นอกจากนี้ในวรรณคดีไตรภูมิพระร่วง(กร

นอกจากนี้ในวรรณคดีไตรภูมิพระร่วง(กรมศิลปากร:2504 :9) ได้กล่าวถึง “รูป” ของสัตว์ในนรกภูมิ จากความคิดว่ามนุษย์นั้นมี “รูป” จึงนำไปสู่ความคิดเรื่องการปรุงแต่ง รูป รส กลิ่น สี เสียงและสัมผัสทั้งตัวมนุษย์และสิ่งของเครื่องใช้รอบตัว รวมถึงอาหารด้วย การปรุงแต่งกลิ้น สี รส ในอาหารนั้นเริ่มขึ้นตั้งแต่ในสมัยสุโขทัย การปรุงอาหารนั้นส่วนหนึงอาจมาจากพิธีกรรมที่เกี่ยวกับศาสนาพุทธ พุทธศาสนิกชนนิยมทำบุญทำทานเนื่องจากเชื่อว่าการทำบุญจะส่งให้เกิดในภพภูมิที่ดี จากคตีการทำบุญดังกล่าว น่าจะเป็นความเชื่อที่มีอิทธิพลหล่อหลอมกระบวนการทำอาหารในสมัยสุโขทัย ให้ทำอาหารด้วยความสะอาด มีกลิ่มหอม มีสีสวย ฯลฯ ถว่าแก่พระภิกษุสงฆ์จะทำให้ได้บุญกุศลมาก ด้วยเชื่อว่าการทำบุญด้วยอาหารที่สวยและมีกลิ่นหอม รสชาติอร่อย จนอกจากจะได้รับบุญกุศลแก่ตนเองแล้ว ผู้ที่เป็นที่รักที่ยังมีชีวิตอยู่และผู้ที่ล่วงลับไปแล้วก็จะได้รับบุญกุศลอีกด้วย จากความเชื่อเช่นนี้ย่อมหล่อหลอมให้คนไทยรู้จักคิดค้นและประดิษฐ์อาหารที่มีรูป รส กลิ่น สี ที่สวยงาม อันเป็นที่มาของอาหารไทยในยุคปัจจุบัน

ผลลัพธ์ (จีน) 2:

此外，在世界文学PRA（美术系：2504：9）讨论在地狱动物的“形象”。有观点认为，人是一个“形式”，导致了风味，口感，气味，声音的想法和周围接触的男性和用品。包括食品 风味，干净，颜色，味道的食品自素可泰时期开始。烹饪是一种仪式，可能来自佛教的一部分。流行的佛教慈善机构，因为他们相信人们会在一个更美好的世界景观。这种罢工的优点。它被认为是影响在塑造烹饪过程可泰。做美丽的颜色等清洁气味。如果一个和尚做功德。的信念，人们的食物，美丽和芬芳的味道也可能是值得自己。谁是爱活着，死了，那将是值得为好。这将塑造泰国人民的信仰被发明并制造与食品的味道和气味，美丽的食物在现代泰国源。

ผลลัพธ์ (จีน) 3:

此外，在文学世界prarewg（美术2504：：9）讨论了“形”的动物对人类在地狱的“形象”问题，从而导致思想需要添加剂、香、味、形色彩、声音和触摸整个人类，包括周围的物品。色味食品开始在素可泰。烹饪，一部分可能来自对佛教仪式。流行的乐器，因为相信佛教慈善会发生好的世界景观。信念是影响铸造素可泰时期让厨师烹饪过程清洁香有漂亮的颜色可以使老和尚等优点。除了味道可能会为自己的优点。当心爱的人还活着，就去世的优点。美丽的颜色，味道的菜是当代