ไม่เห็นด้วยเพราะ เป็นการกระทำโดยตั้

ไม่เห็นด้วยเพราะ เป็นการกระทำโดยตั้งใจที่จะทำลายชีวิตของผู้ป่วย แม้ว่าจะเป็นการทำตามคำร้องขอของผู้ป่วยหรือญาติสนิทก็ตามถือว่าผิดหลักจริยธรรม แต่ไม่รวมถึงการดูแลของแพทย์ที่เคารพต่อความปรารถนาของผู้ป่วยในวาระสุดท้ายของชีวิตซึ่งประสงค์ที่จะเสียชีวิตตามธรรมชาติ
ในพุทธศาสนายังถือว่าชีวิตเป็นของประเสริฐสุดที่บุคคลพึงรักษาไว้อีกด้วย โดยมีพุทธวัจนะหนึ่งว่า "ให้บุคคลพึงสละทรัพย์สมบัติเพื่อรักษาอวัยวะ ให้บุคคลพึงสละอวัยวะเพื่อรักษาชีวิต" และ "ตราบใดที่ยังมีชีวิตอยู่ ตราบนั้นชีวิตก็ยังมีค่า ไม่ควรที่ใครจะไปตัดรอนแม้ว่าชีวิตนั้นกำลังจะตายก็ตาม หากไปเร่งเวลาตายเร็วขึ้นแม้จะเพียงแค่วินาทีเดียวก็เป็นบาป"
ถึงแม้การทำการุณยฆาตคือการทำให้ผู้ป่วยหลุดพ้นจากความทุกข์ทรมาน แต่เราไม่มีสิทธิ์ที่จะไปละเมิดชีวิตของคนอื่นได้ เพราะสิทธิ์ในชีวิตนั้นเป็นสิทธิ์ที่ยิ่งใหญ่ ทางออกที่มีอยู่ในปัจจุบัน คือ การให้สิทธิผู้ป่วยวาระสุดท้าย อยู่ในสภาพที่พร้อมเสียชีวิตอย่างมีศักดิ์ศรี สงบ และมีสติ โดยมีคนรักรอบข้างที่ยอมรับการจากไปอย่างมีสติและเห็นความตายเป็นธรรมชาติ

ผลลัพธ์ (อังกฤษ) 1:

Disagree, because this is done deliberately to destroy the life of the patient. Even though it is made at the request of a patient, or a close relative, however, is considered wrong, ethics. Including, but not limited to the care of a physician who respect the wishes of patients in the end-of-life wishing to natural death.In Buddhism, life is still considered the most glorious person's treatment. Are "watna, each person taking the treasure to preserve organs, each person taking the organ to treat life", and "as long as they are alive as long as it still has life value should not be to sever even that life itself was dying, however? If the dead time is speeding faster even just one, it is a sin. "ถึงแม้การทำการุณยฆาตคือการทำให้ผู้ป่วยหลุดพ้นจากความทุกข์ทรมาน แต่เราไม่มีสิทธิ์ที่จะไปละเมิดชีวิตของคนอื่นได้ เพราะสิทธิ์ในชีวิตนั้นเป็นสิทธิ์ที่ยิ่งใหญ่ ทางออกที่มีอยู่ในปัจจุบัน คือ การให้สิทธิผู้ป่วยวาระสุดท้าย อยู่ในสภาพที่พร้อมเสียชีวิตอย่างมีศักดิ์ศรี สงบ และมีสติ โดยมีคนรักรอบข้างที่ยอมรับการจากไปอย่างมีสติและเห็นความตายเป็นธรรมชาติ