนผู้กระทำ จึงมีตัวตนของผู้รับกรรม"
ต้องชดใช้กันไปไม่มีที่สิ้นสุด
คือต้องเวียนเกิดเวียนตายเพื่อมาชดใช้กรรม
อย่างที่มนุษย์กำลังกระทำกันอยู่ในทุกวันนี้ .....
zensiam.com
การแปล กรุณารอสักครู่..
大多數標誌的教學是。...
態度改變 ...或者評論重構
尤其如此。...更改自我同一性重拍的觀點
，從不會想到。的意見，即 有一個真實的人
或人格化作為
女人還是男人，有評論認為
是我覺得我需要一個新的對象
或改變思想的重新配置是更換一個新的想法。..... 所有由人“的思想”，“意見”造成了實際情況，或在“全球汽車博覽會”，並沒有實現一個名字是汗不是元素。沒有人是動物，但是任何的結論，沒有人，沒有動物，沒有生命，沒有生命。和無生命的東西，但只有是什麼......讓我們......讓我們說一個叫“書誡”的人或數人......假設被稱為“相誡”的動物......假設。我所謂的“真實的生活” 這一年。可能是另一回事。..... 是什麼，但僅僅只有... 像剛才只看到剛剛只看到。僅僅只做味道僅僅只有 熱甫只 冬季僅僅只有僅僅只有痛苦 僅僅只有富人 僅僅只有打破了僅僅只有是 僅僅只有一個素 該動物是僅僅只有一個 僅僅只有一個女性向男性 只有這樣 ......我們必須記住，沒有知識是剛剛上來的狀態，其中由元素，也不是知識。和誰無知的知識。這種想法僅僅只想到怎麼想。大為分心 這個想法是不是給他們的想法，意識。這不是他們的身份僅僅只覺得.....影響因素Kritsadaariyachon或神聖的和尚是不是對我太重要了，這個想法，因為它只是一廂情願的重視口味和想法。裝飾將需要找到故障的痛苦是一般重複。看到這... 僅僅只看到有意義的，因為它作為一個媒介或工具，讓畫面得到的東西的聲音來的汗5（可惜最公平的靈魂）接任。準備採取行動。..... 小乘佛法說。......那是唯一的 “我只是只看到” 別拿我有備而來。並且不打算專注於不是那麼重要。這是不夠重要，使你快樂。或者用它折磨 ..... 這個內存 僅僅只記得 它會一直保存它的工作，這是常見的，這不是我們做的好，我們記得比他好，雖然有被記住的比他好，但是當我長大以後，我記得很清楚，因為它。沒有一個人的記憶和它降解的天然機制，尤其如此。它是身體 一個連續變量的細胞是可變的。如果你打算舉行任何東西，這將使我隨時..... 所以......改變。流的自然流動，因為它流過的時間。不屬於任何人，哪怕是一點點，但如果有人先入為主的想法，這件事情是這樣的記憶。這是我們的激情，我們有五蘊受它操縱了廣泛的情緒。..... 尤其是 ......它的裝飾是他的人。也就是說，我們也有準備，是空的，有形的，看看這種方式，因為它是自然的，但只有機制身份時的感覺。這是我們誰做的事蹟，將有記錄的業力的結果。人的精神的保存，它會收回善行和惡行，以這個原因，他們體現。或者有一個真正的人 人必須重生的循環。行動的下一療程下去，這是......“當實際行動。因此，收件人行動“的身份付出無窮的遞歸循環是死的業力，男人是今天做的事情。..... Zensiam.com
態度改變 ...或者評論重構
尤其如此。...更改自我同一性重拍的觀點
，從不會想到。的意見，即 有一個真實的人
或人格化作為
女人還是男人，有評論認為
是我覺得我需要一個新的對象
或改變思想的重新配置是更換一個新的想法。..... 所有由人“的思想”，“意見”造成了實際情況，或在“全球汽車博覽會”，並沒有實現一個名字是汗不是元素。沒有人是動物，但是任何的結論，沒有人，沒有動物，沒有生命，沒有生命。和無生命的東西，但只有是什麼......讓我們......讓我們說一個叫“書誡”的人或數人......假設被稱為“相誡”的動物......假設。我所謂的“真實的生活” 這一年。可能是另一回事。..... 是什麼，但僅僅只有... 像剛才只看到剛剛只看到。僅僅只做味道僅僅只有 熱甫只 冬季僅僅只有僅僅只有痛苦 僅僅只有富人 僅僅只有打破了僅僅只有是 僅僅只有一個素 該動物是僅僅只有一個 僅僅只有一個女性向男性 只有這樣 ......我們必須記住，沒有知識是剛剛上來的狀態，其中由元素，也不是知識。和誰無知的知識。這種想法僅僅只想到怎麼想。大為分心 這個想法是不是給他們的想法，意識。這不是他們的身份僅僅只覺得.....影響因素Kritsadaariyachon或神聖的和尚是不是對我太重要了，這個想法，因為它只是一廂情願的重視口味和想法。裝飾將需要找到故障的痛苦是一般重複。看到這... 僅僅只看到有意義的，因為它作為一個媒介或工具，讓畫面得到的東西的聲音來的汗5（可惜最公平的靈魂）接任。準備採取行動。..... 小乘佛法說。......那是唯一的 “我只是只看到” 別拿我有備而來。並且不打算專注於不是那麼重要。這是不夠重要，使你快樂。或者用它折磨 ..... 這個內存 僅僅只記得 它會一直保存它的工作，這是常見的，這不是我們做的好，我們記得比他好，雖然有被記住的比他好，但是當我長大以後，我記得很清楚，因為它。沒有一個人的記憶和它降解的天然機制，尤其如此。它是身體 一個連續變量的細胞是可變的。如果你打算舉行任何東西，這將使我隨時..... 所以......改變。流的自然流動，因為它流過的時間。不屬於任何人，哪怕是一點點，但如果有人先入為主的想法，這件事情是這樣的記憶。這是我們的激情，我們有五蘊受它操縱了廣泛的情緒。..... 尤其是 ......它的裝飾是他的人。也就是說，我們也有準備，是空的，有形的，看看這種方式，因為它是自然的，但只有機制身份時的感覺。這是我們誰做的事蹟，將有記錄的業力的結果。人的精神的保存，它會收回善行和惡行，以這個原因，他們體現。或者有一個真正的人 人必須重生的循環。行動的下一療程下去，這是......“當實際行動。因此，收件人行動“的身份付出無窮的遞歸循環是死的業力，男人是今天做的事情。..... Zensiam.com
การแปล กรุณารอสักครู่..
大多數傳感器的教條是…
態度改變…或反饋，仅
…變動您的自我的看法新的尾氣
從想法認為有真正的，
或者有是的名字有形的
或評論人們有一名婦女，因為有
事對象的一個人将認為I被認為的新的尾氣
或改變觀點，要求改變一個新的想法.....
的一新的尾氣
所有是由造成的「認為」「評論」由真正或在「ป Dhamma」，
不對Take Shape不是圖像的情況的人
不是，因為企業
不是鐵缺乏症不是Prachuap Khiri Khan不是作為人和不作為動物
的僅僅族聚那沒有人沒有動物沒有沒有生活那裡的
生活是沒有，并且只沒有生活
什麼假設…
…假設，人或人告訴「在指令的灌木"
…假設動物稱「木盆」，指令
…說生活稱「乳酪？」指令
。這也許有一陣子再稱那.....
事作為婦女，但是那例如…
，但是那看法有一陣子，但是那被看見的一個，但是
有一陣子，但是那口味熱有一陣子，但是那冬天
一些，但是那有一陣子遭受，但是那富裕，但是那
的貧窮，但是那用戶它是總統，
一些，而是作為服務動物有一陣子，但是婦女是唯一的人擁有
，如此…記住是重要的獨特的機會沒有一個獨特的機會記住是鐵缺乏症獨特的機會裝配產生條件沒有的
是獨特的機會和
有一陣子是獨特的機會那個這個想法人，但是那
的不獨特的機會認為什麼將肆無忌憚多少不要認為對
，與留心。看見那些想法它不是他們自己的身分
，但是根據影響.....
的因素他們認為的文明或委員會不對想法至關重要
，如果它是對想法感興趣被烹調
想法然後烹調了它將採取辯解遭受的結尾在賭氣
有一陣子強調那…這，但是那
由於羞愧。它是唯一的媒介
或得到圖像噪聲的工具是來的事到
Prachuap Khiri Khan 5 (感覺他的合同精神)的圖
範圍對是以下準備的.....
Dhamma， Theravada佛教徒和告訴…，但是「有一陣子看見，但是」
不應用什麼他們看見它和不導致承諾
的重要性，當沒有時，因此它不是足够重要
我們不必須有一陣子有一愉快或哀傷對它.....
這記憶，但是記住，它這樣被派出是正常
不是的它保存了
我們記得越好我們記得我們更好射擊了比他的
，即使那裡是記憶好比他的
但是，當年齡令人難忘的足够
，因為它不是
和記憶它下跌對自然機制
的人。它是改變變化的人體仅的理想繼續對
是改變變化的細胞，如果您將去鞏固海島它是在任何時候混亂的.....
的一个
，因此…對它流動到時間它不是甚而最少
自然當前
的流程的變動如果這這想法
這記憶作為我們的這種心情
，我們需要從5個屬性取得結果的仅一溫泉它為各種各樣的心情.....
經常準備了…仅它作為那我們的
也有烹飪狂妄劇什麼是空的，
，并且看看它在這
和那它是，但是仅一自然機制
，當知覺是身分時是我們的行動，
它將有創新，頭腦被保存的
的結果，它將保障在
的善惡。為此，能看到那正面或有真正的，
它必須是做他的標記的對Camelford的那個用途的某些以下是
的末端是…」當行動是接收者時的身分， 「
必須償還。沒有
的末端是合併合併死亡保障，
一個人在今天.....
zensiam.com
做着
態度改變…或反饋，仅
…變動您的自我的看法新的尾氣
從想法認為有真正的，
或者有是的名字有形的
或評論人們有一名婦女，因為有
事對象的一個人将認為I被認為的新的尾氣
或改變觀點，要求改變一個新的想法.....
的一新的尾氣
所有是由造成的「認為」「評論」由真正或在「ป Dhamma」，
不對Take Shape不是圖像的情況的人
不是，因為企業
不是鐵缺乏症不是Prachuap Khiri Khan不是作為人和不作為動物
的僅僅族聚那沒有人沒有動物沒有沒有生活那裡的
生活是沒有，并且只沒有生活
什麼假設…
…假設，人或人告訴「在指令的灌木"
…假設動物稱「木盆」，指令
…說生活稱「乳酪？」指令
。這也許有一陣子再稱那.....
事作為婦女，但是那例如…
，但是那看法有一陣子，但是那被看見的一個，但是
有一陣子，但是那口味熱有一陣子，但是那冬天
一些，但是那有一陣子遭受，但是那富裕，但是那
的貧窮，但是那用戶它是總統，
一些，而是作為服務動物有一陣子，但是婦女是唯一的人擁有
，如此…記住是重要的獨特的機會沒有一個獨特的機會記住是鐵缺乏症獨特的機會裝配產生條件沒有的
是獨特的機會和
有一陣子是獨特的機會那個這個想法人，但是那
的不獨特的機會認為什麼將肆無忌憚多少不要認為對
，與留心。看見那些想法它不是他們自己的身分
，但是根據影響.....
的因素他們認為的文明或委員會不對想法至關重要
，如果它是對想法感興趣被烹調
想法然後烹調了它將採取辯解遭受的結尾在賭氣
有一陣子強調那…這，但是那
由於羞愧。它是唯一的媒介
或得到圖像噪聲的工具是來的事到
Prachuap Khiri Khan 5 (感覺他的合同精神)的圖
範圍對是以下準備的.....
Dhamma， Theravada佛教徒和告訴…，但是「有一陣子看見，但是」
不應用什麼他們看見它和不導致承諾
的重要性，當沒有時，因此它不是足够重要
我們不必須有一陣子有一愉快或哀傷對它.....
這記憶，但是記住，它這樣被派出是正常
不是的它保存了
我們記得越好我們記得我們更好射擊了比他的
，即使那裡是記憶好比他的
但是，當年齡令人難忘的足够
，因為它不是
和記憶它下跌對自然機制
的人。它是改變變化的人體仅的理想繼續對
是改變變化的細胞，如果您將去鞏固海島它是在任何時候混亂的.....
的一个
，因此…對它流動到時間它不是甚而最少
自然當前
的流程的變動如果這這想法
這記憶作為我們的這種心情
，我們需要從5個屬性取得結果的仅一溫泉它為各種各樣的心情.....
經常準備了…仅它作為那我們的
也有烹飪狂妄劇什麼是空的，
，并且看看它在這
和那它是，但是仅一自然機制
，當知覺是身分時是我們的行動，
它將有創新，頭腦被保存的
的結果，它將保障在
的善惡。為此，能看到那正面或有真正的，
它必須是做他的標記的對Camelford的那個用途的某些以下是
的末端是…」當行動是接收者時的身分， 「
必須償還。沒有
的末端是合併合併死亡保障，
一個人在今天.....
zensiam.com
做着
การแปล กรุณารอสักครู่..
ภาษาอื่น ๆ
การสนับสนุนเครื่องมือแปลภาษา: กรีก, กันนาดา, กาลิเชียน, คลิงออน, คอร์สิกา, คาซัค, คาตาลัน, คินยารวันดา, คีร์กิซ, คุชราต, จอร์เจีย, จีน, จีนดั้งเดิม, ชวา, ชิเชวา, ซามัว, ซีบัวโน, ซุนดา, ซูลู, ญี่ปุ่น, ดัตช์, ตรวจหาภาษา, ตุรกี, ทมิฬ, ทาจิก, ทาทาร์, นอร์เวย์, บอสเนีย, บัลแกเรีย, บาสก์, ปัญจาป, ฝรั่งเศส, พาชตู, ฟริเชียน, ฟินแลนด์, ฟิลิปปินส์, ภาษาอินโดนีเซี, มองโกเลีย, มัลทีส, มาซีโดเนีย, มาราฐี, มาลากาซี, มาลายาลัม, มาเลย์, ม้ง, ยิดดิช, ยูเครน, รัสเซีย, ละติน, ลักเซมเบิร์ก, ลัตเวีย, ลาว, ลิทัวเนีย, สวาฮิลี, สวีเดน, สิงหล, สินธี, สเปน, สโลวัก, สโลวีเนีย, อังกฤษ, อัมฮาริก, อาร์เซอร์ไบจัน, อาร์เมเนีย, อาหรับ, อิกโบ, อิตาลี, อุยกูร์, อุสเบกิสถาน, อูรดู, ฮังการี, ฮัวซา, ฮาวาย, ฮินดี, ฮีบรู, เกลิกสกอต, เกาหลี, เขมร, เคิร์ด, เช็ก, เซอร์เบียน, เซโซโท, เดนมาร์ก, เตลูกู, เติร์กเมน, เนปาล, เบงกอล, เบลารุส, เปอร์เซีย, เมารี, เมียนมา (พม่า), เยอรมัน, เวลส์, เวียดนาม, เอสเปอแรนโต, เอสโทเนีย, เฮติครีโอล, แอฟริกา, แอลเบเนีย, โคซา, โครเอเชีย, โชนา, โซมาลี, โปรตุเกส, โปแลนด์, โยรูบา, โรมาเนีย, โอเดีย (โอริยา), ไทย, ไอซ์แลนด์, ไอร์แลนด์, การแปลภาษา.
- I can not facebook I will come back a fe
- Higher morale; greater job satisfaction;
- Eat a Watch movies, walk
- you want to join or all
- ลูกสาว
- I want to open my heart for somebody. Bu
- ใครง่ะแฟนเลดี้
- control
- ลูกสาว
- scared
- I would be a stranger
- An old man, a young woman... There are v
- สลัดผัก
- This has to be a dream
- Common
- บรรยากาศ
- on the beach
- Relationship
- ฉันรักเธอมากๆน้ะ พีช
- The cookies containing another oat hydro
- วางยา
- そうですか
- หั่น
- miniature
