ประเพณีบุญบั้งไฟ ประวัติความเป็นมาข

ประเพณีบุญบั้งไฟ ประวัติความเป็นมาของบุญบั้งไฟ
ภาพงานบุญบั้งไฟ


ประเพณีบุญบั้งไฟ

ประวัติความเป็นมาของบุญบั้งไฟ

ประเพณีบุญบั้งไฟ เป็นประเพณีหนึ่งของภาคอีสานของไทยรวมไปถึงลาว โดยมีตำนานมาจากนิทานพื้นบ้านของภาคอีสานเรื่องพระยาคันคาก เรื่องผาแดงนางไอ่ ซึ่งในนิทางพื้นบ้านดังกล่าวได้กล่าวถึง การที่ชาวบ้านได้จัดงานบุญบั้งไฟขึ้นเพื่อเป็นการบูชา พระยาแถน หรือเทพวัสสกาลเทพบุตร ซึ่ง ชาวบ้านมีความเชื่อว่า พระยาแถนมีหน้าที่คอยดูแลให้ฝนตกถูกต้องตามฤดูกาล และมีความชื่นชอบไฟเป็นอย่างมาก หากหมู่บ้านใดไม่จัดทำการจัดงานบุญบั้งไฟบูชา ฝนก็จะไม่ตกถูกต้องตามฤดูกาล อาจก่อให้เกิดภัยพิบัติกับหมู่บ้านได้ ช่วงเวลาของประเพณีบุญบั้งไฟคือเดือนหกหรือพฤษภาคมของทุกปี- wikipedia

ประเพณีบุญบั้งไฟมีมาแต่ครั้งไหนยังหาหลักฐานที่แน่ชัด มีข้อสันนิษฐานเกี่ยวกับความเป็นมาของประเพณีบุญบั้งไฟในแง่ต่างๆ ไว้ดังนี้

ความเชื่อของชาวบ้านกับประเพณีบุญบั้งไฟ


ชาวบ้านเชื่อว่ามีโลกมนุษย์ โลกเทวดา และโลกเทวดา มนุษย์อยู่ใต้อิทธิพลของเทวดา การรำผีฟ้าเป็นตัวอย่างที่แสดงออกทางด้านการนับถือเทวดา และเรียกเทวดาว่า “แถน” เมื่อถือว่ามีแถนก็ถือว่า ฝน ฟ้า ลม เป็นอิทธิพลของแถน หากทำให้แถนโปรดปราน มนุษย์ก็จะมีความสุข ดังนั้นจึงมีพิธีบูชาแถน การจุดบั้งไฟก็อาจเป็นอีกวิธีหนึ่งที่แสดงความเคารพหรือส่งสัญญาณความภักดีไปยังแถน ชาวอีสานจำนวนมากเชื่อว่าการจุดบั้งไฟเป็นการขอฝนจากพญาแถน และมีนิทานปรัมปราเช่นนี้อยู่ทั่วไป แต่ความเชื่อนี้ยังไม่พบหลักฐานที่แน่นอน นอกจากนี้ในวรรณกรรมอีสานยังมีความเชื่ออย่างหนึ่งคือ เรื่องพญาคันคาก หรือคางคก พญาคันคากได้รบกับพญาแถนจนชนะแล้วให้พญาแถนบันดาลฝนลงมาตกยังโลกมนุษย์


งานแห่บั้งไฟ ประเพณีบุญบั้งไฟ
ความหมายของบั้งไฟ

คำว่า “บั้งไฟ” ในภาษาถิ่นอีสานมักจะสับสนกับคำว่า “บ้องไฟ” แต่ที่ถูกนั้นควรเรียกว่า”บั้งไฟ”ดังที่ เจริญชัย ดงไพโรจน์ ได้อธิบายความแตกต่างของคำทั้งสองไว้ว่า บั้งหมายถึง สิ่งที่เป็นกระบอก เช่น บั้งทิง สำหรับใส่น้ำดื่ม หรือบั้งข้าวหลาม เป็นต้น

การเอาหมื่อใส่กระบอกบั้งไฟ

ส่วนคำว่า บ้อง หมายถึง สิ่งของใดๆ ก็ได้ที่มี 2 ชิ้น มาสวมหรือประกอบเข้ากันได้ ส่วนนอกเรียกว่า บ้อง ส่วนในหรือสิ่งที่เอาไปสอดใสจะเป็นสิ่งใดก็ได้ เช่น บ้องมีด บ้องขวาน บ้องเสียม บ้องวัว บ้องควาย ดังนั้น คำว่า บั้งไฟ ในภาษาถิ่นอีสานจึงเรียกว่า บั้งไฟ ซึ่งหมายถึงดอกไม้ไฟชนิดหนึ่ง มีหางยาวเอาดินประสิวมาคั่วกับถ่านไม้ตำให้เข้ากันจนละเอียดเรียกว่า หมื่อ (ดินปืน) และเอาหมื่อนั้นใส่กระบอกไม้ไผ่ตำให้แน่นเจาะรูตอนท้ายของบั้งไฟ เอาไผ่ท่อนอื่นมัดติดกับกระบอกให้ใส่หมื่อโดยรอบ เอาไม้ไผ่ยาวลำหนึ่งมามัดประกบต่อออกไปเป็นหางยาว สำหรับใช้ถ่วงหัวให้สมดุลกัน เรียกว่า “บั้งไฟ” ในทัศนะของผู้วิจัย บั้งไฟ คือการนำเอากระบอกไม้ไผ่ เลาเหล็ก ท่อเอสลอน หรือเลาไม้อย่างใดอย่างหนึ่งมาบรรจุหมื่อ (ดินปืน) ตามอัตราส่วนที่ช่างกำหนดไว้แล้วประกอบท่อนหัวและท่อนหางเป็นรูปต่างๆ ตามที่ต้องการ เพื่อนำไปจุดพุ่งขึ้นสู่อากาศ จะมีควันและเสียงดัง บั้งไฟมีหลายประเภท ตามจุดมุ่งหมายของประโยชน์ในการใช้สอย
ประเพณีบุญบั้งไฟ

ในทางศาสนาพุทธกับประเพณีบุญบั้งไฟ

มีการฉลองและบูชาในวันวิสาขบูชากลางเดือนหก มีการทำดอกไม้ไฟในแบบต่างๆ ทั้งไฟน้ำมัน ไฟธูปเทียนและดินประสิว มีการทำทาน รักษาศีล เจริญภาวนา


บั้งไฟขนาดเล็ก
ประเพณีบุญบั้งไฟ

ส่วนประกอบของบั้งไฟ


1. เลาบั้งไฟ เลาบั้งไฟคือส่วนประกิบที่ทำหน้าที่บรรจุดินปืน มีลักษณะเป็นรูปทรงกระบอกกลมยาว มีความยาวประมาณ 1.5 - 7 เมตร ทำด้วยลำไม้ไผ่เล้วใช้ร้วไม้ไผ่ (ตอก) ปิดเป็นเกลียวเชือกพันรอบเลาบั้งไฟอีกครั้งหนึ่งให้แน่น และใช้ดินปืนที่ชาวบ้านเรียกว่า"หมือ" อัดให้แน่นลงไปในเลาบั้งไฟ ด้วยวิธีใช้สากตำแล้วเจาะรูสายชนวน เสร็จแล้วนำเลาบั้งไฟ ไปมัดเข้ากับส่วนหางบั้งไฟ ในสมัดต่อมานิยมนำวัสดุอื่นมาใช้เป็นเลาบั้งไฟแทนไม้ไผ่ ได้แก่ ท่อเหล็ก ท่อพลาสติก เป็นต้น เรียกว่าเลาเหล็กซึ่งสามารถอัดดินปืนได้แน่นและมีประสิทธิภาพในการยิงได้สูงกว่า


2. หางบั้งไฟ หางบั้งไฟถือเป็นส่วนสำคัญทำหน้าที่คล้ายหางเสือ ของเรือคือสร้างความสมดุลย์ให้กับบั้งไฟคอยบังคับทิศทางบั้งไฟให้ยิงขึ้นไปในทิศทางตรงและสูง บั้งไฟแบบเดิมนั้น ทำจากไม้ไผ่ทั้งลำ ต่อมาพัฒนาเป็นหางท่อนเหล็กและหางท่อนไม้ไผ่ติดกันหางท่อนเหล็กมีลักษณะเป็นท่อนกลม ทรงกระบอกมีความยาวประมาณ 8-12 เมตร ทำหน้าท่เป็นคานงัดยกลำตัวบั้งไฟชูโด่งชี้เอียงไปข้างหน้าทำมุมประมาณ 30-40 องศากับพื้นดิน โดยบั้งไฟจะยื่นไปข้างหน้ายาวประมาณ 7-8 เมตร ปลายหางด้านหนึ่งตั้งอยู่บนฐานที่ตั้งบั้งไฟ

3. ลูกบั้งไฟ เป็นลำไม้ไผ่ที่นำมาประกอบเลาบั้งไฟโดยมัดรอบลำบั้งไฟ บั้งไฟลำหนึ่งจะประกอบด้วยลูกบั้งไฟประมาณ 8-15 ลูก ขึ้นอยู่กับขนาดของบั้งไฟ เดิมลูกบั้งไฟมีแปดลูกมีชื่อเรียกเรียงตามลำดับคู่ขนาดใหญ่ไปหาคู่ที่มีขนาดเล็กกว่าได้แก่ ลูกโอ้ ลูกกลาง ลูกนางและลูกก้อย ลูกบั้งไฟช่วยให้รูปทรงของบั้งไฟกลมเรียวสวยงาม นอกจากนี้ลูกบั้งไฟยังเป็นพื้นผิวรองรับการเอ้หรือการตกแต่งลวดลายปะติดกระดาษ


ประเพณีบุญบั้งไฟ

ประเพณีบุญบั้งไฟ


ลายบั้งไฟ : ใช้ลายศิลปไทย คือ ลายกนก อันเป็นลายพื้นฐานในการลับลายบั้งไฟ โดยช่างจะนิยมใช้กระดาษดังโกทองด้านเป็นพื้นและสีเม็ดมะขามเป็นตัวสับลาย เพื่อให้ลายเด่นชัดในการตกแต่งเพื่อให้ความสวยงาม

ตัวบั้งไฟ : มีลูกโอ้จะใช้ลายประจำยาม ลายหน้าเทพพนม ลายหน้ากาล ลูกเอ้ใช้ลายประจำยาม ก้ามปูเปลว และลายหน้ากระดาน ฯลฯ

กรวยเชิง : เป็นลวดลายไทยที่เขียนอยู่เชิงยาบที่ประดับพริ้วลงมาจากช่วงตัวบั้งไฟ

ยาบ : เป็นผ้าประดับใต้เลาบั้งไฟ จะสับลายใดขึ้นอยู่กับช่างบั้งไฟนั้น เช่น ลายก้านขูดลายก้าน
ดอกใบเทศ

ตัวพระนาง : เป็นรูปลักษณ์สื่อถึงผาแดงนางไอ่ หรือตัวละครในเรื่องรามเกียรติ์ พระลักษณ์ พระราม เป็นต้น

กระรอกเผือก : ท้าวพังคี แปลงร่างมาเพื่อให้นางไอ่หลงใหล

ปล้องคาด : ลายรักร้อย ลายลูกพัดใบเทศ ลายลูกพัดขอสร้อย เป็นต้น

เกริน : เป็นส่วนที่ยื่นออกสองข้างของบุษบก เป็นรูปรอนเบ็ดลายกนก สำหรับตั้งฉ

ผลลัพธ์ (จีน) 1:

发髻邦辉节日历史的发髻邦辉发髻邦辉图片 发髻邦辉节日历史的发髻邦辉火球的传统之一是传统的泰国，包括老挝东北部，与传说来自东北地区的王子故事的民间传说汽车价格。夫人 PHA 登 Ai 新方式故事这种民俗。村民们举行了值得崇拜的火球。王子，材料在哪里相信精灵王子是负责雨，精灵神天空 lathepbut 基于季节和很轻的好感。如果村里做邦辉事件牺牲挽成发髻。雨不会是本赛季可能会导致这个村庄的一场灾难。发髻邦辉电影节期间是 6 个月或每年维基百科的可能。 火球是传统。? 明确的证据。有关于起源的不同传统的火球的假设。 人们对火球的传统信仰人们相信，是人类的世界。天使与地球天使的世界。人类是天使的影响下。Ramphi 是一个示例，显示尊重天使和天使作为"自由"时处理雨，风，天空被认为是精灵们的影响。如果你让免费的赏金。伙计们，他们是快乐的所以是精灵崇拜仪式。火球可能是另一个点，一种方式显示尊重或转交免费的忠诚。很多人相信火球点从天空，雨和还有蛇故事征文像这是常见的但这种信仰仍未确定的证据被发现。此外，东北地区，也有文学一蛇是车的价格或蟾蜍。法雅蒙加力战斗机与该国直到精灵价格赢得侗台，让雨落下来，天空广阔蛇到人类世界。 火球的工作发髻邦辉节日火球的意义东北方言中的"火球"一词经常混淆与"火"一词，但就这样，孔应被称为"胜利"，董浜 fai 增长 phairoj 描述了两个字意味着什么是缸军衔军衔亭等差异。对于饮用水或军衔格劳兰，等。删除缸持有 mue 火球 最佳邦"是指任何组件磨损或 2 碎片聚集在一起。也被称为一个洞，一节一节中，或不符合任何的你就像奉奉奉奉牛刀、 斧、 铲孔以便水牛，火球。在 ISAN 方言，它被称为火球，这是指一种烟花。还有一条长尾巴，以除去土壤用木炭烤木烤 prasio 走到一起，直到该决议称为 mue (火药)，删除圆柱竹持有 mue 磅紧孔到了爆炸的辉。删除其他泥浆测井旁边竹缸、 插入 mue 环绕。删除的长长的竹竿树干和泥继续到尾的尾巴。用来对付头。被称为"火球"，根据这些火球是使研究催生了。老挝的钢。ACE 管的屋面或老挝，一个木制 mue (火药) 技术人员的定义，包括各种形状的片断和尾巴件所需，以点到空气是黑烟，巨响辉有靠福利改革的几种类型的比率。发髻邦辉节日在佛教传统与火球还有庆祝卫塞节中期六运行烟花一盏油灯、 熏香、 蜡烛和地球 prasio 崇拜。持戒是使繁荣祷告。 小火球发髻邦辉节日火球的组件 1.老挝火球老挝基普是更多的火球包含火药是长圆柱。利奥用约 1.5 7 米用竹，竹 ร้ว 一束长度 (锤子)附近一缕数以千计周围老邦辉再一次，和使用火药，当地人称为"mue。"软，紧紧地挤在甘蔗蔗火球与帮助菜单，然后冲线保险丝梭鱼完成领导老挝火球。要绑成尾节火球在其他材料作为老挝的火球，而不是竹，后来沙玛包括钢管。塑料管材，等等。被称为老钢，可软，强大的火药不得不瞄准更高目标。 2.挂火球尾巴是火球，只是像一艘船的舵是平衡创造火球向前力方向火球，直线上升的直线方向和高。传统的火球，竹所有飞机后来发展成的尾巴和竹横梁。 thonklom 尾片纵横尾巴是长长的圆柱，约 8-12 米的岩石行为 ท่เป็น 梁电梯树干浜辉俞穴是只是倾斜向前关于 30-40 度角与地面的火球将向前约 7-8 米的长度到基地一侧的尾巴末端位于领域的火球。 3.竹放入由老挝火球火球火球组成的躯干周围都是泥巴。邦辉林组成的大约 8-15 儿童火球球，火球大小。原始的八球火球寻找小于一双拥有广泛的合作伙伴:球哦，中间的孩子她和一枚硬币的孩子球邦辉给出了圆的圆锥美丽火球的形状。此外，它也是表面的火球儿童支持或 e 图案装饰盖 titkradat。 发髻邦辉节日 发髻邦辉节日 条纹图案: 火球、 艺术和泰国是一个在 layoknok 签名的基本模式浜辉。他是的 kothong 纸用作为背景色和纹理是印章罗望子。如此明显的图案来装饰，如此美丽。火球: 哦孩子们将利用定期的警卫。Thep 帕侬页整页的条纹条纹地。电子签名经常晚上球。螃蟹爪和火焰前板等。 复杂的锥: 泰国的复杂模式，Yap 你写的下来范围 pril 火球。 在雅浦岛下: 织物配套模式是什么印章老挝火球，根据模式，如辉轴机械磨损模式干的爆炸。县花 Phra nang 恐怕是外观传达 PHA 登字符夫人 Ai 或 ramakien。神的形象拉玛，等等。 松鼠的遗址包括: 经典白色变身，夫人 Ailonglai 口齿伶俐的预期: rakroi 签名条纹条纹的甘薯球-球吹风扇要求等。 Kroen: 第二是罗恩钩 f layoknok 的 butbok 部分。

ผลลัพธ์ (จีน) 2:

火箭节 火箭节历史
包子邦辉画面火箭节的包子邦辉历史的火箭节。泰国东北部的老挝传统。东北地区的统治者卡克的民间传说。呵呵女士的赤壁 尼克民间，其中上面提到的。村民们组织了火箭祭拜后，该村民认为，神的精灵天使或材料的王子。主精灵负责照顾的雨在他们的赛季。而有力量的热情是巨大的。如果村里没有进行祭祀火箭节的组织者。雨不会落在他们的赛季。可能会导致灾难的村庄。六个月的期限，或在每年的五月火箭节日-维基百科火箭的节日来了，但我也找到证据。有关各方面的火箭节的由来一个假设。因此，村民与火箭的节日，相信民间信仰，地球，天使和人，地球的天使，天使的影响下。RMผ我的天空是尊重天使的表达。天使说，“小精灵”是当它被认为是气象风精灵的精灵影响。如果制作精灵青睐 这将是一个快乐的人 因此，存在一种仪式精灵 火球的可能是另一种方式来表示尊重或信号忠诚的精灵。东北地区，许多人相信，火球作为距离Phaya降雨。和神话，如本是常事。但这种信念当然不是证据。此外，在东，据信文之一。主题或蟾蜍巴耶利巴耶利卡克卡克终于赢得了与Phaya酒店Phaya酒店的战斗会谈下来雨落到地上狂欢火球。火箭节火箭的意思，在Isaan餐厅方言词“火箭”经常混淆单词“火箭”，但它应该被称为“火球”的婆罗门董繁荣的解释两者的区别。这也就意味着，人字形条纹每桶亭可饮用水。V形或林 所以拆卸时的罐火箭一奉意味着什么，有穿两件或组装的兼容性。外奉或什么了投入它像刀子奉奉奉斧奉暹奉牛水牛这样在Isaan餐厅方言火箭叫火球，这意味着烟花，宾果东西。它有一个长长的尾巴，用木炭，硝石，白糖一起烤，直到当要求（火药），然后放出来的时候，在火箭的最后催生磅紧孔。取另一块竹子捆绑，把桶周围时。花了很长的竹树干被绑拼接出一条长长的尾巴。对于破坏称为在研究火箭的意见“火球”的平衡被引入催生了钢管是明显或木制的，其余（火药）填充到测定技术人员的比例。森林头部和尾部的组件是不同的。按要求 上升到空气中。烟雾和噪音。有几种类型的火箭 对于生活在的好处而言，火箭的节日，在佛教与火箭的节日已经庆祝，并在第六中间崇敬卫塞节。有做的油灯和蜡烛和硝石光烟花有吃戒律冥想各种方式小火箭火箭节火箭组成第一。火箭是火箭冲击作用直布罗陀火药。它是一个长期的，圆筒形状。1.5的长度-与竹一起（打击乐）用竹子制成的照片7米封闭螺旋绳缠了火箭，再次坚定。和火药，其中当地人称之为“手”紧紧地楔进了火箭。用杵捣和冲压引信。然后把火箭 为了配合他与火箭。后来在用作火箭代替竹，包括钢管，钢，塑料等捆流行材料，其可以被称为一个紧和有效压缩火药着火以上两种。火球火球尾巴尾巴就像一个舵的重要组成部分的行为。该船是一个平衡的火球转发给发射转向的方向和高度的火箭。传统的火箭 船体是由竹子 后来发展到尾和尾铁棍，竹林毗邻尾部酷似一块圆形金属杆。圆柱形8-12米做的长度为一杆，提起箭体保持向前倾斜以大约30-40度到地面的角度的突出的指标。火箭将提出长尾巴边安装在火箭约7-8米三种。火球可用于由一群火球围绕组装竹子火箭船。火箭，火箭船包括儿童8-15儿童，这取决于火箭的大小。火球有八个孩子，孩子们都打电话来订购大双约会较小的儿童，包括她自己和她的孩子哦，截击球尾巴。火球可以帮助塑造修长的火箭轮。此外，火箭有一个突变或装饰，拼贴，纸的支承面的火箭节包子邦辉火箭袭击：泰国甲诺图案艺术设计为基础，秘密火箭的设计。技术人员将使用纸黄金黄金基本上是一个哈希标记和罗望子。在装饰精美的图案明显，使火箭：哦，是有规律可循Prahmyam。在页面滚动模式丑小鸭Prahmyam本页面爪火焰纹和图案的形成等，锥形设计图案泰国写道，装饰甲基苯丙胺从火箭范围流下来的山脚下雅普：火箭下的面料。这个技巧将取决于火箭技术一样拉米尔拉米尔磨碎的马铃薯花，叶的四肢：一看传达Padaeng她的咳嗽。在罗摩衍那，拉马等外观或字符松鼠：圣母院爆发模式转变她的激情哦口齿预计：风的条纹图案爱国。雕刻吹的这么强烈的项链卡琳：它突出在展馆的两侧。罗恩甲诺为F一钩。

ผลลัพธ์ (จีน) 3:

新疆火箭的历史图片





新疆大火箭节火箭的历史功绩。

新疆传统的泰国东北部和老挝一个神话故事来自民间故事是她又一个赤壁折价，这个งพื้นบ้าน讨论耶和神、精灵浏览，村民们相信天使精灵是耶照顾雨季节。火，是情有独钟。如果火箭不建立村举行崇拜。可能造成的灾害和村庄。新疆的时间是六个月或每年的五月份
-维基百科但也有人
新疆找到确凿的证据假设有不同的背景：新疆新疆成员




与信仰村民们相信有天使和人类世界的影响下，世界人类的天使，天使法兰克福香肠为例，对蓝色天使的语言，认为天使说，“精灵”的时候，还有那风是雨的天空。如果有人把快乐精灵，精灵，所以仪式火箭，这可能是另一种方式向精灵的尊重和忠诚。许多人认为，火箭是由天使是雨。但这种观点尚未找到确切证据。此外，有一个信念，就是东北文学巨痒痒คากได้折价或蟾蜍）的战斗直到胜利天使，天使在人间是雨也
新疆

游行的火球，火球意思

“火箭”的ภาษาถิ่นอีสาน经常混淆“火箭”，但被称为“火箭”。正如东晔卜柴字的不同解释。雪佛龙是切除修补棒等。钻石或剪断。
火箭把หมื่อ

气缸套磨损。这意味着任何东西。这个部分组装的兼容2件服装或外管部分称为透明或带可以被任何一致。大麻大麻（大麻大麻刀，斧，铲，字奉牛水牛这意味着在ภาษาถิ่นอีสาน所谓一种烟花火箭长尾ตำให้木炭烤把硝石来解决所谓的หมื่อ搅拌直到（火药）把一块绑在竹种气缸，当周围的一些海报把一个长竹竿捆绑网对长尾。用于重力平衡头，称为“火球”的观点在研究火箭是将用圆柱形钢竹休息室一个หมื่อ木或休闲装火药的比例是（）定义了尾管和一个负责装配所需的照片用于烟雾上升到空气有点噪音有很多种，火球。在新疆和新疆佛教



在庆祝、祭祀日六有各种形式的烟花在蜡烛火油火戒有施舍的繁荣和硝石
祷文新疆小火球，火球





1组成。刘火箭直布罗陀是刘火箭火药的作用具有圆形的圆筒长度约1。用5 - 7米。竹竹秆用螺旋钉）（他把绳子绕在一个紧的刘火箭。火药的使用，当地人叫它“像”。刘火箭包紧。引信，杵捣孔方法捆绑火箭尾部的适应在束后，广受欢迎的其他材料代替竹刘火箭使用塑料管、钢管、钢可以被称为是有效的压缩了火药枪紧比
2

。尾巴尾巴的火球。火球像舵的重要组成部分。船舶平衡的方向与发射火箭在火箭火球向上高传统竹制全船圆柱形，长约8-12米你的脸是高杠杆抬起躯干向前倾斜楚指出火箭地面30-40度角。将由火箭长约7-8米，向前延伸。一个位于尾部的火箭基地
3
。竹干球组装火箭是由刘火箭火箭绑在船一艘火箭球由球的大小取决于火球火球8-15哦，孩子，你养的孩子中.让你的火球，火球的形状圆形，锥形，美丽。此外，还支持火箭球表面，粘纸或装饰图案。







.新疆：新疆和火球。泰国艺术模式的应用是在N线是太大基本模式。本文将常用的技术领域，如沟是罗望子是切碎条纹颜色为了突出图案装饰美：一个火球，

。有一天，会有ลายประจำยาม卡拉设计你是火焰，用爪等ลายประจำยามลายหน้ากระดาน

：泰国是锥形的设计图案装饰在空间写下了毒的周期。光卡
药物：
装饰织物在刘火箭把有条纹，条纹取决于火球花茎杆刮条纹叶

，国家面貌和她：她能传达赤壁罗摩衍那罗摩Phra Luk射出一支或人物等。

白化松鼠：一位พังคี变换来让她着迷！

我斜面条纹条纹节间的预期：球球吹吹叶等香料
条纹把项链部分：
เกริน宝座两侧伸出的钩形为f（N .