- ข้อความ
- ประวัติศาสตร์
สัจธรรมนำสู่มาตุภูมิธรรมะคืออะไรธรร
สัจธรรมนำสู่มาตุภูมิ
ธรรมะคืออะไร
ธรรมะ คือ สภาวะธรรมญาณ ที่มีอยู่ในตัวเราทุกคน
- ศาสนาพุทธ เรียกธรรมะนี้ว่า วัชระ หรือเรียกอีกชื่อหนึ่งว่า โพธิจิต
- ศาสนาปราชญ์ เรียกธรรมนี้ว่า กัลยาณจิต
- ศาสนาเต๋า เรียกธรรมะนี้ว่า ประตูแห่งการเกิดตาย
หรืออาจเรียกอีกชื่อหนึ่งว่า ถ้ำเซียน
อย่างไรก็ตาม ถึงแม้ชื่อที่บัญญัติจะมีความผิดแผกแตกต่างกันออกไป แต่ความหมายที่แท้ก็ยังเป็นหนึ่งเดียวกัน สภาวะธรรมเดิมนี้ มีต้นกำเนิดมาจากอนุตตรภูมิ
ครั้นสภาวะธรรมเดิมนี้สถิตกับฟ้าเบื้องบน เรียกว่า หลักธรรมแห่งฟ้า หรือเรียกว่า พระโองการแห่งฟ้า
เมื่อสภาวะธรรมสถิตในสังขารมนุษย์ เรียกว่า หลักธรรมญาณ หรือ จิตแห่งธรรม หรืออาจเรียกว่า กัลยาณจิต
ฉะนั้น หากมนุษย์สามารถค้นพบ "ธรรมญาณ" จากนั้นผู้บำเพ็ญปฏิบัติตาม "ประสาธรรมญาณ" ที่บริสุทธิ์ ก็สามรถเข้าสู่สภาวะธรรมญาณเดิมได้ ดังคัมภีร์ทางสายกลาง ที่กล่าวว่า : "ชีวิตที่ฟ้าประทาน เรียกว่าธรรมญาณ การแสดงออกโดยธรรมชาติตามประสาธรรมญาณ เรียกว่า เรียกว่า ธรรมะ" อย่างไรก็ดี
สภาวะแห่งธรรมญาณนั้น ไร้รูป ไร้นาม ไร้กลิ่น ไร้เสียง ไม่เกิด ไม่ดับ ไม่เพิ่ม และไม่ลด ดูเหมือนว่างเปล่า แต่การดำรงอยู่ ดูเหมือนมีแต่ก็หาเห็นไม่ ไม่สามารถเข้าถึงได้โดยผ่านตัวอักษร หรือโดยการอธิบาย และไม่อาจใช้คำพูดอุปมาอุปไมยได้ ทั้งหมดที่กล่าวมานี้จึงเป็น "เนื้อแท้แห่งมหาธรรม"
คัมภีร์คุณธรรมได้กล่าวไว้ว่า : "ธรรมะที่กล่าวกันได้ มิใช่ธรรมะแท้ นามที่เรียกกันได้ มิใช่นามจริง"
ศาสดาเหล่าจื้อได้กล่าวเช่นเดียวกันว่า : "สภาวะที่ไร้นามเป็นต้นกำเนิดแห่งฟ้าดิน สภาวะที่เกิดนามเป็นมารดาแห่งสรรพสิ่ง" ถึงแม้สภาวะธรรมจะไร้รูปนาม และมีขอบเขตกว้างเกินกว่าประมานได้ แต่เพื่อต้องการแนะนำให้เวไนยได้รู้จักกับสภาวะธรรมที่ว่านี้ จึงจำเป็นต้องบัญญัติสมมุตินามขึ้นว่า "อนุตตรธรรม" พร้อมทั้ง
ได้กำหนดสัญลักษณ์สมมุติเป็น O
สำหรับจุดเริ่มต้นของสรรพสิ่งอันเกิดจากธรรมานุภาพแห่งสภาวะธรรมได้กำหนดสัญลักษณ์เป็นเส้นเหยียด ___________
กล่าวโดยสรุปคือ : * เป็นสัญลักษณ์แห่งสงบนิ่งของสภาวะธรรมเดิม * เป็นสัญลักษณ์ของสูญญตาธรรม * เป็นสัญลักษณ์สมมุติของเนื้อแท้แห่งธรรมส่วน ____ เป็นสภาวะการเคลื่อนไหวของธรรมะ ____ เป็นเส้นขยายของการเริ่มต้นของสรรพสิ่ง ____ เป็นอรรถประโยชน์ที่เกิดจากธรรมานุภาพของธรรมะ
เมื่อวงกลม O (สภาวธรรม) เคลื่อนไหวก็จะแผ่ขยายออกเป็นเส้นเหยียด ___ (ธรรมานุภาพ) เมื่อเส้นเหยียด ___ หดตัวก็จะรวมกันเป็นจุดเดียว o (ต้นจิต) และเมื่อจุด o (ต้นจิต) แผ่ขยายตัวก็กลายเป็นเส้นเหยียด ___ (ธรรมานุภาพ) และจากสภาวะเส้นเหยียด ___ กลับมารวมกันไว้เป็นสภาวะจุด o ที่กล่าวมานี้
เป็นกระบวนการเปลี่ยนแปลงที่ไร้ขีดจำกัด ระหว่างสภาวะการเคลื่อนไหวและสภาวะการสงบนิ่งกับสภาวะการขยายตัวและสภาวะการหดตัวของธรรมะ
ดังนั้น เมื่อพระธรรมะจะขยายตัวจะแผ่คลุมทั่วจักรวาล เรียกว่า เส้นเหยียด
เมื่อธรรมะเก็บจะผนึกรวมกันเป็นหนึ่งเดียว เรียกว่า จุด ธรรมะ จึงกว้างใหญ่ไร้สิ่งอื่นใดที่กว้างใหญ่กว่า ธรรมะ จึงเล็กละเอียดไร้สิ่งอื่นใดที่เล็กละเอียดกว่า
ธรรมะ จึงครอบคลุมฟ้าดินอุ้มชูสรรพสิ่ง
ธรรมะ จึงประสิทธิ์ประสาทสรรพญาณ
จึงมีคำที่กล่าวว่า : "ฟ้าดินแม้นกว้างใหญ่ ไร้ธรรมะวิเศษก็ไม่อาจเกิดขึ้นได้ มนุษย์แม้นหลักแหลม ไร้ธรรมะแยบยลก็ไม่อาจดำรงชีวิตได้"
จึงควรรู้ว่า ธรรมะ คือหลักสัจธรรม คือหลักแห่งธรรมญาณ หลักธรรมญาณ ก็คือกัลยาณจิต ส่วนกัลยาณจิต ก็คือ พุทธจิต พุทธภาวะ คือ โฉมหน้าเดิมแท้ของเราทุกคน
ถึงแม้ในตัวเราทุกคนจะมีธรรมญาณอันวิเศษแยบยลนี้ แต่ทว่าคนส่วนใหญ่กลับไม่รู้ในความสมบูรณ์พร้อมของสภาวะธรรมญาณนี้ทั้งๆ ที่อาศัยมันในการดำรงชีวิตอยู่ทุกวัน
หากเป็นเช่นนี้ ก็เท่ากับเป็นการ "ลืมต้นแสวงปลาย" อีกทั้งยังทำให้ไม่สามารถเข้าถึงสภาวะธรรมเดิมได้
ด้วยเหตุนี้จึงกล่าวได้ว่า ผู้เห็นแจ้งในธรรมญาณเท่านั้นที่สามารถ "กลับสู่ธาตุแท้คืนสู่ต้นกำเนิด" สำเร็จเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์
ส่วนผู้มืดมิดในธรรมจะตกลงสู่นรกแห่งการเวียนว่ายเกิดเป็นวิญญาณบาปในนรกภูมิ
ฉะนั้น ธรรมะจึงเป็นหนทางเดียวที่จะนำพาให้มนุษย์ได้กลับคืนสู่ฟ้าเบื้องบน เพราะธรรมญาณเดิมในกายมนุษย์เสมือนหนึ่งเป็นพุทธบุตรของ "เอกองค์อภิภูเจ้า" ผู้ประสิทธิ์ประสาทสรรพสิ่ง
ธรรมะคืออะไร
ธรรมะ คือ สภาวะธรรมญาณ ที่มีอยู่ในตัวเราทุกคน
- ศาสนาพุทธ เรียกธรรมะนี้ว่า วัชระ หรือเรียกอีกชื่อหนึ่งว่า โพธิจิต
- ศาสนาปราชญ์ เรียกธรรมนี้ว่า กัลยาณจิต
- ศาสนาเต๋า เรียกธรรมะนี้ว่า ประตูแห่งการเกิดตาย
หรืออาจเรียกอีกชื่อหนึ่งว่า ถ้ำเซียน
อย่างไรก็ตาม ถึงแม้ชื่อที่บัญญัติจะมีความผิดแผกแตกต่างกันออกไป แต่ความหมายที่แท้ก็ยังเป็นหนึ่งเดียวกัน สภาวะธรรมเดิมนี้ มีต้นกำเนิดมาจากอนุตตรภูมิ
ครั้นสภาวะธรรมเดิมนี้สถิตกับฟ้าเบื้องบน เรียกว่า หลักธรรมแห่งฟ้า หรือเรียกว่า พระโองการแห่งฟ้า
เมื่อสภาวะธรรมสถิตในสังขารมนุษย์ เรียกว่า หลักธรรมญาณ หรือ จิตแห่งธรรม หรืออาจเรียกว่า กัลยาณจิต
ฉะนั้น หากมนุษย์สามารถค้นพบ "ธรรมญาณ" จากนั้นผู้บำเพ็ญปฏิบัติตาม "ประสาธรรมญาณ" ที่บริสุทธิ์ ก็สามรถเข้าสู่สภาวะธรรมญาณเดิมได้ ดังคัมภีร์ทางสายกลาง ที่กล่าวว่า : "ชีวิตที่ฟ้าประทาน เรียกว่าธรรมญาณ การแสดงออกโดยธรรมชาติตามประสาธรรมญาณ เรียกว่า เรียกว่า ธรรมะ" อย่างไรก็ดี
สภาวะแห่งธรรมญาณนั้น ไร้รูป ไร้นาม ไร้กลิ่น ไร้เสียง ไม่เกิด ไม่ดับ ไม่เพิ่ม และไม่ลด ดูเหมือนว่างเปล่า แต่การดำรงอยู่ ดูเหมือนมีแต่ก็หาเห็นไม่ ไม่สามารถเข้าถึงได้โดยผ่านตัวอักษร หรือโดยการอธิบาย และไม่อาจใช้คำพูดอุปมาอุปไมยได้ ทั้งหมดที่กล่าวมานี้จึงเป็น "เนื้อแท้แห่งมหาธรรม"
คัมภีร์คุณธรรมได้กล่าวไว้ว่า : "ธรรมะที่กล่าวกันได้ มิใช่ธรรมะแท้ นามที่เรียกกันได้ มิใช่นามจริง"
ศาสดาเหล่าจื้อได้กล่าวเช่นเดียวกันว่า : "สภาวะที่ไร้นามเป็นต้นกำเนิดแห่งฟ้าดิน สภาวะที่เกิดนามเป็นมารดาแห่งสรรพสิ่ง" ถึงแม้สภาวะธรรมจะไร้รูปนาม และมีขอบเขตกว้างเกินกว่าประมานได้ แต่เพื่อต้องการแนะนำให้เวไนยได้รู้จักกับสภาวะธรรมที่ว่านี้ จึงจำเป็นต้องบัญญัติสมมุตินามขึ้นว่า "อนุตตรธรรม" พร้อมทั้ง
ได้กำหนดสัญลักษณ์สมมุติเป็น O
สำหรับจุดเริ่มต้นของสรรพสิ่งอันเกิดจากธรรมานุภาพแห่งสภาวะธรรมได้กำหนดสัญลักษณ์เป็นเส้นเหยียด ___________
กล่าวโดยสรุปคือ : * เป็นสัญลักษณ์แห่งสงบนิ่งของสภาวะธรรมเดิม * เป็นสัญลักษณ์ของสูญญตาธรรม * เป็นสัญลักษณ์สมมุติของเนื้อแท้แห่งธรรมส่วน ____ เป็นสภาวะการเคลื่อนไหวของธรรมะ ____ เป็นเส้นขยายของการเริ่มต้นของสรรพสิ่ง ____ เป็นอรรถประโยชน์ที่เกิดจากธรรมานุภาพของธรรมะ
เมื่อวงกลม O (สภาวธรรม) เคลื่อนไหวก็จะแผ่ขยายออกเป็นเส้นเหยียด ___ (ธรรมานุภาพ) เมื่อเส้นเหยียด ___ หดตัวก็จะรวมกันเป็นจุดเดียว o (ต้นจิต) และเมื่อจุด o (ต้นจิต) แผ่ขยายตัวก็กลายเป็นเส้นเหยียด ___ (ธรรมานุภาพ) และจากสภาวะเส้นเหยียด ___ กลับมารวมกันไว้เป็นสภาวะจุด o ที่กล่าวมานี้
เป็นกระบวนการเปลี่ยนแปลงที่ไร้ขีดจำกัด ระหว่างสภาวะการเคลื่อนไหวและสภาวะการสงบนิ่งกับสภาวะการขยายตัวและสภาวะการหดตัวของธรรมะ
ดังนั้น เมื่อพระธรรมะจะขยายตัวจะแผ่คลุมทั่วจักรวาล เรียกว่า เส้นเหยียด
เมื่อธรรมะเก็บจะผนึกรวมกันเป็นหนึ่งเดียว เรียกว่า จุด ธรรมะ จึงกว้างใหญ่ไร้สิ่งอื่นใดที่กว้างใหญ่กว่า ธรรมะ จึงเล็กละเอียดไร้สิ่งอื่นใดที่เล็กละเอียดกว่า
ธรรมะ จึงครอบคลุมฟ้าดินอุ้มชูสรรพสิ่ง
ธรรมะ จึงประสิทธิ์ประสาทสรรพญาณ
จึงมีคำที่กล่าวว่า : "ฟ้าดินแม้นกว้างใหญ่ ไร้ธรรมะวิเศษก็ไม่อาจเกิดขึ้นได้ มนุษย์แม้นหลักแหลม ไร้ธรรมะแยบยลก็ไม่อาจดำรงชีวิตได้"
จึงควรรู้ว่า ธรรมะ คือหลักสัจธรรม คือหลักแห่งธรรมญาณ หลักธรรมญาณ ก็คือกัลยาณจิต ส่วนกัลยาณจิต ก็คือ พุทธจิต พุทธภาวะ คือ โฉมหน้าเดิมแท้ของเราทุกคน
ถึงแม้ในตัวเราทุกคนจะมีธรรมญาณอันวิเศษแยบยลนี้ แต่ทว่าคนส่วนใหญ่กลับไม่รู้ในความสมบูรณ์พร้อมของสภาวะธรรมญาณนี้ทั้งๆ ที่อาศัยมันในการดำรงชีวิตอยู่ทุกวัน
หากเป็นเช่นนี้ ก็เท่ากับเป็นการ "ลืมต้นแสวงปลาย" อีกทั้งยังทำให้ไม่สามารถเข้าถึงสภาวะธรรมเดิมได้
ด้วยเหตุนี้จึงกล่าวได้ว่า ผู้เห็นแจ้งในธรรมญาณเท่านั้นที่สามารถ "กลับสู่ธาตุแท้คืนสู่ต้นกำเนิด" สำเร็จเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์
ส่วนผู้มืดมิดในธรรมจะตกลงสู่นรกแห่งการเวียนว่ายเกิดเป็นวิญญาณบาปในนรกภูมิ
ฉะนั้น ธรรมะจึงเป็นหนทางเดียวที่จะนำพาให้มนุษย์ได้กลับคืนสู่ฟ้าเบื้องบน เพราะธรรมญาณเดิมในกายมนุษย์เสมือนหนึ่งเป็นพุทธบุตรของ "เอกองค์อภิภูเจ้า" ผู้ประสิทธิ์ประสาทสรรพสิ่ง
0/5000
佛法通往 matuphumi
有什麼佛法佛法佛法是報警條件是目前在美國每個人都
-佛教此佛法稱為瓦差拉 tangkaprasert，或也叫的菩提頭腦如何
-宗教、 鼠尾草。這就所謂正義 kodchawan 靈魂
。-道教的宗教。此佛法稱為出生到死亡的門
或也許也叫 Tham 賢
。然而，即使的名稱是 phitphaek 誡不同，但意思仍是一樣的。公平的狀態，這原始起源于螺母 tonphumi
。但作為此狀態藍藍的佛法上的原始文本是調用或被稱為"神聖的字眼的天空
。當我們人類生存在佛法中的狀態稱為報警 saṅkhāra 或心靈的啟示，或也被稱為 kodchawan 的靈魂
。因此，如果一個人可以在我們的"先知先覺"中找到，然後該人有充分理由支援的行動，按照，"純"，三個汽車進入狀態公平井的課程。聖經 》 中間的路上說："吃了天空生活稱為"先知先覺表示的性質很好的理由是他們平常那樣，叫叫翳。"然而，
報警和 Wi-fi 免費在代表我們的狀態並沒有氣味、 聲音和 Wi-Fi 的存取層級。做不增加，不減少這似乎是空的但存在那裡是罕見的但似乎看不。不能訪問通過信件或描述。所有的說，這是一個"真正肉"交流專案"
。
聖經 》 的美德，說："翳翳，不真正相同名稱真實姓名不是條例草案"。
。佛新聞閱讀器說中衛，以及："國是無線土壤地平線的原產地名稱。出生母親名字是事物狀態"，即使我們的國家是免費的邊緣超過 khetkwang 的虛榮，但要表明，我們的國家已經稱為 wenai。"指揮官"tot"
O 符號被定義為一個幽靈的事情開始為造成我們國家批准公司記憶已定義的符號伸展。___
這是：* 為在原始幻燈片中我們國家和平的象徵。* 是我們假設損失一田百貨的符號是象徵 * 肉在我們屬性一節 ___ 是翳的極端運動是 ___ ___ 的事情啟動。
當一個圓 O （音調公平） 運動中時，它將作為種族主義線展開。___ （核准公司圖像）當線條延伸 ___ 收縮時，它將成為單點 o （心靈） 和時點 o （心靈） 跨線成為了舒展的 ___ （核准公司圖像）___ 一起作為極端點回來。O 這
是更改限制的過程。在極端運動和寧靜條件與翳的極端膨脹和收縮期間
。因此，當佛法傳播整個宇宙，擴大覆蓋面將會調用種族主義行
。當佛法存儲庫將整合在一起作為一個。它被稱為 Wi-Fi 寬佛法點別的比小太大了 Wi-Fi 資訊道德其它任何東西都比小細節
。佛法藍色覆蓋 DIN 吸收朱東西
。佛法是好好休息一下，這麼緊張它
優秀詞說："天空，地球，沒有道德，大 maenkwang 魔法可以發生。精明的不同人類道德、 沒有生命可能不巧妙。"
。它是個好主意，要知道佛法是我們佛法的主要原則是很好。我們主要的 kodchawan 是 kodchawan 是好心理心理心理佛教節。真正的佛教是原始的變暖我們每個人都臉
。即使是在美國有報警和所有的魔法這巧妙的原則。但大多數人不知道我們國家的完整這是報警，即使它依靠日常生活
。如果發生這種情況，它等於"忘記在結束現場"我們所有的國家並沒有對原始的訪問
。為此，它說他們看見只有在有充分理由支援以"退回到原點的真正元素"，成功為一件神聖的事
。客人可能利用同意採取一圈的地獄，naraka 的罪惡的靈魂的黑暗交易會
。因此，道德，它是有人類回歸到天空，因為人的身體有充分理由支援在虛擬的佛，"EK 翁昭 PHO 辯論"的兒子的唯一方法授予優秀東西
。
有什麼佛法佛法佛法是報警條件是目前在美國每個人都
-佛教此佛法稱為瓦差拉 tangkaprasert，或也叫的菩提頭腦如何
-宗教、 鼠尾草。這就所謂正義 kodchawan 靈魂
。-道教的宗教。此佛法稱為出生到死亡的門
或也許也叫 Tham 賢
。然而，即使的名稱是 phitphaek 誡不同，但意思仍是一樣的。公平的狀態，這原始起源于螺母 tonphumi
。但作為此狀態藍藍的佛法上的原始文本是調用或被稱為"神聖的字眼的天空
。當我們人類生存在佛法中的狀態稱為報警 saṅkhāra 或心靈的啟示，或也被稱為 kodchawan 的靈魂
。因此，如果一個人可以在我們的"先知先覺"中找到，然後該人有充分理由支援的行動，按照，"純"，三個汽車進入狀態公平井的課程。聖經 》 中間的路上說："吃了天空生活稱為"先知先覺表示的性質很好的理由是他們平常那樣，叫叫翳。"然而，
報警和 Wi-fi 免費在代表我們的狀態並沒有氣味、 聲音和 Wi-Fi 的存取層級。做不增加，不減少這似乎是空的但存在那裡是罕見的但似乎看不。不能訪問通過信件或描述。所有的說，這是一個"真正肉"交流專案"
。
聖經 》 的美德，說："翳翳，不真正相同名稱真實姓名不是條例草案"。
。佛新聞閱讀器說中衛，以及："國是無線土壤地平線的原產地名稱。出生母親名字是事物狀態"，即使我們的國家是免費的邊緣超過 khetkwang 的虛榮，但要表明，我們的國家已經稱為 wenai。"指揮官"tot"
O 符號被定義為一個幽靈的事情開始為造成我們國家批准公司記憶已定義的符號伸展。___
這是：* 為在原始幻燈片中我們國家和平的象徵。* 是我們假設損失一田百貨的符號是象徵 * 肉在我們屬性一節 ___ 是翳的極端運動是 ___ ___ 的事情啟動。
當一個圓 O （音調公平） 運動中時，它將作為種族主義線展開。___ （核准公司圖像）當線條延伸 ___ 收縮時，它將成為單點 o （心靈） 和時點 o （心靈） 跨線成為了舒展的 ___ （核准公司圖像）___ 一起作為極端點回來。O 這
是更改限制的過程。在極端運動和寧靜條件與翳的極端膨脹和收縮期間
。因此，當佛法傳播整個宇宙，擴大覆蓋面將會調用種族主義行
。當佛法存儲庫將整合在一起作為一個。它被稱為 Wi-Fi 寬佛法點別的比小太大了 Wi-Fi 資訊道德其它任何東西都比小細節
。佛法藍色覆蓋 DIN 吸收朱東西
。佛法是好好休息一下，這麼緊張它
優秀詞說："天空，地球，沒有道德，大 maenkwang 魔法可以發生。精明的不同人類道德、 沒有生命可能不巧妙。"
。它是個好主意，要知道佛法是我們佛法的主要原則是很好。我們主要的 kodchawan 是 kodchawan 是好心理心理心理佛教節。真正的佛教是原始的變暖我們每個人都臉
。即使是在美國有報警和所有的魔法這巧妙的原則。但大多數人不知道我們國家的完整這是報警，即使它依靠日常生活
。如果發生這種情況，它等於"忘記在結束現場"我們所有的國家並沒有對原始的訪問
。為此，它說他們看見只有在有充分理由支援以"退回到原點的真正元素"，成功為一件神聖的事
。客人可能利用同意採取一圈的地獄，naraka 的罪惡的靈魂的黑暗交易會
。因此，道德，它是有人類回歸到天空，因為人的身體有充分理由支援在虛擬的佛，"EK 翁昭 PHO 辯論"的兒子的唯一方法授予優秀東西
。
การแปล กรุณารอสักครู่..
สัจธรรมนำสู่มาตุภูมิ
ธรรมะคืออะไร
ธรรมะ คือ สภาวะธรรมญาณ ที่มีอยู่ในตัวเราทุกคน
- ศาสนาพุทธ เรียกธรรมะนี้ว่า วัชระ หรือเรียกอีกชื่อหนึ่งว่า โพธิจิต
- ศาสนาปราชญ์ เรียกธรรมนี้ว่า กัลยาณจิต
- ศาสนาเต๋า เรียกธรรมะนี้ว่า ประตูแห่งการเกิดตาย
หรืออาจเรียกอีกชื่อหนึ่งว่า ถ้ำเซียน
อย่างไรก็ตาม ถึงแม้ชื่อที่บัญญัติจะมีความผิดแผกแตกต่างกันออกไป แต่ความหมายที่แท้ก็ยังเป็นหนึ่งเดียวกัน สภาวะธรรมเดิมนี้ มีต้นกำเนิดมาจากอนุตตรภูมิ
ครั้นสภาวะธรรมเดิมนี้สถิตกับฟ้าเบื้องบน เรียกว่า หลักธรรมแห่งฟ้า หรือเรียกว่า พระโองการแห่งฟ้า
เมื่อสภาวะธรรมสถิตในสังขารมนุษย์ เรียกว่า หลักธรรมญาณ หรือ จิตแห่งธรรม หรืออาจเรียกว่า กัลยาณจิต
ฉะนั้น หากมนุษย์สามารถค้นพบ "ธรรมญาณ" จากนั้นผู้บำเพ็ญปฏิบัติตาม "ประสาธรรมญาณ" ที่บริสุทธิ์ ก็สามรถเข้าสู่สภาวะธรรมญาณเดิมได้ ดังคัมภีร์ทางสายกลาง ที่กล่าวว่า : "ชีวิตที่ฟ้าประทาน เรียกว่าธรรมญาณ การแสดงออกโดยธรรมชาติตามประสาธรรมญาณ เรียกว่า เรียกว่า ธรรมะ" อย่างไรก็ดี
สภาวะแห่งธรรมญาณนั้น ไร้รูป ไร้นาม ไร้กลิ่น ไร้เสียง ไม่เกิด ไม่ดับ ไม่เพิ่ม และไม่ลด ดูเหมือนว่างเปล่า แต่การดำรงอยู่ ดูเหมือนมีแต่ก็หาเห็นไม่ ไม่สามารถเข้าถึงได้โดยผ่านตัวอักษร หรือโดยการอธิบาย และไม่อาจใช้คำพูดอุปมาอุปไมยได้ ทั้งหมดที่กล่าวมานี้จึงเป็น "เนื้อแท้แห่งมหาธรรม"
คัมภีร์คุณธรรมได้กล่าวไว้ว่า : "ธรรมะที่กล่าวกันได้ มิใช่ธรรมะแท้ นามที่เรียกกันได้ มิใช่นามจริง"
ศาสดาเหล่าจื้อได้กล่าวเช่นเดียวกันว่า : "สภาวะที่ไร้นามเป็นต้นกำเนิดแห่งฟ้าดิน สภาวะที่เกิดนามเป็นมารดาแห่งสรรพสิ่ง" ถึงแม้สภาวะธรรมจะไร้รูปนาม และมีขอบเขตกว้างเกินกว่าประมานได้ แต่เพื่อต้องการแนะนำให้เวไนยได้รู้จักกับสภาวะธรรมที่ว่านี้ จึงจำเป็นต้องบัญญัติสมมุตินามขึ้นว่า "อนุตตรธรรม" พร้อมทั้ง
ได้กำหนดสัญลักษณ์สมมุติเป็น O
สำหรับจุดเริ่มต้นของสรรพสิ่งอันเกิดจากธรรมานุภาพแห่งสภาวะธรรมได้กำหนดสัญลักษณ์เป็นเส้นเหยียด ___________
กล่าวโดยสรุปคือ : * เป็นสัญลักษณ์แห่งสงบนิ่งของสภาวะธรรมเดิม * เป็นสัญลักษณ์ของสูญญตาธรรม * เป็นสัญลักษณ์สมมุติของเนื้อแท้แห่งธรรมส่วน ____ เป็นสภาวะการเคลื่อนไหวของธรรมะ ____ เป็นเส้นขยายของการเริ่มต้นของสรรพสิ่ง ____ เป็นอรรถประโยชน์ที่เกิดจากธรรมานุภาพของธรรมะ
เมื่อวงกลม O (สภาวธรรม) เคลื่อนไหวก็จะแผ่ขยายออกเป็นเส้นเหยียด ___ (ธรรมานุภาพ) เมื่อเส้นเหยียด ___ หดตัวก็จะรวมกันเป็นจุดเดียว o (ต้นจิต) และเมื่อจุด o (ต้นจิต) แผ่ขยายตัวก็กลายเป็นเส้นเหยียด ___ (ธรรมานุภาพ) และจากสภาวะเส้นเหยียด ___ กลับมารวมกันไว้เป็นสภาวะจุด o ที่กล่าวมานี้
เป็นกระบวนการเปลี่ยนแปลงที่ไร้ขีดจำกัด ระหว่างสภาวะการเคลื่อนไหวและสภาวะการสงบนิ่งกับสภาวะการขยายตัวและสภาวะการหดตัวของธรรมะ
ดังนั้น เมื่อพระธรรมะจะขยายตัวจะแผ่คลุมทั่วจักรวาล เรียกว่า เส้นเหยียด
เมื่อธรรมะเก็บจะผนึกรวมกันเป็นหนึ่งเดียว เรียกว่า จุด ธรรมะ จึงกว้างใหญ่ไร้สิ่งอื่นใดที่กว้างใหญ่กว่า ธรรมะ จึงเล็กละเอียดไร้สิ่งอื่นใดที่เล็กละเอียดกว่า
ธรรมะ จึงครอบคลุมฟ้าดินอุ้มชูสรรพสิ่ง
ธรรมะ จึงประสิทธิ์ประสาทสรรพญาณ
จึงมีคำที่กล่าวว่า : "ฟ้าดินแม้นกว้างใหญ่ ไร้ธรรมะวิเศษก็ไม่อาจเกิดขึ้นได้ มนุษย์แม้นหลักแหลม ไร้ธรรมะแยบยลก็ไม่อาจดำรงชีวิตได้"
จึงควรรู้ว่า ธรรมะ คือหลักสัจธรรม คือหลักแห่งธรรมญาณ หลักธรรมญาณ ก็คือกัลยาณจิต ส่วนกัลยาณจิต ก็คือ พุทธจิต พุทธภาวะ คือ โฉมหน้าเดิมแท้ของเราทุกคน
ถึงแม้ในตัวเราทุกคนจะมีธรรมญาณอันวิเศษแยบยลนี้ แต่ทว่าคนส่วนใหญ่กลับไม่รู้ในความสมบูรณ์พร้อมของสภาวะธรรมญาณนี้ทั้งๆ ที่อาศัยมันในการดำรงชีวิตอยู่ทุกวัน
หากเป็นเช่นนี้ ก็เท่ากับเป็นการ "ลืมต้นแสวงปลาย" อีกทั้งยังทำให้ไม่สามารถเข้าถึงสภาวะธรรมเดิมได้
ด้วยเหตุนี้จึงกล่าวได้ว่า ผู้เห็นแจ้งในธรรมญาณเท่านั้นที่สามารถ "กลับสู่ธาตุแท้คืนสู่ต้นกำเนิด" สำเร็จเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์
ส่วนผู้มืดมิดในธรรมจะตกลงสู่นรกแห่งการเวียนว่ายเกิดเป็นวิญญาณบาปในนรกภูมิ
ฉะนั้น ธรรมะจึงเป็นหนทางเดียวที่จะนำพาให้มนุษย์ได้กลับคืนสู่ฟ้าเบื้องบน เพราะธรรมญาณเดิมในกายมนุษย์เสมือนหนึ่งเป็นพุทธบุตรของ "เอกองค์อภิภูเจ้า" ผู้ประสิทธิ์ประสาทสรรพสิ่ง
ธรรมะคืออะไร
ธรรมะ คือ สภาวะธรรมญาณ ที่มีอยู่ในตัวเราทุกคน
- ศาสนาพุทธ เรียกธรรมะนี้ว่า วัชระ หรือเรียกอีกชื่อหนึ่งว่า โพธิจิต
- ศาสนาปราชญ์ เรียกธรรมนี้ว่า กัลยาณจิต
- ศาสนาเต๋า เรียกธรรมะนี้ว่า ประตูแห่งการเกิดตาย
หรืออาจเรียกอีกชื่อหนึ่งว่า ถ้ำเซียน
อย่างไรก็ตาม ถึงแม้ชื่อที่บัญญัติจะมีความผิดแผกแตกต่างกันออกไป แต่ความหมายที่แท้ก็ยังเป็นหนึ่งเดียวกัน สภาวะธรรมเดิมนี้ มีต้นกำเนิดมาจากอนุตตรภูมิ
ครั้นสภาวะธรรมเดิมนี้สถิตกับฟ้าเบื้องบน เรียกว่า หลักธรรมแห่งฟ้า หรือเรียกว่า พระโองการแห่งฟ้า
เมื่อสภาวะธรรมสถิตในสังขารมนุษย์ เรียกว่า หลักธรรมญาณ หรือ จิตแห่งธรรม หรืออาจเรียกว่า กัลยาณจิต
ฉะนั้น หากมนุษย์สามารถค้นพบ "ธรรมญาณ" จากนั้นผู้บำเพ็ญปฏิบัติตาม "ประสาธรรมญาณ" ที่บริสุทธิ์ ก็สามรถเข้าสู่สภาวะธรรมญาณเดิมได้ ดังคัมภีร์ทางสายกลาง ที่กล่าวว่า : "ชีวิตที่ฟ้าประทาน เรียกว่าธรรมญาณ การแสดงออกโดยธรรมชาติตามประสาธรรมญาณ เรียกว่า เรียกว่า ธรรมะ" อย่างไรก็ดี
สภาวะแห่งธรรมญาณนั้น ไร้รูป ไร้นาม ไร้กลิ่น ไร้เสียง ไม่เกิด ไม่ดับ ไม่เพิ่ม และไม่ลด ดูเหมือนว่างเปล่า แต่การดำรงอยู่ ดูเหมือนมีแต่ก็หาเห็นไม่ ไม่สามารถเข้าถึงได้โดยผ่านตัวอักษร หรือโดยการอธิบาย และไม่อาจใช้คำพูดอุปมาอุปไมยได้ ทั้งหมดที่กล่าวมานี้จึงเป็น "เนื้อแท้แห่งมหาธรรม"
คัมภีร์คุณธรรมได้กล่าวไว้ว่า : "ธรรมะที่กล่าวกันได้ มิใช่ธรรมะแท้ นามที่เรียกกันได้ มิใช่นามจริง"
ศาสดาเหล่าจื้อได้กล่าวเช่นเดียวกันว่า : "สภาวะที่ไร้นามเป็นต้นกำเนิดแห่งฟ้าดิน สภาวะที่เกิดนามเป็นมารดาแห่งสรรพสิ่ง" ถึงแม้สภาวะธรรมจะไร้รูปนาม และมีขอบเขตกว้างเกินกว่าประมานได้ แต่เพื่อต้องการแนะนำให้เวไนยได้รู้จักกับสภาวะธรรมที่ว่านี้ จึงจำเป็นต้องบัญญัติสมมุตินามขึ้นว่า "อนุตตรธรรม" พร้อมทั้ง
ได้กำหนดสัญลักษณ์สมมุติเป็น O
สำหรับจุดเริ่มต้นของสรรพสิ่งอันเกิดจากธรรมานุภาพแห่งสภาวะธรรมได้กำหนดสัญลักษณ์เป็นเส้นเหยียด ___________
กล่าวโดยสรุปคือ : * เป็นสัญลักษณ์แห่งสงบนิ่งของสภาวะธรรมเดิม * เป็นสัญลักษณ์ของสูญญตาธรรม * เป็นสัญลักษณ์สมมุติของเนื้อแท้แห่งธรรมส่วน ____ เป็นสภาวะการเคลื่อนไหวของธรรมะ ____ เป็นเส้นขยายของการเริ่มต้นของสรรพสิ่ง ____ เป็นอรรถประโยชน์ที่เกิดจากธรรมานุภาพของธรรมะ
เมื่อวงกลม O (สภาวธรรม) เคลื่อนไหวก็จะแผ่ขยายออกเป็นเส้นเหยียด ___ (ธรรมานุภาพ) เมื่อเส้นเหยียด ___ หดตัวก็จะรวมกันเป็นจุดเดียว o (ต้นจิต) และเมื่อจุด o (ต้นจิต) แผ่ขยายตัวก็กลายเป็นเส้นเหยียด ___ (ธรรมานุภาพ) และจากสภาวะเส้นเหยียด ___ กลับมารวมกันไว้เป็นสภาวะจุด o ที่กล่าวมานี้
เป็นกระบวนการเปลี่ยนแปลงที่ไร้ขีดจำกัด ระหว่างสภาวะการเคลื่อนไหวและสภาวะการสงบนิ่งกับสภาวะการขยายตัวและสภาวะการหดตัวของธรรมะ
ดังนั้น เมื่อพระธรรมะจะขยายตัวจะแผ่คลุมทั่วจักรวาล เรียกว่า เส้นเหยียด
เมื่อธรรมะเก็บจะผนึกรวมกันเป็นหนึ่งเดียว เรียกว่า จุด ธรรมะ จึงกว้างใหญ่ไร้สิ่งอื่นใดที่กว้างใหญ่กว่า ธรรมะ จึงเล็กละเอียดไร้สิ่งอื่นใดที่เล็กละเอียดกว่า
ธรรมะ จึงครอบคลุมฟ้าดินอุ้มชูสรรพสิ่ง
ธรรมะ จึงประสิทธิ์ประสาทสรรพญาณ
จึงมีคำที่กล่าวว่า : "ฟ้าดินแม้นกว้างใหญ่ ไร้ธรรมะวิเศษก็ไม่อาจเกิดขึ้นได้ มนุษย์แม้นหลักแหลม ไร้ธรรมะแยบยลก็ไม่อาจดำรงชีวิตได้"
จึงควรรู้ว่า ธรรมะ คือหลักสัจธรรม คือหลักแห่งธรรมญาณ หลักธรรมญาณ ก็คือกัลยาณจิต ส่วนกัลยาณจิต ก็คือ พุทธจิต พุทธภาวะ คือ โฉมหน้าเดิมแท้ของเราทุกคน
ถึงแม้ในตัวเราทุกคนจะมีธรรมญาณอันวิเศษแยบยลนี้ แต่ทว่าคนส่วนใหญ่กลับไม่รู้ในความสมบูรณ์พร้อมของสภาวะธรรมญาณนี้ทั้งๆ ที่อาศัยมันในการดำรงชีวิตอยู่ทุกวัน
หากเป็นเช่นนี้ ก็เท่ากับเป็นการ "ลืมต้นแสวงปลาย" อีกทั้งยังทำให้ไม่สามารถเข้าถึงสภาวะธรรมเดิมได้
ด้วยเหตุนี้จึงกล่าวได้ว่า ผู้เห็นแจ้งในธรรมญาณเท่านั้นที่สามารถ "กลับสู่ธาตุแท้คืนสู่ต้นกำเนิด" สำเร็จเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์
ส่วนผู้มืดมิดในธรรมจะตกลงสู่นรกแห่งการเวียนว่ายเกิดเป็นวิญญาณบาปในนรกภูมิ
ฉะนั้น ธรรมะจึงเป็นหนทางเดียวที่จะนำพาให้มนุษย์ได้กลับคืนสู่ฟ้าเบื้องบน เพราะธรรมญาณเดิมในกายมนุษย์เสมือนหนึ่งเป็นพุทธบุตรของ "เอกองค์อภิภูเจ้า" ผู้ประสิทธิ์ประสาทสรรพสิ่ง
การแปล กรุณารอสักครู่..
給現實祖國
帶來什麼是達摩是達摩精神狀態位於美國所有
的達摩-佛教稱這，那Vashti的Dhamma或者也提到了作為是
-宗教哲學家告訴達摩的頭腦，那名美麗的婦女的頭腦
- 宗教，道教告訴了達摩，亦稱死的
的門或也許使大師
陷下然而，即使那裡將由名字區別提供。但是它也是真正感覺達摩同樣狀態安排它的起源來自原始的風景อนุตตร
當Dhamma的靜態狀態在人體和頭腦的稱菩薩的教學的精神或精神努力或也許指頭腦
的時，高級主管副總統這個同樣靜態狀態Dhamma和它來通過藍天天花板，也叫天堂教皇印璽的霸權或叫
所以，如果一個人能發現「菩薩精神的教學」。然後，跟隨Dhamma方式的「精神」。聖地是在狀態的三輛汽車和聖經，說菩薩精神手段的教學一樣：然而「生活稱藍色給了達摩精神精神自然用稱叫的達摩達摩自己方式「
菩薩圖像的教學的精神狀態，無線音頻不是氣味的無線無線無線名字不出去和不增加它似乎空，但是不減少存在，但是看起來沒有觀點，可以訪問通過信件或由描述說的所有，這是「了不起的達摩的上等貨」
聖經道德。前述：「Dhamma， Dhamma不是一個真名，它沒有稱真名「
他們的客商的先知，以及：「狀態是土地的來源沒有狀態名字是所有事的母親的名字」。即使菩薩狀態的教學將是名字，并且比一個寬廣的範圍沒有更多，但是要建議群叫作Dhamma的狀態，「與
一起的อนุตตร達摩」
標誌被分配假設所有事開始的一O
從菩薩的教學，菩薩的教學的。波滕紮狀態標誌集合是線被舒展的___________________
結論是：*作為安靜，它的標誌是菩薩的教學的標誌。**在北碧丟失的菩薩的眼睛的教學是菩薩的教學的標誌內在地_______做法是哲學運動_______狀態是所有事_______起點線形延伸
當圈子O (事件)運動將延長一條線延長_____(波滕紮的方式)，當線延長_____以及收縮，它將是，它只是一點O (頭腦的起點)，并且，當訪問接入點O (頭腦的起點)被傳播的和它成為了線被舒展的_____(菩薩圖像軍團的教學)。___回到一起來的__作為狀態。o以上提到的點，它
是變化的過程在不盡的行動上的在安靜之間狀態和狀態，準備如此擴展狀態和哲學
的收縮，當Dhamma將擴展被蓋在宇宙中，稱線延長
當Dhamma將一起被密封，一個人比什麼其他小
那麼哲學地全面土地支持所有事藍色
稱達摩點很大其他Dhamma，以便大於小無線決議決議
精神哲學，根據是詞的所有，說：「大藍天土地，雖然肆無忌憚的魔術師可能不發生。人，雖然機智的肆無忌憚的迷人的生活不可能是「
他們應該知道它是哲學地主要主要現實是菩薩Dhamma凝思的教學的悟性，它是美麗的婦女的頭腦頭腦頭腦是菩薩佛教情況是我們大家真正原始的支持
的美麗的婦女即使我們全部在菩薩的教學的精神上有美妙的這吸引，但是多數人民不要知道狀態的菩薩和精神的教學正直的竟管居住的它是在每天
的生活如果這發生，它與是等效的「忘記他的朝聖目的地起點」和不能訪問Dhamma
的原始的狀態為此，據說真相的精神可能只帶領「恢復起源回到描繪「成功是一神的
，并且在達摩的黑暗將讚成地獄是導致它是在地獄
的精神的罪孽所以，哲學，它是唯一的方式帶來它回到在人上的天堂。由於在它原始的精神人體的Dhamma，由於「上尉的一個佛教孩子;讚美Phu;「存在事
帶來什麼是達摩是達摩精神狀態位於美國所有
的達摩-佛教稱這，那Vashti的Dhamma或者也提到了作為是
-宗教哲學家告訴達摩的頭腦，那名美麗的婦女的頭腦
- 宗教，道教告訴了達摩，亦稱死的
的門或也許使大師
陷下然而，即使那裡將由名字區別提供。但是它也是真正感覺達摩同樣狀態安排它的起源來自原始的風景อนุตตร
當Dhamma的靜態狀態在人體和頭腦的稱菩薩的教學的精神或精神努力或也許指頭腦
的時，高級主管副總統這個同樣靜態狀態Dhamma和它來通過藍天天花板，也叫天堂教皇印璽的霸權或叫
所以，如果一個人能發現「菩薩精神的教學」。然後，跟隨Dhamma方式的「精神」。聖地是在狀態的三輛汽車和聖經，說菩薩精神手段的教學一樣：然而「生活稱藍色給了達摩精神精神自然用稱叫的達摩達摩自己方式「
菩薩圖像的教學的精神狀態，無線音頻不是氣味的無線無線無線名字不出去和不增加它似乎空，但是不減少存在，但是看起來沒有觀點，可以訪問通過信件或由描述說的所有，這是「了不起的達摩的上等貨」
聖經道德。前述：「Dhamma， Dhamma不是一個真名，它沒有稱真名「
他們的客商的先知，以及：「狀態是土地的來源沒有狀態名字是所有事的母親的名字」。即使菩薩狀態的教學將是名字，并且比一個寬廣的範圍沒有更多，但是要建議群叫作Dhamma的狀態，「與
一起的อนุตตร達摩」
標誌被分配假設所有事開始的一O
從菩薩的教學，菩薩的教學的。波滕紮狀態標誌集合是線被舒展的___________________
結論是：*作為安靜，它的標誌是菩薩的教學的標誌。**在北碧丟失的菩薩的眼睛的教學是菩薩的教學的標誌內在地_______做法是哲學運動_______狀態是所有事_______起點線形延伸
當圈子O (事件)運動將延長一條線延長_____(波滕紮的方式)，當線延長_____以及收縮，它將是，它只是一點O (頭腦的起點)，并且，當訪問接入點O (頭腦的起點)被傳播的和它成為了線被舒展的_____(菩薩圖像軍團的教學)。___回到一起來的__作為狀態。o以上提到的點，它
是變化的過程在不盡的行動上的在安靜之間狀態和狀態，準備如此擴展狀態和哲學
的收縮，當Dhamma將擴展被蓋在宇宙中，稱線延長
當Dhamma將一起被密封，一個人比什麼其他小
那麼哲學地全面土地支持所有事藍色
稱達摩點很大其他Dhamma，以便大於小無線決議決議
精神哲學，根據是詞的所有，說：「大藍天土地，雖然肆無忌憚的魔術師可能不發生。人，雖然機智的肆無忌憚的迷人的生活不可能是「
他們應該知道它是哲學地主要主要現實是菩薩Dhamma凝思的教學的悟性，它是美麗的婦女的頭腦頭腦頭腦是菩薩佛教情況是我們大家真正原始的支持
的美麗的婦女即使我們全部在菩薩的教學的精神上有美妙的這吸引，但是多數人民不要知道狀態的菩薩和精神的教學正直的竟管居住的它是在每天
的生活如果這發生，它與是等效的「忘記他的朝聖目的地起點」和不能訪問Dhamma
的原始的狀態為此，據說真相的精神可能只帶領「恢復起源回到描繪「成功是一神的
，并且在達摩的黑暗將讚成地獄是導致它是在地獄
的精神的罪孽所以，哲學，它是唯一的方式帶來它回到在人上的天堂。由於在它原始的精神人體的Dhamma，由於「上尉的一個佛教孩子;讚美Phu;「存在事
การแปล กรุณารอสักครู่..
ภาษาอื่น ๆ
การสนับสนุนเครื่องมือแปลภาษา: กรีก, กันนาดา, กาลิเชียน, คลิงออน, คอร์สิกา, คาซัค, คาตาลัน, คินยารวันดา, คีร์กิซ, คุชราต, จอร์เจีย, จีน, จีนดั้งเดิม, ชวา, ชิเชวา, ซามัว, ซีบัวโน, ซุนดา, ซูลู, ญี่ปุ่น, ดัตช์, ตรวจหาภาษา, ตุรกี, ทมิฬ, ทาจิก, ทาทาร์, นอร์เวย์, บอสเนีย, บัลแกเรีย, บาสก์, ปัญจาป, ฝรั่งเศส, พาชตู, ฟริเชียน, ฟินแลนด์, ฟิลิปปินส์, ภาษาอินโดนีเซี, มองโกเลีย, มัลทีส, มาซีโดเนีย, มาราฐี, มาลากาซี, มาลายาลัม, มาเลย์, ม้ง, ยิดดิช, ยูเครน, รัสเซีย, ละติน, ลักเซมเบิร์ก, ลัตเวีย, ลาว, ลิทัวเนีย, สวาฮิลี, สวีเดน, สิงหล, สินธี, สเปน, สโลวัก, สโลวีเนีย, อังกฤษ, อัมฮาริก, อาร์เซอร์ไบจัน, อาร์เมเนีย, อาหรับ, อิกโบ, อิตาลี, อุยกูร์, อุสเบกิสถาน, อูรดู, ฮังการี, ฮัวซา, ฮาวาย, ฮินดี, ฮีบรู, เกลิกสกอต, เกาหลี, เขมร, เคิร์ด, เช็ก, เซอร์เบียน, เซโซโท, เดนมาร์ก, เตลูกู, เติร์กเมน, เนปาล, เบงกอล, เบลารุส, เปอร์เซีย, เมารี, เมียนมา (พม่า), เยอรมัน, เวลส์, เวียดนาม, เอสเปอแรนโต, เอสโทเนีย, เฮติครีโอล, แอฟริกา, แอลเบเนีย, โคซา, โครเอเชีย, โชนา, โซมาลี, โปรตุเกส, โปแลนด์, โยรูบา, โรมาเนีย, โอเดีย (โอริยา), ไทย, ไอซ์แลนด์, ไอร์แลนด์, การแปลภาษา.
- My english is not good
- a player who replaces another player
- Avoiding the worst impacts of climate ch
- ไม่ใช่ค่ะ ฉันหมายถึงเทศบาลจะทำสัญญากับผู
- i wish you are always on my side
- แต่ฉันรักคุณ
- วันก่อน
- we evaluate what is proper or improper,n
- ตอนนี้ที่นั้นกี่โมงแล้ว
- คุณครูสอนภาษาอังกฤษ
- pretty here at work.
- So so busy
- where the steam remains in contact with
- 名
- 的工资
- เล็กน้อย
- ลําดับพงศ์พันธ์ของพระเยซู
- well this isn't anything new.
- 你这周已经领过工资啦
- ทนทาน
- Can you please revise invoice date as 1-
- จริงเหรอ
- All components are on stock (subject to
- ขอบคุณสำหรับการอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับ
