พระไตรลักษณ์ คือ กุญแจ เพื่อความสละ

พระไตรลักษณ์ คือ กุญแจ เพื่อความสละ-ความสลัดทิ้งไป ความปล่อยวาง-ไม่อาลัยถึงซึ่งตัณหานั้น พระไตรลักษณ์เป็นกฎธรรมชาติที่องค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงแสดงให้เห็นถึงธรรมชาติของเหล่าสังขารและธรรมทั้งปวงว่าเกิดแต่เหตุปัจจัย มีความแปรปรวน ไม่สามารถทนทานหรือตั้งอยู่ได้ มีความเสื่อมสลายและดับไปเป็นธรรมดา การรู้ตามความจริง ดังกล่าวทำให้เกิดความหน่าย (นิพพิทาญาณ) คลายความยึดมั่น ถือมั่น ใน รูป-นาม (ขันธ์ 5) นั่นคือ การทำให้บรรเทา-ปล่อยวางจากความเป็นทุกข์ การรู้จักทุกข์ เท่าทันความเศร้าหมองของจิตที่เข้าไปยึดมั่นถือมั่นในขันธ์5 แล้วยกขึ้นพิจารณาจนเห็นเหตุแห่งทุกข์ คือ ตัณหา การรู้ตามความจริงยิ่งๆขึ้นไป ด้วยการแจ้งในพระไตรลักษณ์ช่วยให้จิตได้รับการอบรมเพื่อความสลัดทิ้ง ปล่อยวางตัณหานั้น ทำให้ตัณหาจางคลายจนดับสนิท คือ ความดับไม่เหลือของทุกข์
การเจริญวิปัสสนาก็โดยมีจิตพิจารณาจนรู้แจ้งเห็นจริงว่า อันสภาวธรรมทั้งหลายอันได้แก่ขันธ์ ๕ นั้นล้วนแต่มีอาการ พระไตรลักษณ์ คือ เป็นอนิจจัง ทุกขัง และอนัตตา โดย

พุทธดำรัส “ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย รูป...เวทนา...สัญญา...สังขาร...วิญญาณไม่เที่ยง สิ่งใดไม่เที่ยง สิ่งนั้นเป็นทุกข์ สิ่งใดเป็นทุกข์ สิ่งนั้นเป็นอนัตตา สิ่งใดเป็นอนัตตา สิ่งนั้นไม่ใช่ของเรา ไม่ใช่เรา ไม่ใช่ตัวตนของเรา ข้อนี้อริยสาวกพึงเห็นด้วยปัญญาอันชอบตามความเป็นจริง...”
อนิจจาสูตรที่ ๒ ขันธ. สํ. [๔๒]
ตบ. ๑๗ : ๒๘ ตท. ๑๗ : ๒๔
ตอ. KS. ๓ : ๒๑
๑. อนิจจัง คือ ความไม่เที่ยง คือสรรพสิ่งทั้งหลายไม่ว่าจะเป็นคน สัตว์ สิ่งของ สมบัติ เพชร หิน ดิน ทราย และรูปกายของเรา ล้วนแต่ไม่เที่ยงแท้แน่นอน เมื่อมีเกิดขึ้นแล้วก็ต้องเปลี่ยนแปลงไปตลอดเวลา เพียงแต่จะช้าหรือเร็วเท่านั้น ไม่อาจจะตั้งมั่นทรงอยู่ในสภาพเดิมได้ เช่นคนและสัตว์ เมื่อมีการเกิดขึ้นแล้วก็มีการเจริญเติบโตเป็นหนุ่มสาวและเฒ่าแก่จนตายไปในที่สุด ไม่มีเว้นไปได้ทุกผู้คน แม้แต่องค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้า พระอรหันต์เจ้าทั้งหลาย พรหมและเทวดา ฯลฯ

สรรพสิ่งทั้งหลายอันเนื่องมาจากการปรุงแต่งที่เรียกว่าอุปาทานขันธ์ ๕ เช่น รูปกาย ล้วนแต่เป็นแร่ธาตุต่างๆมาประชุมรวมกันเป็นหน่วยเล็กๆของชีวิตขึ้นมาก่อน ซึ่งเล็กจนตาเปล่ามองๆไม่เห็น เรียกกันว่า "เซลล์" แล้วบรรดาเซลล์เหล่านั้นก็มาประชุมรวมกันเป็นรูปร่างของคนและสัตว์ขึ้น ซึ่งหน่วยชีวิตเล็กๆเหล่านั้นก็มีการเจริญเติบโตและแตกสลายไป แล้วเกิดของใหม่ขึ้นมาแทนที่อยู่ตลอดเวลา ล้วนแล้วแต่เป็นอนิจจังไม่เที่ยงแท้แน่นอน

๒. ทุกขัง ได้แก่ "สภาพที่ทนอยู่ในสภาพเดิมไม่ได้" ทุกขัง ในที่นี้ไม่ได้หมายความแต่เพียงว่าเป็นความทุกข์กายทุกใจเท่านั้น แต่การทุกข์กายทุกข์ใจก็เป็นลักษณะส่วนหนึ่งของทุกขังในที่นี้ สรรพสิ่งทั้งหลายอันเป็นสังขารธรรม เมื่อเกิดขึ้นแล้วก็ไม่อาจที่จะทนตั้งอยู่ในสภาพนั้น ๆได้ตลอดไป ไม่อาจจะทรงตัวและต้องเปลี่ยนแปลงตลอดไป เพียงแต่จะช้าหรือเร็วเท่านั้น เมื่อได้เกิดมาเป็นเด็กจะให้ทรงสภาพเป็นเด็ก ๆ เช่นนั้นตลอดไปหาได้ไม่ จะต้องเปลี่ยนแปลงไปเป็นคนหนุ่มและสาวแล้วก็เฒ่าแก่ จนในที่สุดก็ต้องตายไป แม้แต่ขันธ์ที่เป็นนามธรรมอันได้แก่เวทนา สัญญา สังขาร และวิญญาณ ก็ไม่มีสภาพทรงตัวเช่นเดียวกัน เช่นขันธ์ที่เรียกว่าเวทนา อันได้แก่ความทุกข์กายทุกข์ใจ และความไม่สุขไม่ทุกข์ ซึ่งเมื่อมีเกิดเป็นอารมณ์ดังกล่าวอย่างใดขึ้นแล้ว จะให้คงทรงอารมณ์เช่นนั้นให้ตลอดไปย่อมไม่ได้ นานไปอารมณ์เช่นนั้นหรือเวทนาเช่นนั้นก็ค่อยๆจางไปแล้วเกิดอารมณ์ใหม่ชนิดอื่นขึ้นมาแทน

๓. อนัตตา ได้แก่ "ความไม่ใช่ตัว ไม่ใช่ตน ไม่ใช่สัตว์ ไม่ใช่บุคคล ไม่ใช่สิ่งของ" โดยสรรพสิ่งทั้งหลายอันเนื่องมาจากการปรุงแต่ง ไม่ว่าจะเป็น รูป เวทนา สัญญา สังขาร และวิญญาณ ล้วนแต่เกิดเพราะเหตุปัจจัย เช่น รูปขันธ์ย่อมประกอบขึ้นด้วยแร่ธาตุต่าง ๆ มาประชุมรวมกันเป็นกลุ่มก้อน เป็นหน่วยชีวิตเล็ก ๆ ขึ้นก่อน เรียกในทางวิทยาศาสตร์ว่าเซลล์ แล้วเซลล์เหล่านั้นก็ประชุมรวมกันเป็นรูปใหญ่ขึ้น จนเป็นรูปกายของคนและสัตว์ทั้งหลาย ซึ่งพระท่านรวมเรียกหยาบ ๆ ว่าเป็นธาตุ ๔ มาประชุมรวมกัน โดยส่วนที่เป็นของแข็งมีความหนักแน่น เช่น เนื้อ กระดูก ฯลฯ เรียกว่า "ธาตุดิน" ส่วนที่เป็นของเหลว เช่น น้ำเลือด น้ำเหลือง น้ำลาย น้ำดี น้ำปัสสาวะ น้ำไขข้อ น้ำมูก ฯลฯ รวมเรียกว่า "ธาตุน้ำ" ส่วนสิ่งที่ให้พลังงานและอุณหภูมิในร่างกาย เช่น ความร้อน ความเย็น เรียกว่า "ธาตุไฟ" ส่วนธรรมชาติที่ทำให้เกิดความเคลื่อนไหว ความตั้งมั่น ความเคร่ง ความตึง และบรรดาสิ่งเคลื่อนไหวไปมาในร่างกาย เรียกว่า "ธาตุลม" (โดยธาตุ ๔ ดังกล่าวนี้มิได้หมายความอย่างเดียวกับคำว่า "ธาตุ" อันหมายถึงแร่ธาตุในทางวิทยาศาสตร์) ธาตุ ๔ หยาบ ๆ เหล่านี้ได้มาประชุมรวมกันเป็นรูปกายของคน สัตว์และสรรพสิ่งทั้งหลายขึ้นเพียงชั่วคราวเท่านั้น เมื่อนานไปก็ย่อมเปลี่ยนแปลงแล้วแตกสลายกลับคืนไปสู่สภาพเดิม โดยส่วนที่เป็นดินก็กลับไปสู่ดิน ส่วนที่เป็นน้ำก็กลับไปสู่น้ำ ส่วนที่เป็นไฟก็กลับไปสู่ไฟ และส่วนที่เป็นลมก็กลับไปสู่ความเป็นลม ไม่ใช่ตัวไม่ใช่ตนของคนและสัตว์ที่ไหนแต่อย่างใด จึงไม่อาจจะยึดมั่นถือมั่นรูปกายนี้ว่าเป็นตัวเราของเราให้เป็นที่พึ่งอันถาวรได้


สพฺเพ สงฺขารา อนิจฺจา สังขารทั้งปวงไม่เที่ยง (อนิจจัง - อนิจจตา)
สพฺเพ สงฺขารา ทุกฺขา สังขารทั้งปวงคงทนอยู่ไม่ได้ (ทุกขัง- ทุกขตา)
สพฺเพ ธมฺมา อนตฺตา ธรรมทั้งปวงไม่เป็นตัวตน (อนัตตา- อนัตตตา)


สังขาร ในไตรลักษณ์ จึงหมายถึง สิ่งที่เกิดแต่เหตุปัจจัยมาประชุมปรุงแต่งกัน จึงหมายถึง ทุกสรรพสิ่งที่เกิดขึ้นมาแต่เหตุปัจจัยนั่นเองทั้งฝ่ายรูปธรรมและนามธรรม(คือทั้งฝ่ายวัตถุ และทั้งฝ่ายจิต)

ธรรม ในไตรลักษณ์ หมายถึง ครอบคลุมทุกๆสรรพสิ่ง ทั้งสากลจักรวาล กล่าวคือตั้งแต่เล็กที่สุดจนใหญ่ที่สุด ทั้งรูปธรรม นามธรรม โดยไม่มีข้อยกเว้นใดๆทั้งสิ้น ธรรมจึงแบ่งออกเป็น ๒ พวกใหญ่ๆ ด้วยกัน คือ
สังขตธรรม ธรรมหรือสิ่งที่เกิดแต่การมีเหตุปัจจัยปรุงแต่งกันขึ้น หรือเรียกว่า"สังขาร"ดังกล่าวแสดงข้างต้นแล้ว และ
อสังขตธรรม ธรรมหรือสิ่งที่ไม่ได้เกิดแต่เหตุปัจจัยปรุงแต่ง ดังเช่น พระนิพพาน เพราะหมายถึงสภาวธรรมหรือธรรมชาติทั้งหลายทั้งปวงนั่นเอง กล่าวคือ ยังไ

ผลลัพธ์ (อังกฤษ) 1:

Lord trailaksa is the key to taking the-salad; The meaning is not desperate to put that part- Lord trailaksa is a natural rule that Lord Buddha was reflect their nature and whether it is fair to all saṅkhāra but factors. With the variance Unable to tolerate, or are located. There is a normal level, and decay. Recognition by the fact it cause a distributor (nipphithayan) And adhere to your corporate image-name (Khan 5), that is, to put a relief-distressed. To recognize the suffering of mental focus may contribute up to adhere to your corporate Khan 5. And then raised into consideration until it saw reasons for unhappiness is the passion by the fact even greater, up to trailaksa in God's help, has been training for the salad leaves. Put the passion-passion-dimmed completely unwind until level is the level of suffering is not rest.Mental introspection, with growth considering the fact that an understand notifications see all tones: Khan 5. plain but there are signs of God trailaksa is in all detention and anatta by transience.Buddhist monks "see remark before all of the images ... pity ... promise ... what midnight spirit saṅkhāra ... midnight it is suffering what is suffering what it is and what it is anatta. anatta, not our, not our, not our identity. This noble disciples interacting with lawful intelligence based on fact ... "Formula 2 2010 anitcha Crow สํ. [42]17:28. tot, spanking. 17:24Reply 3:21. KS. ๑. อนิจจัง คือ ความไม่เที่ยง คือสรรพสิ่งทั้งหลายไม่ว่าจะเป็นคน สัตว์ สิ่งของ สมบัติ เพชร หิน ดิน ทราย และรูปกายของเรา ล้วนแต่ไม่เที่ยงแท้แน่นอน เมื่อมีเกิดขึ้นแล้วก็ต้องเปลี่ยนแปลงไปตลอดเวลา เพียงแต่จะช้าหรือเร็วเท่านั้น ไม่อาจจะตั้งมั่นทรงอยู่ในสภาพเดิมได้ เช่นคนและสัตว์ เมื่อมีการเกิดขึ้นแล้วก็มีการเจริญเติบโตเป็นหนุ่มสาวและเฒ่าแก่จนตายไปในที่สุด ไม่มีเว้นไปได้ทุกผู้คน แม้แต่องค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้า พระอรหันต์เจ้าทั้งหลาย พรหมและเทวดา ฯลฯ สรรพสิ่งทั้งหลายอันเนื่องมาจากการปรุงแต่งที่เรียกว่าอุปาทานขันธ์ ๕ เช่น รูปกาย ล้วนแต่เป็นแร่ธาตุต่างๆมาประชุมรวมกันเป็นหน่วยเล็กๆของชีวิตขึ้นมาก่อน ซึ่งเล็กจนตาเปล่ามองๆไม่เห็น เรียกกันว่า "เซลล์" แล้วบรรดาเซลล์เหล่านั้นก็มาประชุมรวมกันเป็นรูปร่างของคนและสัตว์ขึ้น ซึ่งหน่วยชีวิตเล็กๆเหล่านั้นก็มีการเจริญเติบโตและแตกสลายไป แล้วเกิดของใหม่ขึ้นมาแทนที่อยู่ตลอดเวลา ล้วนแล้วแต่เป็นอนิจจังไม่เที่ยงแท้แน่นอน ๒. ทุกขัง ได้แก่ "สภาพที่ทนอยู่ในสภาพเดิมไม่ได้" ทุกขัง ในที่นี้ไม่ได้หมายความแต่เพียงว่าเป็นความทุกข์กายทุกใจเท่านั้น แต่การทุกข์กายทุกข์ใจก็เป็นลักษณะส่วนหนึ่งของทุกขังในที่นี้ สรรพสิ่งทั้งหลายอันเป็นสังขารธรรม เมื่อเกิดขึ้นแล้วก็ไม่อาจที่จะทนตั้งอยู่ในสภาพนั้น ๆได้ตลอดไป ไม่อาจจะทรงตัวและต้องเปลี่ยนแปลงตลอดไป เพียงแต่จะช้าหรือเร็วเท่านั้น เมื่อได้เกิดมาเป็นเด็กจะให้ทรงสภาพเป็นเด็ก ๆ เช่นนั้นตลอดไปหาได้ไม่ จะต้องเปลี่ยนแปลงไปเป็นคนหนุ่มและสาวแล้วก็เฒ่าแก่ จนในที่สุดก็ต้องตายไป แม้แต่ขันธ์ที่เป็นนามธรรมอันได้แก่เวทนา สัญญา สังขาร และวิญญาณ ก็ไม่มีสภาพทรงตัวเช่นเดียวกัน เช่นขันธ์ที่เรียกว่าเวทนา อันได้แก่ความทุกข์กายทุกข์ใจ และความไม่สุขไม่ทุกข์ ซึ่งเมื่อมีเกิดเป็นอารมณ์ดังกล่าวอย่างใดขึ้นแล้ว จะให้คงทรงอารมณ์เช่นนั้นให้ตลอดไปย่อมไม่ได้ นานไปอารมณ์เช่นนั้นหรือเวทนาเช่นนั้นก็ค่อยๆจางไปแล้วเกิดอารมณ์ใหม่ชนิดอื่นขึ้นมาแทน ๓. อนัตตา ได้แก่ "ความไม่ใช่ตัว ไม่ใช่ตน ไม่ใช่สัตว์ ไม่ใช่บุคคล ไม่ใช่สิ่งของ" โดยสรรพสิ่งทั้งหลายอันเนื่องมาจากการปรุงแต่ง ไม่ว่าจะเป็น รูป เวทนา สัญญา สังขาร และวิญญาณ ล้วนแต่เกิดเพราะเหตุปัจจัย เช่น รูปขันธ์ย่อมประกอบขึ้นด้วยแร่ธาตุต่าง ๆ มาประชุมรวมกันเป็นกลุ่มก้อน เป็นหน่วยชีวิตเล็ก ๆ ขึ้นก่อน เรียกในทางวิทยาศาสตร์ว่าเซลล์ แล้วเซลล์เหล่านั้นก็ประชุมรวมกันเป็นรูปใหญ่ขึ้น จนเป็นรูปกายของคนและสัตว์ทั้งหลาย ซึ่งพระท่านรวมเรียกหยาบ ๆ ว่าเป็นธาตุ ๔ มาประชุมรวมกัน โดยส่วนที่เป็นของแข็งมีความหนักแน่น เช่น เนื้อ กระดูก ฯลฯ เรียกว่า "ธาตุดิน" ส่วนที่เป็นของเหลว เช่น น้ำเลือด น้ำเหลือง น้ำลาย น้ำดี น้ำปัสสาวะ น้ำไขข้อ น้ำมูก ฯลฯ รวมเรียกว่า "ธาตุน้ำ" ส่วนสิ่งที่ให้พลังงานและอุณหภูมิในร่างกาย เช่น ความร้อน ความเย็น เรียกว่า "ธาตุไฟ" ส่วนธรรมชาติที่ทำให้เกิดความเคลื่อนไหว ความตั้งมั่น ความเคร่ง ความตึง และบรรดาสิ่งเคลื่อนไหวไปมาในร่างกาย เรียกว่า "ธาตุลม" (โดยธาตุ ๔ ดังกล่าวนี้มิได้หมายความอย่างเดียวกับคำว่า "ธาตุ" อันหมายถึงแร่ธาตุในทางวิทยาศาสตร์) ธาตุ ๔ หยาบ ๆ เหล่านี้ได้มาประชุมรวมกันเป็นรูปกายของคน สัตว์และสรรพสิ่งทั้งหลายขึ้นเพียงชั่วคราวเท่านั้น เมื่อนานไปก็ย่อมเปลี่ยนแปลงแล้วแตกสลายกลับคืนไปสู่สภาพเดิม โดยส่วนที่เป็นดินก็กลับไปสู่ดิน ส่วนที่เป็นน้ำก็กลับไปสู่น้ำ ส่วนที่เป็นไฟก็กลับไปสู่ไฟ และส่วนที่เป็นลมก็กลับไปสู่ความเป็นลม ไม่ใช่ตัวไม่ใช่ตนของคนและสัตว์ที่ไหนแต่อย่างใด จึงไม่อาจจะยึดมั่นถือมั่นรูปกายนี้ว่าเป็นตัวเราของเราให้เป็นที่พึ่งอันถาวรได้ สพฺเพ สงฺขารา อนิจฺจา สังขารทั้งปวงไม่เที่ยง (อนิจจัง - อนิจจตา)สพฺเพ สงฺขารา ทุกฺขา สังขารทั้งปวงคงทนอยู่ไม่ได้ (ทุกขัง- ทุกขตา)สพฺเพ ธมฺมา อนตฺตา ธรรมทั้งปวงไม่เป็นตัวตน (อนัตตา- อนัตตตา) สังขาร ในไตรลักษณ์ จึงหมายถึง สิ่งที่เกิดแต่เหตุปัจจัยมาประชุมปรุงแต่งกัน จึงหมายถึง ทุกสรรพสิ่งที่เกิดขึ้นมาแต่เหตุปัจจัยนั่นเองทั้งฝ่ายรูปธรรมและนามธรรม(คือทั้งฝ่ายวัตถุ และทั้งฝ่ายจิต) ธรรม ในไตรลักษณ์ หมายถึง ครอบคลุมทุกๆสรรพสิ่ง ทั้งสากลจักรวาล กล่าวคือตั้งแต่เล็กที่สุดจนใหญ่ที่สุด ทั้งรูปธรรม นามธรรม โดยไม่มีข้อยกเว้นใดๆทั้งสิ้น ธรรมจึงแบ่งออกเป็น ๒ พวกใหญ่ๆ ด้วยกัน คือ สังขตธรรม ธรรมหรือสิ่งที่เกิดแต่การมีเหตุปัจจัยปรุงแต่งกันขึ้น หรือเรียกว่า"สังขาร"ดังกล่าวแสดงข้างต้นแล้ว และ
อสังขตธรรม ธรรมหรือสิ่งที่ไม่ได้เกิดแต่เหตุปัจจัยปรุงแต่ง ดังเช่น พระนิพพาน เพราะหมายถึงสภาวธรรมหรือธรรมชาติทั้งหลายทั้งปวงนั่นเอง กล่าวคือ ยังไ

ผลลัพธ์ (อังกฤษ) 2:

Holy Trinity is the key to taking - the salad away. The place - do not miss the passion of it. Holy Trinity is a natural law that the Lord Buddha demonstrated the fairest of them all wrong and that the only factor. A variance Unbearable or located. The decay and disappear naturally. Knowing the truth Such a distributor (Nippitayan) loosen the hold on the image - name (Khan 5) that is moderate - let go of emotional distress. Knowing the suffering Knowingly misery of mental clinging to the five aggregates. Consider then lifted until the cause of suffering is desire to know the truth even more. The report gives the Holy Trinity Spiritual trained to jilt. Randy put it, Zhang makes Randy loosen until the fire is completely extinguished, leaving the suffering
of Vipassana is a mental considered until disproved that. The circumstances that justified them, including five aggregates are all symptoms Holy Trinity is a vanity every cell and soulless by Buddhist word "before priests. Photos ... pathetic ... ... ... The fairest spirit faltering. What faltering It is suffering What is suffering What a soulless What a soulless That's not us, not us, not our identity. This noble disciples should agree wisdom like the fact ... " Alas Formula 2 Khan. destroyed. [42] slapped. 17: 28 North. 17: 24 stump. KS. 3: 21. 1. vanity is faltering Is all beings, be it a person, animal, object properties, diamond stone, sand and shape of our body. But certainly not true When it happens to change over time. But will only slow or fast. It could not be firmly set in its original condition. Such as people and animals Once it happens, it has grown into a young matchmaker and eventually death. No exception to all people. Even the Lord Buddha. Ye prom saint and angel, and all beings, due to preconceived embellishments called five aggregates such as physical minerals are all gathered together in a small unit of life first. This small that the naked eye can not see Magๆ called "cell" that all those cells are present together in the shape of humans and animals. This tiny unit, they are growing and crumble away. Then the emergence of a new place all the time. Alas, not true, of course, are the second. All prisoners, including "conditions endured in the original condition, not" all that prison does not mean only that the body is suffering every heart only. But the physical suffering affliction, it is a part of every cell in this. What are the Sagkartrrm When this happens, it can not be tolerated in a state that could not be sustained forever and be forever changed. But will only slow or fast. When a child is born, unto the children so as to find them. Had to change a young girl and then matchmaker. And eventually die. Even Khan abstract pity, including the body and the spirit are not the same stable condition. As called Nasir Khan Including suffering physical affliction. Not happy and not suffering When there is no such emotions now. His mood will remain so forever will not. Up to emotions such as compassion or emotion, then slowly fade to a new type replaces three. Soulless include "the non-not its not an animal, not a person is not your thing" by all beings, due embellishments, whether it is a pity the body and spirit are all born because of factors such as Khan is indeed made ​​up of minerals. Meeting different elements come together as an ensemble. Life is a little more before calling on the scientific cell. Those cells are then combined to form a larger meeting. It is a body of people and animals. The call, which will include roughly four elements that are present together. The solid parts are firm like meat, bones, etc., called "rare earth" part of a liquid such as blood serum, saliva, bile, urine, synovial fluid, mucus, etc., collectively known as the "water" section that provides power and temperature. body, such as heating, cooling, called the "fire" of natural causes movement committed a serious tension, and all movement in the body called "Wind" (by 4 elements such does not mean it. the word "minerals" means minerals in science) roughly four of these elements come together in a meeting of the body. Animals and things are only temporary. When it was time to change, and then break back to its original state. On the ground, it is returned to the soil. The water is then returned to the water. The fire was returned to power. And the wind went back into the wind. No, not the identity of people and animals travel at all. He could not be clinging body that is ourselves into a refuge permanently in Pฺ Perry's Gฺ leg mold new Hฺ's the fairest of all impermanence (alas - Anih the eye) and Pฺ Perry's Gฺ. one mold anti Kฺ leg fairest of all durables are not (all trapped - every eye) and Pฺ Perry Smith Allah to the busier eye fair to all, not the identity (soulless - the nuts eye) body in the Trinity, it means something. But the meeting was an aggravating factor flavored therefore represents everything that happened, but it causes both tangible and intangible (ie both parties object. And the spiritual) Equity in the Trinity means covering all things. The universe That is, from the smallest to the largest abstract and concrete, without exception whatsoever. The fair is divided into two big guys together is Sagkttrrm wrong or what happened, but the causes are cooked up. Also known as the "fairest" is shown above. And the Sagkttrrm Fair or not, what has happened, but factors such as flavored nirvana because it refers to the situation fair or natural catalysts it is also unique.

ผลลัพธ์ (อังกฤษ) 3:

The Trinity is the key to the taking - slough off. The let - no desire that passion.The variance can be durable or located. The decay and ceases to weaponry, knowing in truth, causes the supplier (special) and ทาญาณ ease hold hold on Picture name (Khan 5) that is.Knowing the suffering. Only the sadness of the mind to hold on to in 5 Khan. Up to see the cause of suffering is considered. Passion, knowing the truth even more.Let passion, passion Zhang loosen until totally dead, namely, the level of suffering left
.Meditation is the mental growth considered to have a thorough knowledge. The nature and the Khan 5 is all symptoms, the Trinity, is a อนิจ, eagle and soulless by

Buddhist monks all first word. " The picture... Pity...Promise... Body...Spirit is not steady, anything is not steady, that suffering any suffering that is soulless. Nothing is blank. That's not ours. Not us. Not approved. That this noble disciples should agree wisdom like actually..."
alas formula two performances. For [4]
2. Slap. 17: 17: 24 in ตท.
to KS. 3: 21
1.Vanity is faltering, is everything all the people, animals, objects, properties of diamond rock, soil, sand, and our body is not true, of course. When happen and have changed over time.He could not stand in original condition, such as people and animals. When to happen and growth of young and matchmaker, until finally died, no exception every conceivable people, even the Lord Buddha.Prom and angel, etc.!
.All things are due to the flavor, called อุปาทานขันธ์ 5, such as by all but the minerals is a small unit of meeting together come to life. The small and no eyes see, called the "cells".Which unit they have little life growth and broken. And the birth of a new place all the time. All is vanity, not true, of course!
2.Dukkha, including "state that stayed intact" Eagle, this does not mean, but only ว่าเป็นความ ทุกข์กาย every heart. But the ทุกข์กาย suffering is the part of the eagle in here.When that happens, and can't stand is located in that state, forever may not be stabilized and ต้องเปลี่ยนแปลง forever. But sooner or later. When a child is born, and as a child. So forever find not.