“ดอนแก้ว” ธาตุพระอรหันต์ ต านานกล่

“ดอนแก้ว” ธาตุพระอรหันต์
ต านานกล่าวไว้ ได้มีพระอรหันต์คณะหนึ่ง เดินทางไปนมัสการพระธาตุพนม ขากลับมาพระอริยเจ้า คณะนี้ได้เดินธุดงค์ผ่านหมู่บ้านดอนแก้วเหมือนขาไป แต่ยังไม่ทันพ้นหมู่บ้าน พระอรหันต์รูปหนึ่ง เกิดอาพาธขึ้นมาอย่างกะทันหัน และได้ละสังขารลงที่นี่ พระอรหันต์ที่เดินธุดงค์มาด้วย จึงช่วยกันจัด การประชุมเพลิง และสร้างเจดีย์บรรจุอัฐิท่านไว้ เมื่อปี พ.ศ.๑๑ หลังสร้างองค์พระธาตุพนมเสร็จ ๓ ปี จากนั้น เหล่าพระอรหันต์ก็เดินธุดงค์ต่อไป ต่อมาเหตุการณ์บ้านเมืองเกิดความผันผวน องค์พระเจดีย์ใหญ่ถูกปล่อยทิ้งรกร้างมานาน ขณะนั้น ได้มีพระธุดงค์ชาวเขมรรูปหนึ่ง ชื่อ “หลวงปู่อุ้ม” เดินธุดงค์ผ่านมาพบองค์พระเจดีย์มีสภาพปรักหักพัง หมู่บ้านดอนแก้วก็ร้างไม่มีคนอยู่อาศัย “หลวงปู่อุ้ม” จึงได้ชักชวนชาวบ้านใกล้เคียงช่วยกันบูรณปฏิสังขรณ์ ขึ้นมาใหม่ จนมีลักษณะงดงาม เป็นสถานที่หลอมรวมใจของชาวบ้านในปัจจุบัน นับแต่ ปี พ.ศ.๒๔๗๒ เป็นต้นมา ผู้คนจากชัยภูมิและโคราชได้อพยพมาตั้งหลักแหล่งในบริเวณบ้าน ดอนแก้วมากขึ้น และมีการปฏิสังขรณ์พระมหาธาตุเจดีย์กันหลายครั้ง เพื่อให้องค์พระธาตุเจดีย์มีความ เข้มแข็งคงทนมากขึ้นกว่าเดิม ครั้งสุดท้ายมีการบูรณะกันอีกในปี พ.ศ.๒๕๑๓ “ดอนแก้ว” ชุมชนโบราณแห่งนี้ มีลักษณะคล้ายกับเมืองโบราณสมัยทวาราวดีโดยทั่ว ๆ ไป ที่มีคู น้ าคันดินล้อมรอบตัวเมือง และมีศาสนสถานที่ส าคัญอยู่นอกตัวเมือง คือ พระมหาธาตุเจดีย์ นอกจากนี้ยังมี กลุ่มใบเสมาปักรอบ ๆ ตามคดีนิยม เพื่อแสดงเขตสถานศักดิ์สิทธิ์ คล้าย ๆ กับการปักใบเสมา “เมืองฟ้า ดาดสูงยาง” อ าเภอกมลาไสย จังหวัดกาฬสินธุ์ เยื้ององค์พระธาตุไปทางทิศตะวันตกจะพบเห็นภาพสลัก เป็นลวดลายธรรมชาติบางส่วนและจารึกภาษามอญที่มีสภาพลบเลือนไปมากแล้วอีกบางส่วน จากสิ่งที่กล่าวมาแล้วพอจะชี้ให้เห็นว่า ชุมชนโบราณบ้านดอนแก้วนั้นมีประวัติความเป็นมาแสน ยาวนาน ถึงแม้จะมีการสับเปลี่ยนของกลุ่มผู้คนที่เข้ามาอาศัยอยู่เป็นช่วง ๆ จนไม่สามารถสืบสานความ เป็นมาอย่างต่อเนื่องจากปากสู่ปากได้ แต่ในด้านแหล่งโบราณคดีที่ปรากฏให้เห็นในปัจจุบัน ก็เป็นสิ่งยืนยัน ถึงความส าคัญและความอุดมสมบูรณ์ของท้องถิ่นแห่งนี้ได้เป็นอย่างดี ในปี พ.ศ.๒๕๑๓ นักศึกษาคณะโบราณคดี มหาวิทยาลัยศิลปากร ซึ่งมี นายไพโรจน์ อังสนากุล เป็น ผู้น าได้พากันมาตรวจสอบอายุของใบเสมาและเสาหิน ตลอดทั้งองค์พระธาตุเจดีย์ ในที่สุดนักศึกษาคณะ โบราณคดีก็ชี้ออกมาว่า ศิลปกรรมดังกล่าวมีอายุไม่น้อยกว่า ๑,๕๐๐ ปี ต่อมาในปี พ.ศ.๒๕๓๒ กรม ศิลปากรได้มาปักหมุดรอบองค์พระมหาธาตุเจดีย์ และปัจจุบันได้ขึ้นทะเบียนเป็น “โบราณสถานแห่งชาติ” ไว้แล้ว นอกจากนั้น การค้นคว้าหาหลักฐานของคณาจารย์จากมหาวิทยาลัยขอนแก่น และสถาบันราชภัฏ อุดรธานี พร้อมทั้งผู้เชี่ยวชาญด้านโบราณสถาน ก็ได้เข้าไปศึกษาค้นคว้าอีกหลายครั้ง อย่างไรก็ตาม ผู้เชี่ยวชาญในยุคต่อมาต้องเข้าไปศึกษาค้นคว่าหาข้อมูลกันต่อไปอีกเพราะศิลปกรรมดังกล่าวล้วนเป็นสิ่งที่ น่าศึกษาอย่างยิ่ง
“พระมหาธาตุเจดีย์” หรือชื่อเรียกที่คุ้นหูของคนทั่วไปว่า “พระธาตุดอนแก้ว” นั้น ประดิษฐานอยู่ กลางวัดมหาธาตุเจดีย์ บ้านดอนแก้ว หมู่ที่ ๕ ต าบลกุมภวาปี อ าเภอกุมภวาปี จังหวัดอุดรธานี เป็นเจดีย์ ลักษณะทรงสี่เหลี่ยมคล้ายพระธาตุพนม สูงประมาณ ๑๘ วา ด้านทิศเหนือและทิศใต้ กว้าง ๖ วา ๒ ศอก ทิศตะวันออกและทิศตะวันตก กว้าง ๖ วาเศษ มีบันไดขึ้นลง ๒ ด้าน คือ ด้านทิศตะวันออกและ ด้านทิศตะวันตก องค์พระธาตุมีลักษณะการสร้าง ๒ ชั้น แต่ละชั้นมีภาพสลักเกี่ยวกับพุทธประวัติเรื่องนรก-สวรรค์ วัสดุที่ใช้ในการก่อสร้างเป็นหินทรายรูปทรงสี่เหลี่ยม ยาวประมาณ ๑ ศอก รอบนอกฉาบด้วยปูน สันนิษฐาน ว่า คงเป็นการซ่อมแซมในภายหลัง รอบองค์พระธาตุเจดีย์มีใบเสมาและเสาหินตั้งอยู่ทั้ง ๘ ทิศ มีลักษณะ ๘ เหลี่ยมบ้าง แบนบ้าง สูง ตั้งแต่ ๒-๔ เมตร ปัจจุบันศิลปกรรมเหล่านี้ตั้งอยู่ห่างองค์พระธาตุเจดีย์ ๑๕-๒๐ เส้น ซึ่งก็ยังปรากฏอยู่ทั้ง ภายในและภายนอกวัด เข้าใจว่าเสาหินเหล่านี้คงเป็นเขตวัดหรือเขตเมืองอย่างใดอย่างหนึ่งในยุคก่อนโน้น แต่เสาหินเหล่านี้ได้ชี้ชัดลงไปให้เห็นว่า ในยุคก่อนโน้นชุมชนแห่งนี้ต้องมีความเจริญรุ่งเรืองมาก และเป็นธรรมดาอยู่เองเมื่อวัดและบ้านมีความเจริญ ย่อมจะมีผู้คนอาศัยอยู่อย่างหนาแน่น และเรื่องนี้อาจจะ โยงไปผูกพันกับ “หนองหาน” อันเป็นที่มาของ “ผาแดง-นางไอ่” อมตะนิทานพื้นบ้านอีสานก็เป็นไป นักโบราณคดีบางคนสันนิษฐานว่า พระธาตุดอนแก้ว ตลอดทั้งใบเสมาและเสาหินที่ปรากฏอยู่นั้น สร้างขึ้นราวพุทธศตวรรษที่ ๑๑-๑๓ หรือประมาณ ปี พ.ศ.๑๑๐๐-๑๓๐๐ เพราะวัสดุที่ใช้ก่อสร้างเป็นหิน ทราย รวมทั้งภาพแกะสลักก็เป็นช่างในสมัยทวาราวดีตอนปลายสมัย ลพบุรีตอนต้น จึงแสดงว่า ศิลปกรรม เหล่านี้มีมาก่อนปราสาทหินพิมาย ปราสาทเขาพนมรุ้ง หรือแม้แต่ปราสาทเขาพระวิหาร โดยมีทั้งต านาน และหลักฐานอ้างอิงจารึกไว้ เพราะดูจากสภาพภูมิประเทศแล้ว หมู่บ้านดอนแก้วแห่งนี้ ไม่มีแหล่งหินทรายที่ ใช้ในการก่อสร้างเลย ผู้สร้างเอามาจากที่ใด เอามาได้อย่างไร ย่อมเป็นเรื่องที่อนุชนรุ่นหลังต้องศึกษา ค้นคว้าหาค าตอบให้ได้ นอกจากนั้นคนรุ่นหลังก็ควรหวงแหนและอนุรักษ์ศิลปกรรมอันล้ าค่าต่อไปอีกนาน

ผลลัพธ์ (อังกฤษ) 1:

"Don Kaew" Elemental Arhat The nanklao eye has one of the Arhat to worship Phra that phanom surcharge comes God's noble Prince. This Committee has to walk through the village like glass Don monks legs advanced to but not past the village. Arhat in one image. B. aphat came up unexpectedly and each saṅkhāra down here. Saint just hike with help of this pagoda and scold him. Last year, after 11 create Phra that phanom is 3 years old, and then they took the next hike Arhat. Subsequent events the country has volatility. One large Chedi abandoned hell create long while it has a picture of the Khmer monks called "Luang Pu 12" travel hike past encounters with Lord Chedi ruins. The village is deserted, like glass Don live. "Luang Pu 12" has helped persuade nearby villagers are well maintained and beautiful new look at unite's current residents since 2472 (1929) etc. People from Chaiyaphum and Nakhon Ratchasima, migrated to settle down in the House. Don kaeo and Wat Phra mahathat is to restore each other multiple times so that there are components of phrathat Chedi is more durable than ever. The last time was also restored in 2513 (1970) "Don glass," he said. This historic community. Similar to the ancient city from a generic tawaravadee CU nakhan DIN around town and there are places of worship that khan is out of town is Wat Phra mahathat. There are also groups of a boundary marker of a temple to popular embroidery around the County, according to the Holy places law. Similar to embroidery a boundary marker of a temple "sky high deck, rubber city," Alor phoek mala magic kalasin. Lord indent that the West will see some natural picture and engrave engraving with a very Dim, and then some. From what has been mentioned enough to point out that the ancient Community ban Don kaeo has a history of very. Long, even though it has a switching incoming groups of people live rites, wide ranging and cannot be distributed continuously from mouth to mouth, but in the archaeological site that is currently visible, it is confirmed to be khan and an abundance of local, State, national.This is a very good student in Faculty of silpakorn University archaeology 2513 (1970), Phairot Angsanakun who is Mr. na have come to check the age of the boundary marker of a temple and the stone pillar. Throughout the body relics pagoda. In the end, the students of archaeology, it pointed out that the work of art it is older than 1, 500 years later, in the fine arts department 2532 (1989) have come to pin the current Lord Maha Chedi, and has registered as a "traditional" national "tab. In addition, the research found evidence of faculty from the University of Khon Kaen and Udon Thani rajabhat Institute as well as specialist sites have access to many research studies. However, in a later era, experts want to study together, finding further information khwa, because these works of art are very educational stuff. “พระมหาธาตุเจดีย์” หรือชื่อเรียกที่คุ้นหูของคนทั่วไปว่า “พระธาตุดอนแก้ว” นั้น ประดิษฐานอยู่ กลางวัดมหาธาตุเจดีย์ บ้านดอนแก้ว หมู่ที่ ๕ ต าบลกุมภวาปี อ าเภอกุมภวาปี จังหวัดอุดรธานี เป็นเจดีย์ ลักษณะทรงสี่เหลี่ยมคล้ายพระธาตุพนม สูงประมาณ ๑๘ วา ด้านทิศเหนือและทิศใต้ กว้าง ๖ วา ๒ ศอก ทิศตะวันออกและทิศตะวันตก กว้าง ๖ วาเศษ มีบันไดขึ้นลง ๒ ด้าน คือ ด้านทิศตะวันออกและ ด้านทิศตะวันตก องค์พระธาตุมีลักษณะการสร้าง ๒ ชั้น แต่ละชั้นมีภาพสลักเกี่ยวกับพุทธประวัติเรื่องนรก-สวรรค์ วัสดุที่ใช้ในการก่อสร้างเป็นหินทรายรูปทรงสี่เหลี่ยม ยาวประมาณ ๑ ศอก รอบนอกฉาบด้วยปูน สันนิษฐาน ว่า คงเป็นการซ่อมแซมในภายหลัง รอบองค์พระธาตุเจดีย์มีใบเสมาและเสาหินตั้งอยู่ทั้ง ๘ ทิศ มีลักษณะ ๘ เหลี่ยมบ้าง แบนบ้าง สูง ตั้งแต่ ๒-๔ เมตร ปัจจุบันศิลปกรรมเหล่านี้ตั้งอยู่ห่างองค์พระธาตุเจดีย์ ๑๕-๒๐ เส้น ซึ่งก็ยังปรากฏอยู่ทั้ง ภายในและภายนอกวัด เข้าใจว่าเสาหินเหล่านี้คงเป็นเขตวัดหรือเขตเมืองอย่างใดอย่างหนึ่งในยุคก่อนโน้น แต่เสาหินเหล่านี้ได้ชี้ชัดลงไปให้เห็นว่า ในยุคก่อนโน้นชุมชนแห่งนี้ต้องมีความเจริญรุ่งเรืองมาก และเป็นธรรมดาอยู่เองเมื่อวัดและบ้านมีความเจริญ ย่อมจะมีผู้คนอาศัยอยู่อย่างหนาแน่น และเรื่องนี้อาจจะ โยงไปผูกพันกับ “หนองหาน” อันเป็นที่มาของ “ผาแดง-นางไอ่” อมตะนิทานพื้นบ้านอีสานก็เป็นไป นักโบราณคดีบางคนสันนิษฐานว่า พระธาตุดอนแก้ว ตลอดทั้งใบเสมาและเสาหินที่ปรากฏอยู่นั้น สร้างขึ้นราวพุทธศตวรรษที่ ๑๑-๑๓ หรือประมาณ ปี พ.ศ.๑๑๐๐-๑๓๐๐ เพราะวัสดุที่ใช้ก่อสร้างเป็นหิน ทราย รวมทั้งภาพแกะสลักก็เป็นช่างในสมัยทวาราวดีตอนปลายสมัย ลพบุรีตอนต้น จึงแสดงว่า ศิลปกรรม เหล่านี้มีมาก่อนปราสาทหินพิมาย ปราสาทเขาพนมรุ้ง หรือแม้แต่ปราสาทเขาพระวิหาร โดยมีทั้งต านาน และหลักฐานอ้างอิงจารึกไว้ เพราะดูจากสภาพภูมิประเทศแล้ว หมู่บ้านดอนแก้วแห่งนี้ ไม่มีแหล่งหินทรายที่ ใช้ในการก่อสร้างเลย ผู้สร้างเอามาจากที่ใด เอามาได้อย่างไร ย่อมเป็นเรื่องที่อนุชนรุ่นหลังต้องศึกษา ค้นคว้าหาค าตอบให้ได้ นอกจากนั้นคนรุ่นหลังก็ควรหวงแหนและอนุรักษ์ศิลปกรรมอันล้ าค่าต่อไปอีกนาน

ผลลัพธ์ (อังกฤษ) 2:

"Don Kaew," relics of the saint
at the time said it was one of the saint. To worship Phra That Phanom The return leg of the noble Lord This hike passes through the village of Don glass-like legs. But not from the village One saint Sudden be ill And I'd be down here. The hike by the saint. Both helped organize To cremate And build a stupa containing the bones when you were 11 years after the creation of Phra That Phanom completed three years and then they went on a pilgrimage to the saint. Later the house fluctuations. A large pagoda was left fallow for a long time, there has been a pilgrim Cambodian statue named "Grandfather carry" hike past the pagoda have found ruins. The village was deserted Donkaew no housing. "Grandfather carrying" persuaded the villagers to help close up the restoration looks gorgeous. Fusion is the soul of the current home since 2472, the people of Chaiyaphum and Nakhon Ratchasima immigrants settle in the area. Donkaew more And the restoration of Maha Chedi several times. The Phra Chedi is. Stronger, more durable than ever Last renovated again in 2513, "said Don glass" of this ancient community. Resembles the ancient city Dvaravati basically a ditch Page berms surrounding the city. And at places of worship Key is outside the Maha Chedi. There are also The Wildcats parapet around the sanctuary, according to the most similar lace parapet, "Soledad sky city high rubber" The District's Kamalasai province. Opposite the Lord, to the west to see carvings. Some are natural motifs and inscriptions have been oblivious to the Mon language, then another. From the foregoing, it is pointed out. Bandon ancient glass has a long history, even with the alternation of the people who came to live intermittently and can not inherit. A continued mouth to mouth. But the archeological visible today. It is a testament to the importance and richness of this district very well in 2513, students of archeology. University of the Arts, which has Mr.Pairoj Angsana Gul is appropriate to examine together over the parapet and monolithic. Throughout the episode, the Chedi Finally, students Archaeology was pointed out that Such a fine of not less than 1,500 years later, in 2532 the Fine Arts Department to stick around the Maha Chedi. And currently has registered as "National Historic Site" noted that studies have found evidence of the faculty of the university. Udon Thani Rajabhat Institute together with archaeological experts. However, the study had several experts in the later need to educate people on how to find each other again, because these are fine things. He studied the
"Maha Chedi", or the name of the people familiar said. "Phra Kaew Don" is enshrined. Central Wat Chedi Ban Don Kaew Moo 5 of Tambon Kumphawapi in the District Udon Thani Province pagoda style square like the Phanom height of over 18 meters to the north and south width of 6 meters 2 cubits east and west. 6 meters wide, debris has stepped up into two areas: east. West Side Lord look to build two floors, each floor has a Buddha image carved about hell - heaven. Materials used in the construction of a length of about one square sandstone elbow outer plastered with cement assume that the repairs later. Around Phra Chedi with a parapet and stone pillars located on the 8-8 looks somewhat flat-sided 2-4 meters high from the artistry of these located Phra Chedi 15-20 line, which also appears on both. Inside and outside the temple Understand that these pillars is the parish or town in the era before there either. But these pillars point to that. Before the flood, this community needs to be more prosperous. And is a common measure when House and prosperity. There will inevitably be people live intensively. And this may be Links to bond with "Han" as the source. "Red Cliff - Mrs. cough" Timeless Folktales East, it is possible. Some archaeologists assumed Phra Kaeo Don Throughout the parapet and stone columns that appear. Built Century 11-13, or about the year 1100 to 1300. The materials used to construct a sand and stone carvings as a mechanic in Dvaravati late Lopburi period at the beginning, so that these arts had before Phimai. Prasat Phanom Rung Preah Vihear, or even with both the long and written evidence. Because of the terrain, then This village Donkaew None of the sandstones Used in construction yet Builders took from anywhere. I have It is for future generations to study and research the answer to that except that future generations should cherish and preserve the art of wobbles. The next time the

ผลลัพธ์ (อังกฤษ) 3:

"Don glass" element of the saint
.A long discussed have arhat faculty travelled to worship the Phra that Phanom, and come the noble. Faculty of this hike through the village. Don glass like leg. But without from the village. พระอรหันต์รูป one.And the body down here the arhat that hike with the help provided the fire and build pagodas containing ashes you. Last year. B.Prof.11. After creating Phrathat completed 3 years then the arhat's hike. Later, the country's fluctuation. The chedi was desolate for a long time, while the big, a Cambodian monks' one name.Hike through found the chedi is ruined. The village is built, no one don glass housing. "Luang Pu hold." therefore persuade people nearby ช่วยก it back up again and look beautiful.Since B.Prof.Good. 2. The people of Chaiyaphum and Korat has migrated to settle in the area home. Don glass more. And has rebuilt the Great Stupa of several times. To make the vehicle is. Strong, more durable than the original.B.Prof.๒๕๑๓. "Don glass." this ancient community It is similar to the ancient city that by around the ditch water, embankment, surrounded the city and a second important religious outside the town. Is the Great Stupa also.Other popular case to show the sanctuary area similar to the park boundary. "Sky City high dat Giang.", Amphoe kamalasai of Kalasin Province Indent the relics to the west to see the friezeFrom what is mentioned to indicate that Ancient community health glass has a history of thousands of long, even though the interchange of the group of people who come to live a. I couldn't continue.However, in the archaeological sites that appear at present. It is a guarantee to the concentrated and rich local property as well. In B.Prof.๒๕๑๓ student silpakorn University, which has a large extent. D. ผู้น, they check the age of Bai SEMA and monolithic. Throughout the vehicle. In the end, the students of the Faculty of archaeology. It points out that1.On theory of years later in the year.๒๕๓๒, the composers have pin around the stupa pagoda. The present and registered as a "National Historic Site", and in addition, searching for evidence of faculty members from the University. Institute and Udon Thani.Have to study again several times. However, experts in later period to study the research that find out anymore because the art was what? To study the
."The Great Stupa" or the name of the people familiar. "Relics don glass". The diss base middle wat Mahathat Pagoda Hill glass. Among the five, kumphawapi District, District, Udon Thani Province, kumphawapi pagoda.Approximately 18 wa north and South broad. 6. 2 cubits, East and West, and wide. 6. Scrap with up and down stairs two aspects. To the East and the West. His relics style to create two layers.The materials used in the construction of a sandstone square shape, long about 1 cubits outside of plastered with lime, assuming that it would be repaired at a later date. Around the vehicle and a boundary pillars located both 8 the characteristics of 8 square.High, since 2 to 4 meters. At present these arts is located within the vehicle, 15 - 20 line, which also appears both inside and outside the temple. Understand that these pillars is temple area or the city one in the era before there.In the era before there this community must have a prosperous. And the very naturally when the temples and houses have prosperity. There will surely be people live massively, and this may be linked to the bound with "Nong Han", which is the source ofImmortal isan folktales is possible. Some people assume that archaeologists don glass relics throughout the boundary and pillars appeared. Built around a long civilization 11 - 13 or about B.Prof.1 - 13 100 and if because the construction materials, including stone, sand sculpture, it is so in the days ทวาราว good end to the era of early, it shows that the Lop Art. These before Phimai, Prasat Phanom rung.With both a long and a reference written evidence Because of the terrain and the village. Don glass property. No source of sandstone used in the construction. The creator brought from where it?Searching for the answer. In addition, people should cherish and preserve the arts, ค่าต่ close to for a long time.