วัดพระแท่นศิลาอาสน์ ตั้งอยู่บ้านพระ

วัดพระแท่นศิลาอาสน์
ตั้งอยู่บ้านพระแท่น ตำบลทุ่งยั้ง อำเภอลับแล จังหวัดอุตรดิตถ์ ห่างจากตัวจังหวัด
14 กิโลเมตร อยู่เลยวัดพระยืนไปเล็กน้อย
ความเป็นมา เดิมชื่อ วัดมหาธาตุ เป็นวัดโบราณ ปรากฏในหนังสือพระราชพงศาวดารในรัชสมัยพระเจ้าอยู่หัวบรมโกศ พระองค์ได้เสด็จนมัสการพระแท่นศิลาอาสน์เมื่อปี พ.ศ.2283 แสดงว่า
พระแท่นศิลาอาสน์ได้มีมาก่อนหน้านี้แล้ว เป็นที่เคารพสักการะของคนทั่วไปอย่างกว้างขวาง
เมื่อปีพ.ศ. 2451 ไฟไหม้ป่ามณฑปและวิหารเหลือแต่แท่นศิลาแลง รัชกาลที่ 5 โปรดให้ปฏิสังขรณ์ใหม่ บานประตูวิหารพระแท่นศิลาอาสน์ที่เคยเป็นไม้แกะสลักนั้น เคยเป็นประตูวิหารพระพุทธชินราช วัดพระศรีรัตนมหาธาตุวรมหาวิหาร จังหวัดพิษณุโลกมาก่อน
สมเด็จกรมพระยาดำรงราชานุภาพ ทรงสันนิษฐานว่า พระแท่นศิลาอาสน์อาจมีมาก่อนแล้วช้านาน ก่อนที่พระเจ้าบรมโกศเสด็จไปบูชา เพราะพระแท่นศิลาอาสน์อยู่ริมเมืองทุ่งยั้ง ซึ่งตั้งมาแต่ครั้งสมัยสุโขทัย และบางทีชื่อทุ่งยั้งนั่นเอง จะเป็นนิมิตให้เกิดมีพระแท่นเป็นที่พระพุทธเจ้าประทับยับยั้ง เมื่อเสด็จผ่านมาทางนั้น
ในทางตำนานมีคติทีเชื่อว่า พระพุทธเจ้าได้เสด็จยังพื้นที่ใดๆ ภายนอกอินเดียด้วยอิทธิฤทธิ์ฌานสมาบัติ และได้ประดิษฐานเจดีย์ หรือตรัสพยากรณ์อะไรไว้ใน ณ แห่งนั้น เป็นคติที่เกิดในลังกาทวีป และประเทศอื่นได้รับเอาไปเชื่อถือด้วย จึงเกิดมีเจดีย์วัตถุและพุทธพยาการณ์ ที่อ้างว่าพระพุทธองค์ได้ทรงประดิษฐานเจดีย์ไว้มากบ้างน้อยบ้างทุกประเทศ เฉพาะเมืองไทยมีปรากฏในพงศาวดาร โดยลำดับมาว่า พบรอยพระพุทธบาท ณ ไหล่เขาสุวรรณบรรพต เมื่อรัชสมัยพระเจ้าทรงธรรม รัชกาลพระเจ้าเสือได้เสด็จไปบูชา พระพุทธฉาย ณ เขาปัถวี และ พระบรมโกศ เสด็จไปบูชาพระแท่นศิลาอาสน์
สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษ
พระแท่นศิลาอาสน์ เป็นศิลาแลงรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า ฐานของพระแท่นโดยรอบประดับด้วยลายกลีบบัว มีตำนานว่า พระพุทธเจ้าเมื่อครั้งเป็นพระโพธิสัตว์เคยเสด็จมาจำศีลบำเพ็ญพุทธบารมี ณ ที่แห่งนี้ ต่อมาจึงมีการสร้างพระแท่นศิลาอาสน์ขึ้น
พิพิธภัณฑ์ท้องถิ่น เป็นที่แสดงเครื่องมือจับสัตว์น้ำโบราณ เรือพายโบราณ ชั้นบน แสดงเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตชาววัง ชาวบ้านสมัยก่อน เครื่องจักสาน เครื่องมือตีเหล็ก ก่อสร้าง เครื่องสังฆโลกสมัยสุโขทัย ธรรมาสน์โบราณ พระพุทธรูปที่แกะจากไม้ ต้นโพธิ์โบราณ และพระพุทธรูปสมัยสุโขทัย สมัยกรุงศรีอยุธยา รวมถึงศิลปวัฒนธรรมของชาวเหนือ

ผลลัพธ์ (ญี่ปุ่น) 1:

ワット ・ プラ ・ thaen シラで祭壇に位置し、banphra na laplae ウタラディットは仰せ。遠くから州。ワット ・ プラ ・を超えて 14 km は少し立っています。歴史以前、古代寺院ワット マハ王プミポン ロイヤル urn の治世のクロニクル本に表示されます。2283 とき石の神の祭壇に彼の崇拝 (1740) ことを示しています。シラはこれまで、Phra thaen、広く一般に公開します。設計された森林火災で、ラテライトの 2451年大聖堂祭壇が。ラーマ 5 世の治世中で Phra Sila ドック ドアのドア木製ウィハーン ・ プラ ・仏チンナラートの彫刻をするために使用、新しいウィハーンを提供してください。Wat Phra Si ラッタナ マハタート、ピサヌロークの前に。Somdet、チャオプラヤ画像裁判君臨王ヌイ部門想定で祭壇石はずっと前にきた可能性があります。神、最も高貴な神、石は彼の骨壷の祭壇を崇拝することは都市を抑制する前に、スコータイ時代、来るの時間が多分名前危険なビジョンを停止する桐祭壇の原因である仏 relented スタンプ。彼は過去に来たとき。 ในทางตำนานมีคติทีเชื่อว่า พระพุทธเจ้าได้เสด็จยังพื้นที่ใดๆ ภายนอกอินเดียด้วยอิทธิฤทธิ์ฌานสมาบัติ และได้ประดิษฐานเจดีย์ หรือตรัสพยากรณ์อะไรไว้ใน ณ แห่งนั้น เป็นคติที่เกิดในลังกาทวีป และประเทศอื่นได้รับเอาไปเชื่อถือด้วย จึงเกิดมีเจดีย์วัตถุและพุทธพยาการณ์ ที่อ้างว่าพระพุทธองค์ได้ทรงประดิษฐานเจดีย์ไว้มากบ้างน้อยบ้างทุกประเทศ เฉพาะเมืองไทยมีปรากฏในพงศาวดาร โดยลำดับมาว่า พบรอยพระพุทธบาท ณ ไหล่เขาสุวรรณบรรพต เมื่อรัชสมัยพระเจ้าทรงธรรม รัชกาลพระเจ้าเสือได้เสด็จไปบูชา พระพุทธฉาย ณ เขาปัถวี และ พระบรมโกศ เสด็จไปบูชาพระแท่นศิลาอาสน์興味深いは、特別です。長方形のラテライトで Phra thaen シラ。周辺に位置しています神の祭壇の土台に飾られています。伝説があるときブッダ菩薩として、休止状態と影響に来て今までの仏教の実践。だから神は、石が祭壇を作成しました。地元の博物館は、古代の水生キャプチャ ツールの表示です。古代床で漕ぐ。ロイヤルの生命についての物語を示します。村人初期枝編み細工品ツールは、鋼構造をヒットしました。マシン thammat、スコータイ、古代世界の宗教指導者。木製彫像仏古代仏から Po、スコータイ、アユタヤ時代、北部地域の芸術文化を含みます。

ผลลัพธ์ (ญี่ปุ่น) 2:

神殿の祭壇シラは、
自宅の祭壇Thungヤンウッタラディット県です。市内から
わずか14キロワット・プラ・ユン
かつて古代王室でワット・マハタート寺院として知られている治 ​​世Yehuクロニクル。彼はことを示している年間2283上の祭壇石の席を崇拝するようになった
祭壇石の座席が前にありました。広く人々の崇拝
年に.. 2451森林は、仏の寺と祭壇を発生させますが、ラテライト5の治世は、新たな復元を提供してください。木材を刻んでいたドア寺院の祭壇石の席。元寺のドア仏。ワット・プラ・Siのラタナマハタート 前ピサヌローク
HRHの王子Damrong Rajanupab。彼がいることを想定しました ずっと前シラ祭壇対象。神Boromakotを礼拝に来る前に。Thungヤンの町の近く祭壇石の席。スコータイ時代からどれ。おそらく、名前自体とThoongyang ビジョンは、ベッド、座って仏の拒否権を持つことです。それが通過したとき
の黙示録の神話と考えられています。仏は、任意の空間になってきました。インド国外超自然熟考を発見することにより、仏陀パゴダ またはセイロンコンチネンタルで生まれた黙示録のいずれかの予測で話します。そして、他の国は信頼によって引き継がれ ​​てきました。このように仏教の仏塔と月予報に生まれました。彼は仏像塔は国を変えることを主張しました。タイはクロニクルに登場しています。そのためには、フットプリントの斜面はSuwanbanpotで発見しました。とき王ソングタムの治世 彼はPatthawi王室の壷をリリースし、祭壇シラ礼拝に行ったとして、Tigerの治世は、仏を崇拝するようになった
ある興味深いのは
祭壇石の席を。長方形のラテライト 仏は菩薩が仏教に来ていたたこと伝説の周りにハスの花びらで飾られた祭壇のベースは、この時ハイバネーション行為は後で祭壇石座構築しなければならなかった開始
地元の博物館を。宮殿の生活について、古代の物語上の古代の漁船クラスを表示するツール。最初は村人 かご 宗教的世界スコータイを構築するツール鍛冶屋。アンティーク説教壇 仏は木から彫られました 古代の樫の木 仏スコータイ アユタヤ 北の文化。

ผลลัพธ์ (ญี่ปุ่น) 3:

พระแท่นศิลาอาสน์寺。彼のベッド、ヤン地区の地域は、ウッタラディット県ホーム県、市から離れた。ワット・プラユンにわずかに14キロ。背景：当初ワット・マハータートという、古代寺院の本に登場する骨壷に王の治世におけるクロニクル。彼は、2283ショー崇拝พระแท่นศิลาอาสน์に入ったพระแท่นศิลาอาสน์以前に来ました。それが人々に広く崇拝されます。火災の際2451 mandap寺とラテライトの5つの支配が、革新を残しました。ドア寺พระแท่นศิลาอาสน์エバーウッドカービング。寺のゲートを使用して、ゴアワット・プラスリ·マハタートサンヨーピッサヌロークに前に。データ処理プログラムは、พระแท่นศิลาอาสน์は長い時間のためにすでに持っているかもしれないということを仮定する。収穫逓減の法則の礼拝に行く前に。เมืองทุ่งยั้งに沿ってพระแท่นศิลาอาสน์ので。セットアップ時間が、スコータイ時代。多分、名前と地域・ヤン。石の台座は、彼の過去の道の上に座って仏のビジョンを禁止します。伝説のバイアスを信じません。仏の任意の領域へ行きました。外インドと超能力ฌานสมาบัติと釈迦塔や場所での予想に何を言われて、運動の姿勢で生まれます。と他の国を信用しなければならない。塔は、オブジェクトや仏教の病院を経験します。神仏をまつってある塔より少ないすべての国であると主張すること。国は、年代記に登場しているが、黄金の山の斜面でのフットプリントを注文しています。พระเจ้าทรงธรรม治世時。の治世を行ったスアの提供、プラphutthachai。彼は投資家と、故王の壷石の建物の礼拝に行きました何が面白い。พระแท่นศิลาอาสน์ラテライトの長方形である。蓮の花びらのパターンで飾られたのまわりに彼のベッドのベースが、菩薩は仏教のメリットに休止状態になったときには、仏の伝説がある。この後พระแท่นศิลาอาสน์を作成しました。地元の博物館である。