ประวัติ / ความเป็นมา ประเพณีเข้าอิน

ประวัติ / ความเป็นมา
ประเพณีเข้าอินทขิล คือการทำพิธีสักการะบูชาเสาหลักเมือง คำว่า"เสาอินทขิล" ตามพจนานุกรมฉบับราชบัณฑิตยสถาน ซึ่งพิมพ์เมื่อ พ.ศ.2525 ว่า "อินทขีล" น. (คำนาม) แปลว่า เสา หรือ หลักหน้าประตูเมือง , หลักเมือง เสาเขื่อน
เสาอินทขีล ซึ่งเป็นหลักเมืองของนครเชียงใหม่นี้ตั้งอยู่ภายในวัดหลวง อำเภอเมือง จังหวัดเชียงใหม่ วัดนี้เป็นวัดที่ถูกสร้างขึ้นในรัชสมัยของพระเจ้าแสนเมืองมา ซึ่งเป็นกษัตริย์รัชกาลที่ 8 แห่งราชวงศ์มังราย
พระองค์ได้ทรงสร้างวัดนี้เมื่อ พ.ศ. 1955 หรือเมื่อประมาณ 600 ปีมาแล้ว เสาอินทขีลนี้ตั้งอยู่ในมณฑปจตุรมุขวิหารทางด้านทิศใต้ เสานี้ก่อด้วยอิฐถือปูน ประดับลวดลายสวยงาม ทรงแปดเหลี่ยม หกเหลี่ยม และสี่เหลี่ยมซ้อนกัน และตอนปลายเป็นปราสาทยอดสูงตั้งไว้สำหรับประดิษฐานพระพุทธรูปเสาอินทขีลแต่เดิมประดิษฐานที่วัดสะดือเมือง หรือเรียกว่า วัดอินทขีล ซึ่งปัจจุบันเป็นสถานที่ตั้งหอประชุมติโลกราช อยู่บริเวณข้างศาลากลางจังหวัดเชียงใหม่
ครั้นต่อมาถึงรัชสมัยที่พระเจ้ากาวิละได้ขึ้นครองเมืองเชียงใหม่ ก็ได้ย้ายเสาอินทขีลมาอยู่ในบริเวณวัดเจดีย์หลวงดังกล่าว และได้จัดการบูรณะปฏิสังขรณ์ขึ้นใหม่ เมื่อปี พ.ศ.2343
เสาอินทขีลนี้ นอกจากจะเป็นเสาหลักเมืองแล้ว ยังนับได้ว่าเป็นของคู่บ้านคู่เมืองเชียงใหม่และยังเป็นที่สักการะบูชา ถือว่าเป็นที่รวมของวิญญาณของคยเมืองเหนือและบรรพบุรุษ จึงถูกยกย่องเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์เป็นอย่างยิ่ง
ความเป็นมาของเสาอินทขีล ในหนังสือประเพณีไทยภาคเหนือ ของสงวน โชติสุขรัตน์ ซึ่งได้อ้างถึงหนังสือตำนานสุวรรณคำแดง โดย (พระมหาหมั่น) วัดเจดีย์หลวง ได้เป็นผู้แปลจากอักษรแบบไทยเหนือโบราณที่เรียกกันว่า "ตัวหนังสือเมือง" มีข้อความดังนี้
ในอดีตกาลเมืองเชียงใหม่ได้เป็นที่อยู่ของพวกลั้วะ หรือ เรียกอีกอย่างหนึ่งว่า เป็นพวกละว้า บรรดาพวกที่อยู่ในเมืองเชียงใหม่ในครั้งนั้น ได้ถูกบรรดาผีร้ายอาละวาดรบกวนต่างๆ นานา ได้รับความเดือดร้อนเป็นอย่างยิ่ง
พระอินทร์เมื่อทรงเล็งทิพย์เนตร และได้ทราบว่าชาวลั้วะในนครเชียงใหม่ได้รับความเดือดร้อนมาก ดังนั้นจึงเกิดความรู้สึกสงสารเห็นใจ คิดหาวิธีที่จะให้ความช่วยเหลือ โดยบอกให้ชาวเมืองพากันถือศีลถือสัตย์ บ้านเมืองจะผ่านพ้นจากอันตรายไปได้ ชาวเมืองก็ให้ความเชื่อถือและปฏิบัติตามนับตั้งแต่วันที่ได้รับคำแนะนำเป็นต้นมา เมื่อพระอินทร์ทรงเห็นว่าชาวเมืองนครเชียงใหม่ถือศีลและสัจจะดีแล้วก็บันดาลให้เกิดมีบ่อแก้ว บ่อเงิน และบ่อทอง เกิดขึ้นในเมือง แล้วให้บรรดาชาวเมืองเหล่านั้น อธิษฐานขอเอาตามความปรารถนา
ใ นสมัยนั้น ชาวเมืองในนครเชียงใหม่ ได้แบ่งออกเป็นตระกูลใหญ่ 9 ตระกูลด้วยกัน พวกลั้วะในนครเชียงใหม่ทั้ง 9 ตระกูลดังกล่าว ก็จัดแบ่งพวกออกเป็น 3 หมู่ หมู่ละ 3 ตระกูล เป็นผู้คอยให้ความอารักขาคุ้มครอง บ่อแก้ว บ่อเงิน และบ่อทองนั้น จึงพากันเรียกเมืองดังกล่าวนี้ว่า "นพบุรี"
ต่อมาพวกลั้วะทั้ง 9 ตระกูลได้สร้างเวียงสวนดอกขึ้นมาอีกและอาศัยอยู่ในเมืองสวนดอกด้วยความผาสุขตลอดมา ทั้งนี้เพราะเหตุว่าได้เกิดมีบ่อเงิน บ่อทอง และบ่อแก้ว อันเป็นของทิพย์ เกิดขึ้นในบ้านเมืองของตน อันเป็นเหตุให้บ้านเมืองอยู่เย็นเป็นสุข และมีความอุดมสมบูรณ์ดี
ต่อจากนั้นข่าวความอุดมสมบูรณ์ของเมืองนพบุรีที่มีบ่อแก้ว บ่อเงิน บ่อทอง เกิดขึ้นก็ถูกนำไปกล่าวขวัญและเลื่องลือไปยังหัวเมืองต่างๆ ทั้งใกล้เคียงและที่อยู่ห่างไกล
บรรดาหัวเมืองต่างๆ ที่อยู่ใกล้เคียงนครเชียงใหม่ และที่อยู่ไกลออกไป เมื่อได้ข่าวว่านครเชียงใหม่เกิดมีบ่อทิพย์ ขึ้นเป็นอัศจรรย์ ดังนั้นด้วยความโลภ อยากได้ และใคร่จะชิงเอาบ่อทิพย์ทั้ง 3 มาเป็นสมบัติของตน จึงต่างกรีฑาทัพใหญ่ด้วยมุ่งที่จะชิงเอาบ่อทั้ง 3 บ่อที่เกิดในนครเชียงใหม่ในสมัยนั้นเสีย
พวกชาวเมืองเมื่อต่างคนต่างได้ข่าวศึก จึงเกิดความหวาดกลัวก็ได้นำเอาความนี้ไปขอร้องฤาษีที่มาจำศีลภาวนาอยู่ ณ เมืองนั้น ช่วยเหลือ ฤาษีจึงได้นำความไปกราบทูลให้พระอินทร์ทรงทราบและขอความช่วยเหลือ
พระอินทร์จึงเรียกยักษ์กุมภัณฑ์ 2 ตนมา แล้วสั่งให้ขุดเอาเสาอินทขีลเล่มที่อยู่ตรงกลางบนสวรรค์ใส่สะแหรก (สาแหรก) เหล็ก แล้วมีพระบัญชาให้ยักษ์กุมภัณฑ์ทั้ง 2 ตนนั้น หาบลงไปฝังไว้ที่ใจกลางเมืองมนุษย์ที่มีชื่อว่า "นพบุรี"
ด้วยเดชของพระอินทร์ และด้วยอำนาจของเสาอินทขีล จึงบันดาลให้ข้าศึกที่ยกกองทัพใหญ่มาประชิดเมืองกลายร่างเป็นพ่อค้าไปจนหมดสิ้น แล้วพากันเข้าไปในเมือง ซึ่งยังมีความอยากได้แก้วแหวนเงินทองอยู่ แต่ก็ไม่ได้ปฏิบัติบูชาอย่างที่ถูกที่ควร จึงทำให้ยักษ์กุมภัณฑ์ไม่พอใจ จึงช่วยกันหามเสาอินทขีลนั้นกลับเมืองสวรรค์เสีย
ตั้งแต่บัดนั้นเป็นต้นมา บ่อทิพย์ ทั้ง 3 จึงได้เสื่อมความศักดิ์สิทธิ์ไปคนพวกนั้นจะไปบูชาเพื่อขอสิ่งอื่นใดอีกก็ไม่ได้ พวกพ่อค้าเหล่านั้นจึงขาดลาภและพากันกลับไปบ้านเมืองของตน
ครั้งนั้น ปรากฏมีชาวลั้วะเฒ่าคนหนึ่งได้เคยไปสักการะบูชาเสาอินทขีล (อันก่อน) อยู่มาวันหนึ่งก็ได้จัดการแต่งดอกไม้ ธูปเทียน เพื่อไปบูชาเสาอินทขีลนั้น เมื่อได้ทราบว่ายักษ์ 2 ตน เกิดโมโหบรรดาพ่อค้าต่างเมือง และยกหนีขึ้นสู่สวรรค์เสียแล้ว จึงเกิดความเศร้าโศก และรู้สึกเสียใจเป็นอันมากจนถึงกับละจากเพศบรรพชิตมาถือบวชชีปะขาวเสีย แล้วถือบำเพ็ญภาวนาอยู่ใต้ต้นยาง อันที่ใกล้เคียงกับที่สถิตเสาอินทขีล นั้นนับเป็นเวลา 2 ปี ก็บังเกิดมีเถระเจ้าองค์หนึ่ง จาริกแสวงบุญมาแต่หิมพานต์ ได้ให้คำทำนายว่า ต่อไปบ้านเมืองจะถึงแห่งกาลวิบัติ พวก ลั้วะได้ยินดังนั้นจึงเกิดความเกรงกลัวเป็นอันมาก จึงขอร้องในพระเถระเจ้าองค์นั้นทำการช่วยเหลือ เพื่อให้พ้นจากภัยวิบัติดังกล่าวนั้นเสีย ซึ่งพระเถระก็รับปากว่าจะช่วยเหลือ แล้วจึงได้เดินทางสู่สวรรค์ เพื่อร้องขอความช่วยเหลือจากพระอินทร์อีก
พระอินทร์จึงทรงรับสั่งว่า ให้จัดแจงหล่ออ่างทอง (กระทะที่ทำด้วยเหล็กผสมคล้ายเหล็กหล่อ) ให้มีความหนา 6 นิ้วมือขวาง กว้าง 4 ศอก เสร็จแล้วให้ขุดหลุมลึกลงไป 8 ศอก กับให้ปั้นรูปสัตว์ทุกๆอย่างที่มีอยู่บนโลกนี้ทั้งหมดอย่างละ 1 คู่ แล้วให้ปั้นรูปช้างคู่หนึ่ง ปั้นรูปม้าคู่หนึ่ง กับ

ผลลัพธ์ (จีน) 1:

历史/里程碑传统到受人尊敬的 thakhin 是市支柱仪式坛"播种的皇家研究所词典 thakhin"根据哪些"inotkhin"打印 2525年 (1982 年) (名词) 手段极或肥大、 大门、 镇坝。Inotkhin，是清迈的主要支柱是位于扫管笏銮，清迈省曼区。这座神庙是一座神庙，建于国王拉玛 v，在蜘蛛列表 8 是镇公墓的统治。他从 1955 年开始建立了这座寺庙时大约 600 年前。Sao inotkhin 在其 chatun 湾圣在南极点上，这个建立刚贴砖装饰美丽的八角形的图案。六角和广场和青山设置的图像供奉在 Wat inotkhin 桅杆佛原名 WAT inotkhin，则或线是在皇家大厅旁边清迈市政厅在世界中的当前位置。在上帝的统治之后来城市清迈。它移动杆 inotkhin 扫管笏佛塔銮进来并且已设法恢复了修道院。当 2343年 (1800)这种 inotkhin 天线此外，市支柱计数作为一对夫妇的家镇的清迈及佛坛是相结合的精神 khayamueang 和它的前身被誉为。历史上的 inotkhin 天线在泰国北部的版权宝石指面向健康书籍的大红字由 Suwan (定期国王) 神话的传统，扫管笏佛塔皇太后是一个翻译从传统泰国北部称为"图书之城"。一条消息是，如下所示:在城市过去式也被称为是 lua 的作为拉瓦。那些住在城里时，它是几个国际恐怖主义横冲直撞鬼干扰遭受极。当他看到并确认提示 luanai 清迈居民因陀罗知道遭受过那么多。所以很遗憾，看看怎样使帮助。通过讲述城市只是借。土地死于伤害。汉堡、 可靠性和遵守，自那时以来已指示。当因陀罗看见他借城市清迈，而事实是时，嗯，博缴。池塘，池塘金矿发生在城市，其中城市祈祷要移除的愿望。得到 notmai。在清迈的居民进行了划分家庭与他们 9 luanai 蒋麦 9，划分成庞大的家庭，他们的家庭，例如家庭，3 3 村庄，护理覆盖。博缴伯就被称为这座城市的金和银"加布里"。随后，他们创造了家庭的 9 luathang 渊蒜牍又浮上来，和生活在快乐的花园城市。这是因为好的钱。博丁字裤和池塘尖玻璃发生在他们的国家这样做的结果是，该国是一个富人和好。城市再加上与博缴武里的消息。银的池塘博丁字裤发生，它说，和传播谣言的城镇很近，很远的地方。城镇周边清迈渐行渐远当新闻清迈是出生，这是一个池塘与精彩的提示，所以我需要和贪婪清了所有 3 走进其庞大的军事力量竞技池塘一角分开，目的是要在一个会话中删除三个池塘池塘清出生的地方在清迈。他们的城市当新闻的战场上，所以每个人都已经引起了恐惧，这会让问隐士谁来打坐在 Hibernate 帮助隐士了老式上诉通报和因陀罗。因陀罗因此援引巨头 kumphan 2 来和挖掘，在一波的攻势，把标准渣打银行在天堂 (贵宾) 钢，然后还有一只巨型的兔子，两个自我 kumphan 天线 inotkhin 卷埋葬的删除张贴的唯一提供商在市的心男人叫做"NOP 武里"。因陀罗的影响与海报的力量，它是在 inotkhin 敌人，庞大的军队来了靠近他的身体作为 mueangklai 一起入市也是渴望有一杯金色银，但他们并没有做是应该的采取。让巨大的 kumphan。传导 inotkhin 天线有垃圾天堂城。自那时以来。池塘里提示 3 然后会降低他们神圣，人们将要再次崇拜什么。一个人的那些商人，他们缺乏同样的幸运，并且追溯到他们的家乡。时报 》 luathao 之一不得不顶礼膜拜崇拜的 inotkhin () 天线是即将到来的一天，他们设法崇拜 taengdokmai inotkhin 支柱蜡烛。当他们知道巨人 2 商贸城、 逃到天堂。 他们父母引起愤怒死了，造成的悲痛和非常令人失望的与每个你的 bapchit 来毫不掩饰性 pakhao 废物煮来在两极，thakhi 附近的橡胶树下祈祷。计数是两年，夷为平地，有一个元素，朝觐人员，锡拉，但生物，我们的国家成为一片废墟，他们恐惧的 luadaiyindang 是尽可能多的崩溃的下一个预言。所以它是在他的元素，对这场灾难破坏他启示锡拉锡拉王子可承接他们将帮助，然后再前往天堂请求援助从因陀罗。所以因陀罗命令是上帝的安排卢昂 (类似于由钢、 铸铁组合煎锅)、 厚 6 英寸宽和 4 宽敞肘手完成，挖深孔 8 肘，造型动物，一切存在于地球上，所有的一对，然后雕刻造型马、 大象、 一双一双。

ผลลัพธ์ (จีน) 2:

历史/背景的传统Inthakin。是为了庆祝仪式支柱。术语“后Inthakin”字典。
这种类型的2525年作为“城市柱子”。（名词）是指一极或门主，主坝桅杆桅杆Aintkil。这是清迈的主城坐落在琅勃拉邦区，清迈省。该庙建于一座城市的统治。
国王拉玛8王莽时期，他建造了这座寺庙建立了大约600年前，在1955年时，城市柱子支柱是十字形南侧佛寺。这是一砖柱 美丽的装饰 八角，六角和方堆积。并在城堡大佛像设在寺庙支柱年底Aintkil最初叫肚脐或Aintkil措施，这是当前的位置Tilokkarat礼堂。
毗邻市政厅蒋但后来，神的统治统治Kawila城市。Aintkil杆已转移到该地区这种Chedi Luang寺。
新装修的，自2343管理Aintkil这个职位。然后将有一个支柱 这也是清迈的象征，也是虔诚的。这是市北区和父亲的精神的总和。
它被认为是神圣的更多的职位Aintkil。在泰国北部传统上享有探视权的立法，其被称为传奇的国际红皮书（玛哈参与）契迪龙寺。它从古老的字母被称为泰国被翻译。
“书城”，出现以下消息：古城是他们的Lua是也被称为拉瓦那些家伙是谁在这个城市当时之一。
这是那些恶灵横行杂物干扰，遭受极大的帝释天，当他瞄准天上的眼睛。而知道Lua中遭受了很多在城市清迈。由此诞生了怜悯和同情之感。想办法帮忙。按说这个城市了赎罪日的誓言。房子从可能发生的危险通行证。该市还提供了信任，并按照建议从开始的日期。当因陀罗看到清迈城赎罪日，真理的话，才催生博胶和钱坑金矿的城市。然后让这些城市的居民。
祈求愿望供过于求在那些日子里，这个城市清迈。它分为九大部落氏族在一起。他们LUA清迈和九个部落。他们被分成三组的三个部族之间都在等待博乔钱坑金矿那里的看管和保护。这个城市去上面。
“海滩博士”的Lua后，他们创造了九壁花一整个家庭别墅和住在一个城市公园的花永远幸福。这是一个钱坑金矿和花蜜的玻璃坑的原因。发生在他们自己的国家 其结果是，该国的和平
和一个伟大的丰富的新闻海滩博士丰盈有博乔钱坑金矿事故被送往指的是城市和国外。
在附近和远在所有城市。邻近清迈 那就是远 当消息传出清迈池塘花蜜。奇迹 因此，与令人垂涎的花蜜，而不是被视为以及三个它的属性。
田径是一个很大的力，重点是在困苦的日子清迈市的三个博博发生时，人们报斗市民。
它造成的恐慌可以把这个呼吁隐士谁在城市帮助隐士冬眠祈祷被带到说话因陀罗了解和帮助因陀罗是一个巨大的食人魔二是他已下令挖出。卷Aintkil极天堂的中央，放好胎盘（吊带）钢铁巨头食人魔和命令到第二MV的开头嵌入到人的心脏之称。
“博士海滩”与帝释天的力量。并通过城市柱子后的权力 他给了敌人一个伟大的军队，并成为一个商业城市接近枯竭。而进了城 我也希望有一个玻璃环是金。但它并不意味着崇拜应该的。IT巨头食人魔进攻
这两个帮助找到邮局Aintkil它上天堂，坏从那时起，三口井花蜜是亵渎男人崇拜到一切事实并非如此。
因此，招商缺乏财富，带回自己的时间。Lua是男人谁一直崇拜极Aintkil（上）有一天，我设法组成的鲜花和蜡烛祭坛Aintkil极点。当他生气的是两个巨大的外国商人。而提升到天上，随后逃离。这是悲哀 并遗憾地从巨大一种性别的白袍苦行安息日嚷嚷着要减肥。然后在轮胎下的禁欲主义者。最接近滑雪杖安装Aintkil。这是第二次，去年我生有一个尊者。朝圣，但生物 曾预测，镇旁的时间Lua的废墟中听到这么多的恐惧它。尊者求主帮助他们。他们有祸了灾害等的浪费。该尊者也答应帮忙。然后前往天堂
要从另一个因陀罗请求援助帝释天的说法。昂壮观的投 （潘钢制成状铸铁），厚度为6英寸对角宽四肘挖完一个深洞八肘，和动物的雕像，一切都在这个地球上存在的所有1对。一对大象雕像 一个与马的雕像

ผลลัพธ์ (จีน) 3:

人们信任的建议，自日起执行当因陀罗指出，真理）。清迈的居民造成井激发发生在城市，博ngoen博通玻璃เสาเขื่อน
）发展历史传统因撒坎
是礼拜仪式进入“柱”，只是因撒坎皇家学院词典在“打印”1982年อินทขีล翻译。（名词），主大门柱。这是城市的支柱อินทขีล设曼清迈清迈。该寺建于พระเจ้าแสนเมืองมา统治这是ราชวงศ์มังราย的国王拉玛8
造寺在公元前年前，当600 1955约อินทขีล柱四湾庙位于建筑南侧的砖柱和美丽的装饰图案重叠的矩形六角和八角这是目前被称为位置测量อินทขีลติโลกราช礼堂在清迈市位于
但后来，到了พระเจ้ากาวิละ蒋介石统治时期的城市。在移动อินทขีล柱。该地区最古老的庙宇新装修和管理时，1800年
这是一个极อินทขีล支柱。被认为是神圣的，是清迈。被认为是北京的祖先的灵魂。
背景อินทขีล柱泰国北部的书，平时喜乔特先生传奇苏皖红色字参考书（不定期）已翻译文字契迪銮从泰国北部的古称。文字如下：

过去时态下已经是他们的城市。他们也被称为清迈。那些在华。那些鬼被猖獗的各种干扰因陀罗神的眼睛当你瞄准他妈的，知道ชาวลั饱受清迈。因此，同情的感觉。想办法帮助。他们说居民持有）.人们信任的建议，自日起执行当因陀罗指出，真理）。清迈的居民造成井激发发生在城市，博ngoen博通玻璃我们祈求愿望
在清迈，当年即居民分为大家族一起9家族。他们都得在清迈的9划分为3家族。家族是羟基和3保管保护等博胶因此，这些都为市博通”和“
这发现。后来，他们都创造着一9เวียงสวนดอก部落和城市居民ด้วยความผา幸福花园。因为拥有这神圣的博ngoen博通和博胶是发生在家里，他们的政治和许多很好的！许多城市之后，发现新闻的发生和博ngoen博通博胶带到不同的城市去，”说附近和遥远的
。不同的城市清迈和那些遥远的附近。当我听说有一池塘，清迈，在神圣的奇迹เอาบ่贪婪，愿以清3都是神圣的性质。3井发生了清迈
。他们在不同的城市，新闻教育因此，可以把这种恐怖祈祷求隐士在冬眠来帮助城市隐士，因陀罗去回覆给他知道。
因陀罗称2巨人巨人。然后命令อินทขีล挖柱中间放卷、天堂（神）有左右旋转蚀刻铁巨人都吩咐他们2巨人找人去市中心，是埋葬。低功率用的因陀罗和อินทขีล柱因此，让敌人接近城市将变成一个商人的城市，直到它结束。พากันเข้าไป珠是手势。巨人，巨人的不满。他又做了อินทขีล
极乐园自从开始，整个池塘，退变3神圣的神圣的那些人去崇拜任何没有要求。那些幸运的商人，他们没有回到自己的国家！这是ชาวลั出现一个更老的อินทขีล礼拜前柱（有一天）处理花装饰。อินทขีล去祭柱时，他们知道2巨人外国商人生气了所以悲伤。目前，许多遗憾。失去控制了性别，蜉蝣的安息日祈祷，为橡胶树下静态柱附近的时间是2อินทขีล年朝圣，但为国家腰果的预言。他们会失败，所以ลั้วะ听到许多恐惧在你的链接请求营救长老。这长老也答应帮助旅行的天堂。另一个时期
请求帮助。因陀罗的吩咐，把铁铸锅和类似的（混合）6厚铸铁广泛4肘，手指完成8肘挖了个深洞。