ไตรภูมิพระร่วง ตอน มนุสสภูมิ ไตรภูม

ไตรภูมิพระร่วง ตอน มนุสสภูมิ
ไตรภูมิพระร่วง คำว่าไตรภูมิ หมายถึง โลกทั้ง ๓ ได้แก่ กามภูมิ รูปภูมิ และอรูปภูมิ ไตรภูมิเดิมเรียกว่า ไตรภูมิกถา หรือ เตภูมิกถา มีความหมายว่า เรื่องราวของโลกทั้ง ๓ ส่วนพระร่วง หมายถึง พระมหากษัตริย์ในราชวงศ์สุโขทัย
ผู้แต่ง พระมหาธรรมราชาที่ ๑ หรือพระยาลิไทยในสมัยสุโขทัย ราชวงศ์พระร่วง เป็นพระโอรสในพระยาเลอไทย และเป็นพระราชนัดดาของพ่อขุนรามคำแหงมหาราช
Dlamini 1 (Paya Lithai) he celebrates after he entered it. And reigned for 6 years, 1896
พระมหาธรรมราชาที่ ๑ ทรงเป็นกษัตริย์ที่ปกครองประชาชนในฐานะธรรมราชา ทรงยึดมั่นในหลักธรรมของพุทธศาสนา
ลักษณะคำประพันธ์ เป็นร้อยแก้ว ประเภทความเรียง แต่ก็มีสัมผัส
คล้องจอง
เนื้อเรื่องย่อ ไตรภูมิพระร่วง ตอน มนุสสภูมิ กล่าวถึงกล่าวถึงกำเนิดของมนุษย์ไว้อย่างละเอียดเป็นขั้นตอน ตั้งแต่เริ่มปฏิสนธิจนกระทั่งคลอดจากครรภ์มารดา โดยอธิบายว่าเมื่อแรกปฏิสนธินั้นมนุษย์ที่อยู่ในครรภ์มารดาจะมีขนาดเท่ากลละ หลังจากนั้น ทุก ๆ ๗ วัน ทารกจึงจะมีพัฒนาการ ใน ๗ วันแรก ทารกจะมีขนาดใหญ่ขึ้นเป็นก้อนดังไข่ไก่ จากนั้นจะเกิด “เบญจสาขาหูด” คือ มีมือ ๒ อัน เท้า ๒ อัน และหัวอีก ๑ หัว ต่อมาจึงมีขนและเล็บ ซึ่งเป็นจำนวนครบ ๓๒ ทารกจะนั่งยอง ๆ กำมือทั้งสอง คู้คอต่อหัวเข่าอยู่ในครรภ์มารดา ประมาณ ๗-๑๑ เดือน จึงจะคลอดออกมา
กุมารที่มีอายุ ๖ เดือน อาจไม่รอดได้ หากอายุครรภ์ ๗ เดือน กุมารมักจะมีสุขภาพอ่อนแอ กุมารผู้มาจากนรกเมื่อคลอดออกมาจะส่งเสียงร้องไห้ ส่วนผู้ที่มาจากสวรรค์ เมื่อคลอดออกมาจะหัวเราะ กุมารที่เพิ่งคลอดจะไม่สามารถจำสิ่งจดจำสิ่งต่าง ๆ ที่ผ่านมาได้ ยกเว้นผู้ที่เป็นปัจเจก โพธิเจ้าและผู้ที่เป็นอรหันตาขีณาสพ
กำเนิดของมนุษย์เป็นสิ่งที่ยากลำบาก ดังนั้นเมื่อมีโอกาสได้ถือกำเนิดอกมาและอยู่รอดปลอดภัยแล้วก็ควรกระทำความดี เพื่อให้กุศลผลแห่งการทำความดีนั้นติดตัว ส่งให้ได้ไปเกิดในชาติภพที่ดีหรือบรรลุนิพพาน
เนื้อเรื่องกล่าวถึงโลกทั้ง ๓ ดังนี้
๑. กามภูมิ
กามภูมิ คือภูมิระดับล่าง มีทั้งสิ้น 11 ภูมิ แบ่งออกเป็น อบายภูมิหรือทุคติภูมิ 4 และ สุคติภูมิ 7 อบายภูมิ คือภูมิชั้นต่ำ มี 4 ชั้น เป็นภูมิของความชั่วช้าต่าง ๆ นรกภูมิ คือภูมิชั้นต่ำที่สุดในอบายภูมิ ที่ยังมีลึกซ้อนกันลงไปอีกถึง 8 ชั้น มหาอเวจีนรก คือชั้นนรกที่ต่ำที่สุด ผู้ที่กระทำบาปอันเป็น อนันตริยกรรม 5 คือ ฆ่ามารดา ฆ่าบิดา ฆ่าพระอรหันต์ ทำร้ายพระพุทธเจ้าจนถึงพระโลหิตห้อขึ้นไป ทำลายหรือยุยงสงฆ์ให้แตกแยกกัน จะไปเกิดในขุมนรกชั้นนี้ ถัดขึ้นมาคือ เดรัจฉานภูมิ เปรตภูมิ และอสุรกายภูมิ ตามลำดับ สุคติภูมิ คือภูมิชั้นสูงขึ้นมา ได้แก่ภูมิของมนุษย์และภูมิของเทวดาอีก 6 ชั้น (ภูมิเทวดาทั้ง 6 รวมเรียกว่า ฉกามาพจร) ทั้งหมดนี้รวมอยู่ในกามภูมิ คือยังหลงมัวเมาอยู่ในกามกิเลส
กามภูมิ มี ๖ กัณฑ์ คือ
๑.นรกภูมิ เป็นแดนนรก
๒.ดิรัจฉานภูมิ เป็นแดนของสัตว์ที่เจริญตามขวาง
๓.เปตภูมิ เป็นแดนของเปรตที่เคยเป็นมนุษย์และทำความชั่วเกิดเป็นเปรต
๔.อสุรกายภูมิ เป็นแดนของยักษ์มารหรือผีที่คอยหลอกมนุษย์ให้ตกใจกลัว
๕.มนุสสภูมิ เป็นแดนของมนุษย์
๖.ฉกามาพจร เป็นแดนของเทวดาที่ยังเกี่ยวข้องในกาม

๒. รูปภูมิ - พรหมมีรูป ๑๖ ชั้น เรียกว่า “โสฬสพรหม” ชั้นที่ ๑๖ คือ อกนิฏฐาภูมิ
๓. อรูปภูมิ - พรหมไม่มีรูป ๔ ชั้น

ตัวอย่างในไตรภูมิพระร่วง
ผลแห่งการทำบาป
"คนผู้ใดกล่าวคำร้ายแก่สมณพราหมณ์และพ่อแม่และผู้เฒ่าผู้แก่ครูปาทยาย คนผู้นั้นตายไปเกิดในนรกอันได้ชื่อว่า สุนักขนรกนั้นแล ในสุนักขนรกนั้นมีหมา ๔ สิ่ง หมาจำพวกหนึ่งนั้นขาว หมาจำพวกหนึ่งนั้นแดง หมาจำพวกหนึ่งนั้นดำ หมาจำพวกหนึ่งนั้นเหลือง และตัวหมาผู้นั้นใหญ่เท่าช้างสารทุกตัว ฝูงแร้งแลกาในนรกนั้นใหญ่เท่าเกวียนทุกตัว ปากแร้งแลกาแลตีนนั่น เทียรย่อมเหล็กแดงลุกเป็นเปลวไฟอยู่มิได้เหือดสักคาบ แร้งแลกาหมาฝูงนั้นเทียรย่อมจิกแหกหัวอกขบตอดคนทั้งหลายในนรกด้วยบาปกรรมของเขานั้น แลมิให้เขาอยู่สบายแลให้เขาเจ็บปวดสาหัส ได้เวทนาพ้นประมาณ ทนอยู่ในนรกอันชื่อสุนักขนรกนั้นแล"
ผลแห่งการทำดี
"ผู้ใดแลจะปรารถนาไปเกิดในเมืองสวรรค์ไส้ อย่าได้ประมาณลืมตนควรเร่งขวนขวายกระทำกุศลบุญธรรม ให้ทาน รักษาศีล เมตตาภาว
คุณค่างานประพันธ์
๑. ด้านวรรณศิลป์ Ø เป็นร้อยแก้วที่มีสัมผัสคล้องจองกัน เห็นความงามของภาษา
Ø มีการใช้โวหารภาพพจน์เชิงอุปมา ทำให้เกิดจินตภาพที่ชัดเจน
๒.ด้านสังคม Ø ด้านศาสนา มีการใช้หลักปรัชญาทางพุทธศาสนา
ชี้ให้เห็นถึงวัฏสงสาร คือ การเกิด เพื่อชี้นำให้คนทำความดี
Ø ด้านวิทยาศาสตร์ มีการอธิบายการเกิดของมนุษย์ตามหลักการทางวิทยาศาสตร์ เช่น แรกปฏิสนธิอยู่ในครรภ์มารดา ทารกจะเป็นกลละ
ซึ่งหมายถึง เซลล์ เป็นต้น
๓. ด้านประเพณีและวัฒนธรรม ความคิดความเชื่อที่ปรากฏในไตรภูมิพระร่วง ได้ตกทอดอยู่ในประเพณีและวัฒนธรรมของคนไทยในสังคมปัจจุบัน เช่น การจัดดอกไม้ธูปเทียนใส่มือผู้ตายก่อนปิดฝาโลง เพื่อให้ผู้ตายไปบูชาพระจุฬามณีในสวรรค์ชั้นดาวดึงส์
ความคิดเรื่องแผนภูมิจักรวาล นรก สวรรค์ พรหม และนิพพาน ก่อให้เกิดผลงานด้านจิตรกรรม และสถาปัตยกรรมทั้งในอดีตและปัจจุบัน เช่น มิสกวัน ปารุสกวัน จิตรลดา เป็นชื่อสวนของพระอินทร์ ดุสิตเป็นชื่อสวรรค์ชั้นหนึ่งในสวรรค์หกชั้น สอดคล้องกับความเชื่อว่าพระมหากษัตริย์เป็นสมมติเทพ
วิเคราะห์จุดมุ่งหมาย
๑. จุดมุ่งหมายเรื่องไตรภูมิพระร่วง มีจุดมุ่งหมายที่จะชี้ให้เห็นคุณและโทษของโลกทั้งสามที่ไม่มีความแน่นอน เพื่อให้มนุษย์เร่งทำบุญหรือกรรมดี ละบาปหรือกรรมชั่ว เพื่อให้หลุดพ้นจากวัฏหรือบรรลุนิพพานที่ประเสริฐกว่าสมบัติหรือความสุขใด ๆ ที่มีในโลกทั้งสาม
๒. นิรันดร์สุขแห่งนิพพาน ความสุขที่ได้จากนิพพานเป็นความสุขนิรันดร์ ไม่มีที่สิ้นสุดและไม่มีทางแปรเปลี่ยนเป็นอื่นเลย วิธีปฏิบัติให้บรรลุโลกุตรภูมิหรือนิพพานเริ่มจากการบรรลุมรรคผลขั้นต่าง ๆ สูงขึ้นเรื่อย ๆ จากพระโสดาบัน เป็นพระสกทาคามี และเป็นพระอรหันต์ หลังจากนั้นจึงบรรลุนิพพาน

ผลลัพธ์ (จีน) 1:

雅陀罗 sotphumi 神印度教的人类祖先。雅陀罗神一词指的是包括 3 雅陀罗性爱景观在内的整个世界。奥雅纳以及图表。前身为雅陀罗卡塔或 Te 景观卡塔雅陀罗意味着上帝第 3 部分世界的故事在素可泰王朝国王。形成1 或南河 lithai 李泰国素可泰王朝上帝的儿子在泰国皇家、 太子乐度蜜月或卧佛寺坤兰甘杏马哈拉杰的轻松浪漫之旅。他庆祝后，他进入它，并统治了 6 年，1896年的 1 · 德拉米尼 (帕亚 Lithai)Lithai 是乖乖 1 的国王统治人民作为 thamracha 的佛教教义的主要理念。如何词曲作家散文它是触摸的种有点。编钟短篇故事 sotphumi 印度教祖的人类现在神界讨论人的起源是详细讨论了，从怀孕开始到出生母亲从受精被描述为第一次母亲体内受精，在怀孕期间，konla 的一名男子的步骤。在那之后，每隔 7 天婴儿会在发展第一次的 7 天。婴儿将更大，因为卷、 鸡蛋，然后"分支 Ms.Srifa 小屋"是令人印象深刻的 2 英尺，用 2 手和 1 连接器是另一种运输和钉子，充满了卅二名婴儿将坐两个少数永卷起脖子上至膝跪在母亲怀孕时，大约 7-11 个月，宝宝出来之前。6 个月大的孩子可能无法生存。如果年龄 7 个月怀孕牙医经常有薄弱的卫生牙医来自地狱，出生的时候，会发送哭的声音。那些来自天堂的人。当阴道是一笑。牙医只是将不能够有话要记住过去的事情，除了那些他是。照片和 onhan 是眼 khinasop。人类的起源是一件困难的事。所以当有其发言权和安全地生存的机会，然后它应该做善事这样该慈善机构的结果，做善事，然后粘。向他们发送的最佳时间在国家或达到涅槃。肉 rueangklao 向世界 3，如下所示：1。色情的景观。还有低水平图表图表色情 11 分为 abaiphumi 或 thukti 4 和 7 的图表能低地板 abaiphumi 4 楼图表是作孽的人，堕入地狱的时候是在仍有代再次去 8 层无间地狱的深层嵌套的 abaiphumi 树中的最低层。是最低层地狱吗？那些犯了罪，anantarika 5 杀害母亲杀害她父亲杀阿罗汉。佛陀策马疾驰，为了摧毁血液或煽动分离不同的学科要去地狱的这一层，造成一个大坑旁一只野兽的伤害是图表。精神一棵枯树与树的恶魔，分别。高年级图表是能够包含人类地板的图表和 6 的另一位天使 （天使树，这两种 6，也被称为 chakamapchon），所有的一切都被列入色情景观是仍然是模糊的、 色情的情欲和迷失在山。有是一个情色景观 6 菅直人。1.堕入地狱的时候是丹的地狱。2.diratchan 互动是一家成长的动物越过边境。3.精神死去的宠物图表的土地用来做人和做坏事的死的精神。4.怪兽是传说的愚弄人，震惊的魔鬼或鬼。5.印度祖先是人类的男人的土地 sotphumi。6.chakamapchon 是一块参与色情的神灵。 2。图表一舞会 16 层，我们称之为"梵天个陈旧的单位"类 16 胸部是 nittha 的图表。3。奥雅纳并非免疫到胎膜早破楼 4。例如，在神界罪的影响。"人们说脏话，作为可能的 noprahom 和他们的父母和教师，以及那些老祖母拍。人们谁都急切地想进来地狱。 素坤逸路和运输分析师称进攻企图运送囚犯胎盘组织中的，有这样一件事的狗的狗白 4。那个红这样的狗。这种狗是黑色的。这种狗是黄色和那条大狗，也是作为一只大象每一种物质。兀鹫殖民地唯一的主要的地狱中检查您所有的购物车。朴松 Lae 加拉尔那里爪子。红钢肯定是路加福音圣后宫火焰不干涸的嘴纹身。兀鹫殖民地狗密切检查积头小屋休息小吃胸部圣后宫 tot 那些在地狱里与他邪恶的罪恶。当然，他运行状况不好，他对他所经历的地狱，地狱的痛苦有可怕的怜悯-谁是你的名字。"效果很好做"人们往往希望出生在天使之城，关于他们的本能，应加快宽 khwaikratham 寄养慈善慈善机构维持训暴露。干得好，词曲作者1.散文是在 wansin Ø 编钟感动的。看到美丽的语言。Ø 有是一种修辞格，隐喻，负面刻板印象使显式虚。2.Ø 社会宗教使用佛教哲学表明 saṃsāra 的发生是如此暗示，人们做善事。Ø 科学解释的根据第一次科学施肥的人类发生，怀孕、 婴儿和母亲都是 konla。这意味着细胞等。3.传统和文化。这个想法那对上帝的信仰已经过去了雅陀罗在泰国人民在社会中的文化与传统今天，香、 蜡烛、 鲜花等，手交付，谁死很久前关闭盖子这样死者的佛祖到 chulamni 在 trāyastriṃśa 的故事......关于天堂和地狱，宇宙图表舞会涅槃的想法导致生产力绘画和建筑在过去和目前，包括因陀罗的花园 spa 是一个梦幻般的庭院为子弟建立车因陀罗。杜斯特是六个故事在天上的天堂，与国王是一个虚构的存的信念相一致的名称。，目的是分析1。目的为雅陀罗上帝的目的是要指出你和三个世界的惩罚，有不确定性。加速人类优点或好业力的罪孽或邪恶的业力所以从扫管笏抬起或达到涅槃那德行，比任何的乐趣或三个世界的财富。2.涅槃的永恒的欢乐幸福就是涅槃的永恒的幸福。没有终点，和那里是没有办法的其他更改。如何做数独游戏或 tonphumi 达到涅槃，从实现更高的结果，从阶段 sodaban sokthakhami 和圣佛四圣谛的洛桑然后达到涅槃。

ผลลัพธ์ (จีน) 2:

世界邪教的马努后景观
的世界世界邪教意味着世界3包括色情风景照片，景观和山水世界最初被称为世界的演讲或讲话山前景观的意义。三段指的是国王帕禳王朝素可泰整个故事
的作者。德拉米尼1或主升降素可泰泰国。禳王朝 王乐泰的第二个儿子。并且是兰甘亨国王的孙子
德拉米尼1（巴耶利Lithai）他庆祝后，他进入了它。而在位6年，第一千八百九十六
德拉米尼是第一位国王统治的人，为国王。他坚持佛教的原则
散文诗歌，散文的风格。它有一个
韵
大纲。世界邪教的马努后详细讨论过程中讨论的人文景观的起源。从受精到从子宫诞生。该男子解释说，当他在子宫里最初设想一箱每7天的规模宝宝让宝宝正在开发第7天鸡蛋的质量较大之后。然后，它是 “五大疣”2 2的手，脚和头部，另一头之后头发和指甲。这是32的婴儿数量正蹲在放在膝盖上的手，在子宫里约7-11个月，这两个合作伙伴出生
年龄的孩子6个月，无法生存，如果孩子通常有一个7个月大的胎儿。每况愈下的健康状况 孩子出生了地狱之时，他们都哭了。这些谁从天堂 当她来到笑 生下孩子不能记住过去的难忘的事情，除了个人。菩提，和巫师的眼睛Kinasp
人类起源是困难的。所以，当有机会诞生的怀里，和生存，他们应该做的不错。身体的慈善做好事。发送它发生在好或达到涅槃世界
，拥有3个提到以下
：1，景观色情
色情景观。景观水平，有11个景观分为4和幸福Abaipomi或Tucti景观园林景观7 Abaipomi低下阶层有4层楼，罪恶的景观地狱是最低Abaipomi景观。也深深地嵌入到另一个通过8年级的地狱地狱地狱是最低的。他谁的罪是5五逆罪杀人的母亲杀害了他的父亲杀死的圣人。佛伤害包裹起来，直到血。销毁或煽动分裂学科。这个类将往生地狱，接下来是野兽比维斯景观园林景观的怪物分别幸福山水景观是高了起来。包括景观和天使6层以上的人文景观（景观天使和6合ฉkamaphr）都包括在性景观。激情也失去了激情色情，
色情景观带6件作品是
1地狱是地狱
兽2.景观。动物茁壮成长横向领域
3.佩特拉的风景线。人类与邪恶的精灵王国谁是福克
4.怪物的风景线。巨妖还是魔鬼的土地谁欺骗了男人吓坏了
5马努洛杉矶的风景线。人的境界
6.ฉkamaphr 它也参与了天使的境界色情2。景观-梵天有16类被称为“索罗斯舞会”的新法律的肖像景观的16楼3。在景观-没有一个4层的舞会中的三个世界邪教样品罪的结果，“那人说反对婆罗门僧侣和长老，教师，家长和祖母帕特一个字。谁是出生在地狱里的人，死者的名字命名。否则滥用的地狱 在滥用到底是4事情我寻回犬是白色的。我喜欢红色的 我喜欢黑的 我喜欢黄色的 和狗谁是大如所有的大象。秃鹫和乌鸦在地狱一样大，所有的货车。加莱手足口秃鹰那里。红钢将不可避免地冲进火海不是一个形式主义的时期。狗和秃鹰啄食大胸群众难免会咬轻咬在地狱里那些罪了他。而且，他们在他之后钻心的疼痛去。不是出于怜悯 熊在地狱的名字滥用地狱乱“ 行善的结果，“谁愿意出生在天堂和灌装。没有A LืMTN加快热心慈善捐赠戒律采取怜悯限制宝贵的文学之一。Ø艺术散文与辅音。语言之美Ø 通过使用一个比喻的风格形象。清晰的可视化的社会Ø2.宗教是佛教的理念，指出全面客观存在，是用来指导人们做的好，Ø。科学 人体科学原理的描述作为第一个在子宫里孕育。宝宝是一个机械，它是细胞等3传统。概念，出现在世界邪教。一直流传下来的传统与泰国文化在当今社会，如死者的灵柩前，手中的鲜花和蜡烛。因此，在天上CHARMS死神的想法的宇宙图舞会地狱和涅槃导致绘画。与建筑，过去和现在，作为天堂山雀Chitrada蒂格被评为因陀罗的花园。杜斯特天堂天堂六层。一致的信念，王是一个虚构的神分析的目的1。PRA世界的目的 这样做的目的是要指出的优点和3的缺点是不确定的。为了加速人体的好处还是不错的人缘。罪或邪恶 打出来的相或达到涅槃或宝比世界上任何的快乐有三个更加珍贵2。必杀技永恒的幸福。高兴是涅槃永恒的幸福。无止境的，没有其他变化。实践从实现开明的越来越高的阶段实现涅槃卡罗模拟景观或正方形MUCKPOL。是斯陀含 和圣人 然后，达到涅槃

ผลลัพธ์ (จีน) 3:

世界prarewg在曼联的景观。世界prarewg这个词意味着整个世界，包括กามภูมิ泰洛克雅3รูปภูมิอรูปภูมิ泰洛克雅，原名或เตภูมิกถา手稿意味着世界的故事都是3部分禳
作者立泰1或พระยาลิไทย素可泰时期ราชวงศ์พระร่วง儿子在เลอไท耶。和孙子的兰甘杏国王
Dlamini 1（paya Lithai）他celebrates之后他entered它。而且，6年的统治地位。1896
立泰1君王统治人民作为佛坚持原则，诗歌散文风格的佛教
类散文，但遇到触摸

押韵简介世界prarewg在曼联的景观讨论人类的起源地的详细步骤从受精到出生胎之后，每7天的婴儿，在婴儿早期发展7较大块状如鸡蛋然后是“五大疣。是的，脚手2 2个，另1头后，头发和指甲达到32其他两项少数膝蜷缩在母亲的子宫里大约7 - 11月就出来了！小儿年龄6个月可能无法生存，如果怀孕7个月的孩子经常虚弱来自地狱的孩子一出生就大声哭人一出生จะหัวเราะ从天而降。过去了，除了那些个人谁是อรหันต菩提你ขีณาสพ
做人类的起源是困难的所以当机会来临了，安全，要行善。结果以慈善的好事。”送去了化身或涅盘。剧情描述整个世界。กามภูมิ

1 3。กามภูมิ是景观层次低。11景观分为abaipomi景观，景观4天堂或地狱7 abaipomi是温度低我有4景观罪恶的地狱是各种景观最卑微的abaipomi我是大学8深渊地狱地狱最低层和五重的刑罪犯罪5是被杀害的母亲和父亲杀佛罗汉伤害到血品牌。牧师给破坏或煽动分裂其次是野兽、怪物混蛋景观景观是景观。景观分别包括高等天界的人文景观和景观的天使6层。（天使和景观6统称ฉกามาพจร）所有在กามภูมิ
第六章是有กามภูมิ

1是地狱。地狱2动物景观。动物的生长是横向
3吸管景观。是的，女妖曾经是人类作恶是女妖
4。景观是巨大的恶魔怪物或幽灵来欺骗人害怕
五曼联的景观。是人类的ฉกามาพจร
）。是的，还涉及色情天使

2。รูปภูมิ舞会照片- 16层称为“索罗斯舞会”是第16外景观。ฏฐา
3。4楼อรูปภูมิ-舞会没有世界prarewg


样品的结果罪
“有人说坏婆罗门祭司和长老老师和父母的SPA奶奶那人死在地狱的狗的毛称胎盘和胎盘中毛狗，狗有狗，记得พวกห4蒸白狗似的红。一种黄色的狗。狗和大象一样大，所有的人交换一群秃鹫在地狱，大嘴秃鹫车都照顾和脚。自然是铁红色火焰在不竭上升期。他แลมิ舒适和伤害他可怕的痛苦释放大约站在地狱的狗的名字。”毛รกนั้
。的结果做好
”人将希望在天堂肠不要忘记你应该加快约忙于慈善行为，采用施舍怜悯而持戒
价值、B
1。