เราจะเข้าใจชีวิตและความตายในทัศนะขอ

เราจะเข้าใจชีวิตและความตายในทัศนะของพุทธศาสนาได้ชัดขึ้น ถ้าเริ่มต้นจากเรื่องของ อิทัปปัจจยตา (ปฏิจจสมุปบาท) และ ไตรลักษณ์ อิทัปปัจจยตา คือ กฎแห่งการเกิดและการดับของสิ่งทั้งหลายที่ขึ้นอยู่กับเหตุปัจจัย เพราะมีเหตุปัจจัยให้เกิด ชีวิตจึงมีได้ เพราะเหตุปัจจัยดับไป ชีวิตจึงดับ (ตาย) เหตุปัจจัยที่ใกล้ชิดของชีวิตก็คือ เรื่องของ ขันธ์ ๕ ซึ่งกล่าวโดยสรุปได้แก่เรื่องของสิ่งที่เป็นรูปธรรม และสิ่งที่เป็นนามธรรม หรือที่เราเข้าใจกันง่ายๆ ว่า กายกับจิต ส่วนประกอบเหล่านี้เอง แต่ละอย่างก็มีเหตุปัจจัยอันเป็นที่มาของมันอีกทีหนึ่ง ชีวิตเป็นกระบวนการที่ส่วนต่างๆ มาสัมพันธ์แบบอิงอาศัยกัน ถ้าส่วนหนึ่งหรือหลายส่วนที่มาประกอบกันเข้านั้นหายไป สิ่งที่อิงอาศัยส่วนเหล่านั้นเป็นอยู่ ก็หายไปด้วย (ในภาษาทางพุทธศาสนาคือ “ดับไป”) ชีวิตและความตายก็เป็นเช่นนั้น
กฎแห่งความสัมพันธ์แบบอิงอาศัยกันของกระบวนการชีวิตนี้ มีคุณสมบัติที่อาจถือว่าเป็นสัจธรรมอยู่ 3 ประการ เรียกว่า ไตรลักษณ์ หรือสามัญลักษณะ คือในเมื่อการมีชีวิตอาศัยเหตุปัจจัยหลายอย่าง ซึ่งแต่ละอย่างก็มีเหตุปัจจัยมาจากสิ่งอื่นอีกทีหนึ่ง ชีวิตจึงมีธรรมชาติไม่เที่ยงแท้ (อนิจจัง) คำว่า “ไม่เที่ยง” ในความหมายของพุทธศาสนา นอกจากจะบ่งนัยว่ามีการเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลาแล้ว ยังหมายถึงการไม่สามารถกำหนดหรือบังคับให้เป็นไปตามอำนาจของผู้เป็นเจ้าของชีวิตนั้นด้วย (อนัตตา) และความเปลี่ยนแปลงก็ดี การไม่สามารถบังคับหรือควบคุมให้เป็นไปได้ตามใจของผู้เป็นเจ้าของก็ดี (เช่น ไม่อยากให้แก่ มันก็แก่, ไม่อยากสูญเสีย มันก็สูญเสีย, ไม่อยากตาย มันก็ตาย ฯลฯ) แม้จะเป็นกฎธรรมชาติ แต่ก็เป็นสิ่งที่รับได้ยาก ทนได้ยาก บีบคั้น ฯลฯ นั่นคือเป็นทุกข์ (ทุกขัง) กฎสากลอันนี้พระพุทธเจ้าทรงค้นพบและเปิดเผยแก่ชาวโลก (พระพุทธเจ้าไม่ได้ทรงสร้างกฎนี้ แต่ทรงเป็นผู้ค้นพบเท่านั้น)

ผลลัพธ์ (อังกฤษ) 1:

We understand life and death in the light of Buddhism. If you start from the story of the Thap pat chayata Izumi (chachot ne pabat interaction) and Thap chayata pat trailaksa Izumi is the rule of birth and of all the things that depend on factors because there are factors contributing to life there. Because of the fire to extinguish life thus factors (death), the closer life factors, the subject of the summary, including Khan 5 a matter of what is subjective and what is abstract, or that we understand in plain physical affection these components themselves, each would have a hotel.It is the factor of one. Life is a process reference model that exploits the relative parts. If one or more of the parts together into. What reference relies on them as they disappear (in the language of Buddhism is the "fire"). Life and death is like. กฎแห่งความสัมพันธ์แบบอิงอาศัยกันของกระบวนการชีวิตนี้ มีคุณสมบัติที่อาจถือว่าเป็นสัจธรรมอยู่ 3 ประการ เรียกว่า ไตรลักษณ์ หรือสามัญลักษณะ คือในเมื่อการมีชีวิตอาศัยเหตุปัจจัยหลายอย่าง ซึ่งแต่ละอย่างก็มีเหตุปัจจัยมาจากสิ่งอื่นอีกทีหนึ่ง ชีวิตจึงมีธรรมชาติไม่เที่ยงแท้ (อนิจจัง) คำว่า “ไม่เที่ยง” ในความหมายของพุทธศาสนา นอกจากจะบ่งนัยว่ามีการเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลาแล้ว ยังหมายถึงการไม่สามารถกำหนดหรือบังคับให้เป็นไปตามอำนาจของผู้เป็นเจ้าของชีวิตนั้นด้วย (อนัตตา) และความเปลี่ยนแปลงก็ดี การไม่สามารถบังคับหรือควบคุมให้เป็นไปได้ตามใจของผู้เป็นเจ้าของก็ดี (เช่น ไม่อยากให้แก่ มันก็แก่, ไม่อยากสูญเสีย มันก็สูญเสีย, ไม่อยากตาย มันก็ตาย ฯลฯ) แม้จะเป็นกฎธรรมชาติ แต่ก็เป็นสิ่งที่รับได้ยาก ทนได้ยาก บีบคั้น ฯลฯ นั่นคือเป็นทุกข์ (ทุกขัง) กฎสากลอันนี้พระพุทธเจ้าทรงค้นพบและเปิดเผยแก่ชาวโลก (พระพุทธเจ้าไม่ได้ทรงสร้างกฎนี้ แต่ทรงเป็นผู้ค้นพบเท่านั้น)

ผลลัพธ์ (อังกฤษ) 2:

We understand life and death in the perspective of Buddhism clear. Starting from the story of Tupper's eye factors (factors interact Samui fighting baht) and Trinity factors Tupper's eye is the law of the place and the order of things, depending on aggravating factors. It is an aggravating factor Life is not Because of the fire is extinguished life (death) risk factors at the close of life is the story of five aggregates, which include the conclusion of concrete things. And Abstraction Or that we simply understand that these components themselves physically and psychologically. Each of the factors was the very source of it once again. Life is a process where sections The relationship between epiphytic If any part or parts that can be assembled into the missing. The appeal those parts that are missing (in the language of Buddhism is "off"), life and death, it is that
the rules of the relationship upon the life of this process. There are three properties that may be regarded as the truth called Trinity or ordinary nature. In the event live on several factors. Each of which is an aggravating factor of another one again. Life is not true nature (alas) the term "inaccurate" within the meaning of Buddhism. In addition to an allegedly have changed over time. The means to determine whether or not forced to comply with the authority's own life (soulless) and change it. The inability to enforce or control to indulge its own good (as I do not want to it to, do not want to lose. It was a loss, do not want to die, they die, etc.), a natural law. But it is getting harder to bear hard pressure, etc. That is distressed (each cell) This is a universal rule, the Buddha discovered and revealed to the world. (Buddha did not create this rule. But it was discovered only).

ผลลัพธ์ (อังกฤษ) 3:

We understand life and death in the viewpoint of Buddhism clearer if starting from the subject of อิทั sleep factors จยตา (ปฏิจจสมุปบาท) and samsara. อิทัปปัจจยตา is the rule of formation and extinction of all things based on concepts.Life is, because there went out, life will quench (die) the factors close to life is the subject of practice. 5 which in summary, including what is substantial. And what is the abstract, or that we understand each other easily. "These components. Each of them has a factor as it comes again. Life is a process that various parts, relationship of epiphytic. If the part or parts to assemble together disappeared.Is missing (in the language of Buddhism is the "go out"), the life and death is so
.The rules of the relationship depends on of life processes. Features could be treated as the truth is 3 secondly, called the Trinity, or common characteristics. When life is lived because many factors.Life is not the true nature (vanity). "" impermanence "within the meaning of Buddhism. In addition to indicate allegedly is constantly changing.(anatta) and the change is good. Can not force or control as possible as of the owner's (such as don't want to give it to.Don't want to lose it's lost,Don't want to die, they die, etc.), even the law of nature, but it is very hard to endure oppression, etc. that is suffering (dukkha) universal rule that Buddha was discovered and revealed to the world. (the Buddha is not made to this rule.