"นำธรรมเป็นหลักดำรงในชีวิต ยกระดับจ

"นำธรรมเป็นหลักดำรงในชีวิต
ยกระดับจิตสูงดั่งพุทธะ
แดนโลกหลอมปุถุชนสู่อริยา
ต้องใฝ่เพียรศึกษาบำเพ็ญจริง"


"เวียนว่ายเกิดตายสำนึกพารู้ตื่น
ปัจฉิมกาลไปขึ้นเรือธรรมฟ้า
จากนี้มุ่งหวังจิตนำกายา
เปลี่ยนชะตานี้สู่เส้นทางบำเพ็ญ
หากหวังแจ้งไขธรรมาหาผู้รู้จริง
สำคัญยิ่งพบพระวิสุทธิอาจารย์หนึ่งชี้
มีผู้รองรับน้อมพาสู่วิถี
มวลน้องพี่ฉุดช่วยญาณคืนบ้านเดิม
อิ๋นเป่าซือเหนื่อยกายอ่อนใจเท่าไร
เพื่อให้ได้หนึ่งจุดชี้เบิกจิตแท้
พระคุณเท่าใดตรึกคิดให้รู้แน่
ใช่เพียงแค่เคี่ยวเข็ญให้ได้รับธรรม
ส่งเสริมตนฝนฝึกธรรมลึกซึ้ง
ให้รู้ถึงต้นรากมาจากไหน
กตัญญูมโนสำนึกตอบแทนสุดใจ
ผจญเคี่ยวกรำพิสูจน์ใจคุณธรรม
รู้นำธรรมสุภาษิตบุราณมาเป็นหลัก
ลมฝนกระหน่ำหนักแกร่งทนสู้ไหว
อริยชนได้กล่าวไว้หลอมใจกาย
เพื่อหมายปณิธานตนบรรลุบนโลกา"

"วิถีอนุตตรธรรมวิถีจิตฟื้นฟูจิตเดิมอันบริสุทธิ์ดีงาม คืนกลับสู่ใจตน ศึกษาบำเพ็ญต้องรู้ชัด ธรรมะมิไกลจากจิตนี้ สำนึกรู้ด้วยตน รู้ถึงธรรมญาณ มโนสำนึกละอาย จักตื่นรู้ในบุญบาป ในกฎแห่งกรรม จิตมโนธรรมสำนึกนี้จะนำพาให้อยู่ในสัมมามรรค สำคัญต้องรักษาจิตนี้ไว้อยู่คู่ตน จึงจะมิหลงไปกับกิเลสตัณหา แสงสี เมื่อสำนึกรู้ด้วยตนแล้วต้องบำเพ็ญด้วยตน ขัดเกลาจิตใจล้างความเคยชิน มิใช่ว่ารับธรรมแล้วจิตใจจะบริสุทธิ์ในทันที แต่ต้องมาบำเพ็ญปฏิบัติ ค่อยค่อยชำระล้างกิเลสอัตตาอารมณ์ให้จางหาย จนกระทั่งไม่มีเหลืออยู่ จึงปรากฏจิตใสงามบริสุทธิ์ดั่งแรกเดิมได้ บำเพ็ญจนเป็นไปโดยธรรมชาติ มิรู้สึกว่าโดนบังคับหรือขัดฝืน นี่คือเป็นไปด้วยตน แปรสู่ความเคยชินที่ดีงาม ปฏิบัติธรรมสร้างบุญกุศลคุณความดี ต้องปฏิบัติด้วยตน ลงแรงทุ่มเท ทั้งสามทาน เสียสละได้มิเกินกำลัง ปฏิบัติด้วยใจยินดี จึงเกิดกุศล ช่วยเหลือผู้อื่นโดยไร้หวังผลตอบแทน แลไม่หวังให้ใครชมเชย จึงนับว่าสูงส่งยิ่งผู้ใดปฏิบัติธรรมะกระทั่งสมานกลมกลืนทั้งภายในและภายนอก สมานกลมกลืนทั้งตนและผู้อื่น ย่อมประจักษ์ถึงพระคุณแห่งฟ้า พระคุณแห่งธรรมกำซาบในใจ สิ่งสำคัญอีกประการคือ ต้องเข้มแข็งด้วยตน นั่นคือต้องหยัดยืนในหนทางการบำเพ็ญด้วยมีศรัทธาต่อธรรมะอย่างจริงใจ เข้มแข็ง อดทนอดกลั้นควบคุมใจมิหวั่นไหวไปตามกิเลสตัณหาที่ยั่วยุ ควบคุมเตือนสติตน เมื่อเกิดอารมณ์โดยมิรู้ตัว อีกทั้งกำราบใจที่ฟุ้งซ่าน สับสน ให้นิ่งใสสงบลง นี่คือ การบำเพ็ญปฏิบัติในชีวิต ต้องเริ่มจากสำนึกด้วยตน บำเพ็ญตนเป็นไปด้วยตน ปฏิบัติด้วยตน และเข้มแข็งด้วยตน......พระโอวาทสงฆ์จี้กงวิปลาส
ประทานไว้เนื่องในโอกาสประชุมธรรม 2 วัน ณ พุทธสถานไท่เทียนจ.ลำปางวันเสาร์ที่ 3 พฤษภาคม พุทธศักราช 2557"

ผลลัพธ์ (จีนดั้งเดิม) 1:

"正義是主要為生活生計。海拔高的腦海裡留下遊客對普通敵人醫學丹世界融合。想要一個真正的教育，"好奇 phian。"死亡發生在另外圓游泳宮知道醒。佛法藍色小船 patchim 賽季。從現在開始，目的是考慮採取藥物檢查。將其更改為您的實踐如果你想要告知企業領袖: 真的。很重要的一點，神視頻在網上找到的一位老師。人們總是要支援他們的方式哥哥要綁架援助大規模返回家庭報警柔軟的身體令人興奮的一切厭倦了雲林嗎?為了獲得一個點拾取真正的愛。如何失去恩寵知道不是因為邪惡，一直公平。促進他們自己深厚的實踐佛法雨。要知道來自的基礎嗎?此外，補償由衷感謝馬諾心要容忍證明的案情不戰鬥。知道法師來帶諺語 buran大雨打郵政戰鬥耐風動畫。Noble 說融化的身體。到全系列的觸角上的恥辱。""它是在頭腦中冥想六 tot 紀念碑恢復到其原始質樸深厚的感情的方式。返回到他們的心。學習的實踐佛法在離開酋長球場與知識懂得正義意識的覺醒這鋒利的心理意識做好在馬諾恩罪在行動中。這種認識導致 chitomnotham 在四聖諦佛陀保持這種精神是三菱擊中其夥伴與欲望激情光。當實現與知識和想要做的。你的頭腦清晰的問題，不是聖靈會得到正義，但很少有很多機會去練習實踐心情洗賈爾斯阿塔褪色直到有沒有剩餘的純水晶美理想的腦海中清除的紀律首先出現。練習直到你感覺到它是自然的力量或米哈伊爾 · 伴娘和女人在一起。這是可能的變數成功習慣好。冥想，慈善優點優點必須執行與強烈的敬業精神，吃米卡以上的犧牲三個晚上。由慈善機構發生缺乏其他人説明希望通過心很高興。當然你不希望，誰去與那崇高的道德，更多一做法直到 samanklom 內部和外部的混合。Samanklom 混合的兩個自我和他人，他肯定會原本是為了恩天空。恩典，佛法 kamsap 屬性中另一個重要的事情是需要加強他們站在了一定很便宜，做與佛法真誠信仰強耐力斷言控制思想動搖沿著那激情的三菱挑起欲望雲。警告自我控制。沒有意識到這一點，當發生情緒也仍然迷茫，心煩意亂，俯首稱臣，確保清除，冷靜下來。這是在生活中的實踐必須開始從實現以他們的實踐。操作手冊和神的佈道神父街香港異常的強大存在......吃他們在佛法會議在泰田南邦省各地 5 月 3 日星期六 2 佛教 2557 (2014 年)."

ผลลัพธ์ (จีนดั้งเดิม) 2:

“以公平，主要關押在升級後的心理高達開明世界融合凡人Ariya是追求苦心鑽研發起真正的，”“循環游泳死的良心需要喚醒締結臨時搭乘的公平天空這一目標的心態。刪除加耶改變這種命運的軌跡實際上，如果我們找出不足之處文士來了解真正與LDS教授重要的會議，但有一點是弓兼容導致其質量弟弟短途幫助神秘回國相同的目的地吹購買疲憊。身體恢復多獲得一點提請精神真正的恩典，多少刻意想知道你只是快點得到一個公平促進其多雨的做法基本上是錯誤的，從何處知道根感激概念實現回報竭誠冒險煨進行認證。它的道德引領箴言暴風雪號主要風，暴雨，沉重的強硬立場，反對我Kritsadaariyachon上述熔化我的心臟他們完成在地球上的使命“，”天水圍的小資每平方米公平的精神復興的心理原始質樸的美容方式。回到了自己的心 教育從業者需要知道它 佛法是遠離這個精神 在他們的意識 智慧知道公平 羞恥感馬諾 我一直都知道我的罪，業力會帶來精神上的良心方面沙馬。這是重要的是保持一種精神上的認同。否則，它不會被沖昏頭腦的熱情，憑藉其對意識的光，然後和她一起練。洗滌淨化心靈的習慣 這是不公平的，靈魂立即純淨。但是，實踐實踐 激情，情感，自我逐漸沖走。直到沒有殘 這似乎很明顯的精神聖地為第一原件。這是很自然的做法 史密斯感到被迫或被迫拋光。這可能與他們的 變成了一個良好的習慣。實踐功德一種美德。必須遵守他們的專注努力和犧牲有兩個三重超載。遵守快樂，所以慈善事業，幫助他人不期待任何回報。而且不希望任何人恭維 所以，即使那些崇高的實踐任何宗教，甚至澀和諧的內部和外部。合併醫治自己和他人。彷彿優雅的天空 格雷斯滲透公平的頭腦 另一個重要的事情是 憑藉其強大的需求 這是與宗教堅強的信念真誠的公差控制心臟被挑起情慾動搖對抗練習的方法。控制自己的諫言 當情緒而不自知 在戰勝分心頭腦清醒，冷靜下來，這仍是令人困惑在實踐中執行。必須以實現 他們的做法是開始 憑藉其做法 ......而強與他們的證詞佛教慈功不正當給出兩個兩天的研討會在邰體恩佛教的泰國南邦府週六之際，2557年5月3日憲法“。

ผลลัพธ์ (จีนดั้งเดิม) 3:

刪除
"dhamma是主要生活
一級到像高編寫
丹世界爐,必須用藥原住民的
致力研究的實際慈善"


",造成某種意義上的死亡。 獨特的機會,醒來後
最後一次的藍色的
,從這一目標採取的態度的
藥改變這種命運。 的路線,
如果我希望通知的一個獨特的機會,真正
重要發現他聖人教師的一點
有一個支持導致方式
大規模我提請幫助直覺恢復勇俊
อ吹風機,累了,在精神上疲憊的身體很
,是一個接入點,點到一個真正的副本,
感恩節打坐過多少思考它獨特的機會
不公正,促請接受dhamma
促進他們的做法雨dhamma深,獨特的機會,一開始的平方根來自
感謝所有為某種意義上的獎勵的靈魂
,斗爭激化,在一個舞蹈,証明我們的正直
獨特的機會,使dhamma諺語,在
的沉重打擊了所有aquiver堅毅的精神表示他已要求閃爍
文明說融化的機構,
簽署的承諾,實現世界成為一個"

他說:「這種方式อthammavidhi記刷新了原來的純度的心好回到我們自己的學習是獨一無二的機會,澄清dhamma,遠從心靈和意識,這種獨特的機會,其獨特的機會,在意識到dhamma直覺恥辱喚醒須在一個獨特的機會,促進了仙的業障的法律。它是重要的是要保持這種心態是合夥人,將會失去視力的的淺色的精神,與獨特的機會,必須以自己的思想與執業的習慣是不明確,收到了dhamma精神將在聖地,但必須遵循但是,除非有任何餘下,看來像純朴的心,最初的第一。 直到沉思的性質,是一種感覺,指導或灌木叢的部隊是這是他們的習慣,一個很好的翻譯成dhamma的。 創建一個值得優點。在他們的獻身精神的三餐犧牲太遵循與歡樂,慈善捐款,幫助其他人沒有希望獎勵不希望任何人承認。,融入他們和其他人也很明顯,善良的藍色的善良的心灌注的。 它也很重要,是與強烈的,是會的方式與執業的信心,哲學真誠強烈。控制其自己的寫作當一個情緒的獨特機會,讓所有制服的不安心理的混亂。 不過,在平靜下來。 這是在沉思做法的生活的意識,必須從其本身是慈善團體遵守它們的存在和力量,以其本身。.的証詞的佛教輪胎反常
給予的場合上,2天的會議上的佛教寺廟大萱晶蠟燭、南邦六可3,B.E. 2557"