ในราวพุทธศตวรรษที่ 17 มีหัวหน้าเผ่า

ในราวพุทธศตวรรษที่ 17 มีหัวหน้าเผ่าหนึ่งชื่อ ลวจักราช ปกครองดินแดนภาคเหนือตอนบนบริเวณรอยต่อระหว่างประเทศไทย จีน พม่า และลาวในปัจจุบัณ เผ่านี้สืบราชวงค์ลงมาจนถึงพระเจ้ามังราย และเคยครองเมืองเงินยางมาก่อนจะลงมายึดเมืองหริภุญไชย ในปี พ.ศ.1836 พระองค์ประทับอยู่ประมาน 2 ปีก่อนจะไปสร้างเวียงกุมกามแล้วจึงมาสร้างเมืองเชียงใหม่ในปี พ.ศ. 1893 โดยมีชื่อเรียกว่า "พิงค์รัฐ" มีอาณาเขตอยู่ภาคเหนือบริเวณเชิงดอยสุเทพ และเคยมีอาณาเขตถึงเมืองน่าน เมืองแพร่ และศรีสัชนาลัยไว้ได้ช่วงระยะเวลาหนึ่งด้วย การสร้างเมืองครั้งนี้มีผู้ร่วมปรึกษาด้วยคือ พ่อขุนราม และพระยางำเมือง วัฒนธรรมหลักที่พบในบริเวณนั้นมี 2 กลุ่มคือ กลุ่มล้านนาแท้ดั้งเดิมที่เชียงราย พะเยา และกลุ่มอิทธิพลของมอญ พม่าและ สุโขทัยที่เชียงใหม่ ลำพูน ลำปาง นอกจากนั้นยังมีวัฒนธรรมเฉพาะกลุ่มย่อยๆ ในบางพื้นที่อีกด้วย
ในแต่ละเมืองมีการปกครองกันเองและมีความสัมพันธ์ระหว่างเมืองทั้งนี้อยู่ภายใต้การปกครองเดียวกันโดยมีผู้ปกครองช่วยเกื้อกูลในระบบเครือญาติโดยการแต่งงานหรือยอมรับไมตรี ในแต่ละสังคมประกอบด้วย 3 กลุ่มคือ ผู้ปกครอง พระสงฆ์ และพลเมือง
1. ผู้ปกครอง มีเจ้าเมืองที่ปกครองโดยอิสระ โดยจะีขุนหรืออำมาตย์ช่วยในการปกครองโดยจะช่วยทำหน้าที่ในการจัดเก็บภาษี ตัดสินคดี ดูและความเป็นอยู่ประชาชน รวมทั้งการช่วยทำสงคราม
2. พระสงฆ์ เนื่องจากศาสนาพุทธมีบทบาทมากพระสงฆ์จึงเป็นเสมือนตัวแทนของพุทธศาสนา และเป็นที่พี่งทางใจให้กับประชาชน รวมทั้งทำหน้าที่สอนหนังสือให้กับเหล่าขุนนาง และประชาชนในล้านนาด้วย
3. พลเมือง ส่วนใหญ่คือไพร่ ซึ่งเป็นสามัญชนโดยจะเป็นคนพื้นเมืองหรืออพยพมาจากพิ้นที่อื่นๆ ในเวลาปกติจะประกอบอาชัพเกษตรกรรม ค้าขาย แต่ต้องส่งส่วยให้กับขุนนาง ในบางครั้งอาจจะถูกเกณฑ์แรงงานให้ช่วยสร้างสาธารณะประโยชน์ของเมือง เช่น คูเมือง กำแพงเมือง วัด ส่วนอีกกลุ่มคือ ทาศ คือกลุ่มที่เป็นบริวารรับใช้ให้กับชนชั้นสูง และเป็นเสมือนทรัพย์สินซื้อขายเป็นมรดกได้
กรุงศรีอยุธยาที่ก่อตั้งอาณาจักรบริเวณภาคกลางมีอำนาจขึ้นมาอย่างรวดเร็วต่อมาไม่นานปลายพุทธศตวรรษที่ 20 อยุธยายึดสุโขทัยไว้ได้ จึงได้เมืองพิษณุโลกเป็นเมืองหน้าด่านโดยมีพระบรมไตรดลกนาถเป็นเจ้าเมือง ดังนั้นอำนาจของกรุงศรีอยุธยาจึงขึ้นมาเผชิญหน้ากับอำาจกับล้านนา
อำนาจทางการทหารเริ่มลดถอยลงจึงทำให้ล้านนาตกอยู่ภายใต้อำนาจของพม่าในสมัยพระเจ้าเมกุฏิ ในราว พ.ศ. 2101 และต่อเนื่องเป็นระยะเวลาถึง 200 ปี ในช่วงนี้เองทำให้ล้านนาต้องรับเอาศิลปวัฒนธรรมของพม่ามาผสมผสาน พม่าปกครองล้านนาด้วยการส่งขุนนางพม่าแต่งตั้งเจ้านายล้านนาขึ้นปกครองหัวเมืองต่างๆ โดยมีนโยบายคือสนันสนุนให้หัวเมืองปกครองกันเองแต่จะอยู่ภายใต้อำนาจของพม่า ซึ่งเป็นนโยบายที่ไม้ให้หัวเมืองเหล่านั้นรวมตัวกันได้โดยใช้ล้านนาเป็นแหล่งเสบียง
พม่าใช้ล้านนาเพื่อเป็นทางผ่านไปยึดอยุธยา ในที่สุดอยุธยาก็เสียเมืองให้พม่าต่อมาเจ้าพระยากรุงธนบุรีเสด็จขึ้นมายึดเมืองเชียงใหม่คืนได้ในปี พ.ศ.2317 โดยมีพระเจ้ากาวิละ เจ้าเมืองเชียงใหม่ในขณะนั้นให้การช่วยเหลือ และบูรณะบ้านเมืองใหม่ขึ้นมาอีกครั้งหนึ่ง จนใน พ.ศ. 2435 เมืองเชียงใหม่จึงเป็นจังหวัดหนึ่งในระบบการปกครองแห่งราชอาณาจักรไทย
นอกจากลำพูนศิลป์วิทยาอื่นๆของล้านนายังมีส่วนเกี่ยวข้องกับพม่าอันเป็นชนชาติที่เข้ามามีอิทธิพลอยู่ในล้านนาเกือบทุกยุคลสมัย เมื่อพญามังรายยกทัพไปตีเมืองหงสาวดีของพม่า พระเจ้าหงสาวดีก็ถวายไมตรียกธิดาให้ และเมื่อพญามังรายยกทัพไปดูเชียงพระเจ้าอังวะที่เมืองพุกามนั้น พระเจ้าอังวะชาวไทใหญ่ก็ได้จัดช่างฝีมือต่างๆ 500 ครอบครัวให้พญามังรายมาอยู่ในล้านนา นับจากพญามังรายสร้างเมืองเชียงใหม่แล้ว เชียงใหม่ก็เจริญรุ่งเรืองขึ้นเป็นศูนย์กลางของอาณาจักรล้านนา
ในช่วงรัชกาลพระเจ้ากือนา มีบทบาทสำคัญในการรับพุทธศาสนาล้านนาเถรวาทแบบลังกาวงศ์จากสุโขทัยมายังล้านนา คือได้ทูลขอต่อพระยาลิไทแห่งอาณาจักรสุโขทัยเพื่ออนุญาตให้พระสุมรเถรขึ้นมาเผยแผ่ศาสนาที่เมืองเชียงใหม่ จึงทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงของศิลปกรรมล้านนาอย่างมาก
แต่แม้ว่าพุทธศาสนาได้เข้ามาเป็นความเชื่อหลักของล้านนาแล้วนั้นก็เชื่อกันว่าอาจเนื่องจากเกี่ยวข้องกับหริภุญไชย เพราะแม้เชียงใหม่จะเป้นศูนย์กลางการปกครองเป็นนครรัฐที่สร้างขึ้นอย่างสมบูรณ์มั่งคั่ง แต่อิทธิพลทางศิลปวิทยาต่างๆ ของหริภุญชัยก็มีต่อล้านนาสูงมากและหริภุญชัยก็นับถือพุทธศาสนามาก่อนนั้นหลายศตวรรษ อักษรไทยวน หรือตัวเมือง ที่ล้านนาใช้มาก่อนว่าได้รับแบบอย่างมาจากอักษรมอญแห่งนครลำพูน
ขณะเดียวกันในยุคที่พม่าปกครองล้านนาก็ยังมีอิทธิพลของวัฒนธรรมพม่าปรากฏอยู่ตรงวัดวาอารามต่างๆ ในเชียงใหม่ เช่นที่วัดแสนฝาง ในเชียงใหม่ที่วัดแสนฝาง ในเชียงใหม่ แต่วัฒนธรรมก็เหมือนกันน้ำ ย่อมไหลเทจากที่หนึ่งไปยังที่หนึ่งตามความรุนแรงภายหลังเมื่อพระเจ้ากาวิละได้ร่วมกับพระเจ้าตากสินมหาราช ทำการขับไล่พม่าออกไปจากดินแดนแล้ว เมืองเชียงใหม่ก็อยู่ในสภาพทรุดโทรมปราศจากผู้คน จึงต้องขึ้นไปกวาดต้อนเอาคนต่างชาติ ภาษาและใช้ตัวหนังสือเดียวกันกับไทยวนเชียงใหม่มาร่วมกันพัฒนา ได้คนจากเมืองยอง เวียงเชียงรุ้งในพม่าและสิบสองปันนามาเป็นจำนวนมาก ส่วนใหญ่เป็นไทลื้อ ไทยองและไทเขิน ประมาณกันว่าในปัจจุบัณผู้สืบเชื้อสายไททั้งสามตระกูลนี้ในเชียงใหม่ราว 40%ของทั้งหมด ส่วนที่ลำพูนมีมากถึง 70%

ผลลัพธ์ (อังกฤษ) 1:

In the 17th century tribal chief called lawachak South Northern Territory ruled on the Thailand country. China, Myanmar and Laos in March 3 of this tribe traces South family have followed down to the monkey God, and the city has the money to come down before mounting the tire city of hariphunchai. In the year 1836 He lived for 2 years before having to create, and then build the wiang Kum Kam mueang Chiang Mai in 1893 by called "pink State" is located in the foothills of the Northern Territory, DOI suthep and Nan territory ever. City and SI satchanalai, with an extended period of time. This time, the city has created a joint consultation with the Prince, and the conclusion is that the Khun RAM city. The main culture is found in the area, there are two groups: the Group Lanna Chiang Rai, phayao, authentic group and the influence of Sukhothai, Chiang Mai, lamphun, Burmese and Mon, Lampang, it also has a unique cultural group out in some areas.In each city there is a dominance and the relationship between both cities under the same regime, with parents help in the system to aid relatives by marriage or accept hospitality. Each social group is composed of three parents. Buddhist monks and citizens.1. the guardian The owner is a city ruled by independent warlords or Government officer will assist in the Act will help to rule in tax collection. Judge lawsuit View and public well-being as well as to help the war effort.2. พระสงฆ์ เนื่องจากศาสนาพุทธมีบทบาทมากพระสงฆ์จึงเป็นเสมือนตัวแทนของพุทธศาสนา และเป็นที่พี่งทางใจให้กับประชาชน รวมทั้งทำหน้าที่สอนหนังสือให้กับเหล่าขุนนาง และประชาชนในล้านนาด้วย3. พลเมือง ส่วนใหญ่คือไพร่ ซึ่งเป็นสามัญชนโดยจะเป็นคนพื้นเมืองหรืออพยพมาจากพิ้นที่อื่นๆ ในเวลาปกติจะประกอบอาชัพเกษตรกรรม ค้าขาย แต่ต้องส่งส่วยให้กับขุนนาง ในบางครั้งอาจจะถูกเกณฑ์แรงงานให้ช่วยสร้างสาธารณะประโยชน์ของเมือง เช่น คูเมือง กำแพงเมือง วัด ส่วนอีกกลุ่มคือ ทาศ คือกลุ่มที่เป็นบริวารรับใช้ให้กับชนชั้นสูง และเป็นเสมือนทรัพย์สินซื้อขายเป็นมรดกได้กรุงศรีอยุธยาที่ก่อตั้งอาณาจักรบริเวณภาคกลางมีอำนาจขึ้นมาอย่างรวดเร็วต่อมาไม่นานปลายพุทธศตวรรษที่ 20 อยุธยายึดสุโขทัยไว้ได้ จึงได้เมืองพิษณุโลกเป็นเมืองหน้าด่านโดยมีพระบรมไตรดลกนาถเป็นเจ้าเมือง ดังนั้นอำนาจของกรุงศรีอยุธยาจึงขึ้นมาเผชิญหน้ากับอำาจกับล้านนา
อำนาจทางการทหารเริ่มลดถอยลงจึงทำให้ล้านนาตกอยู่ภายใต้อำนาจของพม่าในสมัยพระเจ้าเมกุฏิ ในราว พ.ศ. 2101 และต่อเนื่องเป็นระยะเวลาถึง 200 ปี ในช่วงนี้เองทำให้ล้านนาต้องรับเอาศิลปวัฒนธรรมของพม่ามาผสมผสาน พม่าปกครองล้านนาด้วยการส่งขุนนางพม่าแต่งตั้งเจ้านายล้านนาขึ้นปกครองหัวเมืองต่างๆ โดยมีนโยบายคือสนันสนุนให้หัวเมืองปกครองกันเองแต่จะอยู่ภายใต้อำนาจของพม่า ซึ่งเป็นนโยบายที่ไม้ให้หัวเมืองเหล่านั้นรวมตัวกันได้โดยใช้ล้านนาเป็นแหล่งเสบียง
พม่าใช้ล้านนาเพื่อเป็นทางผ่านไปยึดอยุธยา ในที่สุดอยุธยาก็เสียเมืองให้พม่าต่อมาเจ้าพระยากรุงธนบุรีเสด็จขึ้นมายึดเมืองเชียงใหม่คืนได้ในปี พ.ศ.2317 โดยมีพระเจ้ากาวิละ เจ้าเมืองเชียงใหม่ในขณะนั้นให้การช่วยเหลือ และบูรณะบ้านเมืองใหม่ขึ้นมาอีกครั้งหนึ่ง จนใน พ.ศ. 2435 เมืองเชียงใหม่จึงเป็นจังหวัดหนึ่งในระบบการปกครองแห่งราชอาณาจักรไทย
นอกจากลำพูนศิลป์วิทยาอื่นๆของล้านนายังมีส่วนเกี่ยวข้องกับพม่าอันเป็นชนชาติที่เข้ามามีอิทธิพลอยู่ในล้านนาเกือบทุกยุคลสมัย เมื่อพญามังรายยกทัพไปตีเมืองหงสาวดีของพม่า พระเจ้าหงสาวดีก็ถวายไมตรียกธิดาให้ และเมื่อพญามังรายยกทัพไปดูเชียงพระเจ้าอังวะที่เมืองพุกามนั้น พระเจ้าอังวะชาวไทใหญ่ก็ได้จัดช่างฝีมือต่างๆ 500 ครอบครัวให้พญามังรายมาอยู่ในล้านนา นับจากพญามังรายสร้างเมืองเชียงใหม่แล้ว เชียงใหม่ก็เจริญรุ่งเรืองขึ้นเป็นศูนย์กลางของอาณาจักรล้านนา
ในช่วงรัชกาลพระเจ้ากือนา มีบทบาทสำคัญในการรับพุทธศาสนาล้านนาเถรวาทแบบลังกาวงศ์จากสุโขทัยมายังล้านนา คือได้ทูลขอต่อพระยาลิไทแห่งอาณาจักรสุโขทัยเพื่ออนุญาตให้พระสุมรเถรขึ้นมาเผยแผ่ศาสนาที่เมืองเชียงใหม่ จึงทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงของศิลปกรรมล้านนาอย่างมาก
แต่แม้ว่าพุทธศาสนาได้เข้ามาเป็นความเชื่อหลักของล้านนาแล้วนั้นก็เชื่อกันว่าอาจเนื่องจากเกี่ยวข้องกับหริภุญไชย เพราะแม้เชียงใหม่จะเป้นศูนย์กลางการปกครองเป็นนครรัฐที่สร้างขึ้นอย่างสมบูรณ์มั่งคั่ง แต่อิทธิพลทางศิลปวิทยาต่างๆ ของหริภุญชัยก็มีต่อล้านนาสูงมากและหริภุญชัยก็นับถือพุทธศาสนามาก่อนนั้นหลายศตวรรษ อักษรไทยวน หรือตัวเมือง ที่ล้านนาใช้มาก่อนว่าได้รับแบบอย่างมาจากอักษรมอญแห่งนครลำพูน
ขณะเดียวกันในยุคที่พม่าปกครองล้านนาก็ยังมีอิทธิพลของวัฒนธรรมพม่าปรากฏอยู่ตรงวัดวาอารามต่างๆ ในเชียงใหม่ เช่นที่วัดแสนฝาง ในเชียงใหม่ที่วัดแสนฝาง ในเชียงใหม่ แต่วัฒนธรรมก็เหมือนกันน้ำ ย่อมไหลเทจากที่หนึ่งไปยังที่หนึ่งตามความรุนแรงภายหลังเมื่อพระเจ้ากาวิละได้ร่วมกับพระเจ้าตากสินมหาราช ทำการขับไล่พม่าออกไปจากดินแดนแล้ว เมืองเชียงใหม่ก็อยู่ในสภาพทรุดโทรมปราศจากผู้คน จึงต้องขึ้นไปกวาดต้อนเอาคนต่างชาติ ภาษาและใช้ตัวหนังสือเดียวกันกับไทยวนเชียงใหม่มาร่วมกันพัฒนา ได้คนจากเมืองยอง เวียงเชียงรุ้งในพม่าและสิบสองปันนามาเป็นจำนวนมาก ส่วนใหญ่เป็นไทลื้อ ไทยองและไทเขิน ประมาณกันว่าในปัจจุบัณผู้สืบเชื้อสายไททั้งสามตระกูลนี้ในเชียงใหม่ราว 40%ของทั้งหมด ส่วนที่ลำพูนมีมากถึง 70%

ผลลัพธ์ (อังกฤษ) 2:

In the 17th Century there was a tribal leader named Chakkarat ruled northern boundary between Thailand, China, Burma and Laos in the present work. This tribe traditionally artistic down to God Mang. And the tires had dominated the city before going down to the city Hariphunchai In the year 1836 he was located approximately two years prior to the creation of Wiang Kum Kam then built the city in the year.. . by 1893, called "Pink state" territory in the northern foot of Doi Suthep. And has been the centerpiece of the city of Nan, Phrae and Sukhothai period of time with them. The city is a co-counsel with the King and Lord Ram city employees. Cultural found primarily in the area of the two groups are authentic Lanna in Chiang Rai, Phayao, and the influence of Mon, Burmese and Sukhothai, Chiang Mai, Lamphun, Lampang, but also the culture-specific small groups. In some areas, one
city in the region and friendly relations between the city under the same parent with parental help lend a hand in kinship relations by marriage or adoption. Each social group is composed of three parents, clergy and citizens
1. Parents have a ruler who ruled independently. By Hai fattening or eclipsed in the region by helping to serve on the taxation jurisdiction and public well-being. As well as helping war
two. Buddhist clergy because the clergy had a role as a representative of Buddhism. And a brother of the mind to the public. As well as to teach the nobles. And individuals in Lanna with
three. Most people are citizens It is common to natives or immigrants from other pins. In normal times, will include flipping his agricultural trade, but a tribute to the nobility. Sometimes being a levy to help rebuild the city's public benefits, such as Old City Walls and the other group is a group that is made ​​complete as servants to the elite. And a virtual asset trading has a legacy of
the founder of Ayutthaya Kingdom Central Authority came up fast later, a late 20th century Ayutthaya, Sukhothai seize them. The downtown outpost, with the Nat King trilogy inspired by the ruler. So the power of Ayudhya has to face up to the power over
military power began to wane, the Lanna fall under the authority of God's reign in Myanmar monk in around 2101 and continued intermittently. up to 200 years in this period have been made ​​over the cultural mix of Burma. Myanmar, ruled over by a nobleman named Burmese and Lanna princes rule cities. The policy is a Supporter of the cities, but to govern themselves under the authority of Burma. This is a policy that does not make the cities of those gathered by Lanna is the source of supplies
to Myanmar over the past reclaimed Ayutthaya. In the end, it was the city of Ayutthaya to the Burmese Chao Taksin later ascended to seize the city back in the year 2317 by King Kawila. The city at that time to help. And rebuilding a new house up again until 2435 in Chiang Mai province, it is one of the regime of the Kingdom of Thailand
in Lamphun Art History other Lanna is also involved with the people who come to Myanmar. the influence over almost every contemporary Yukon. When Meng troops to the town of Bago, Myanmar. God Bago daughter was dedicated to peace. When Meng Chiang troops to see God at Bagan and Ava. God Ava Shan was a craftsman in 500 families Meng in Lanna. From Meng Chiang Mai city. Chiang Mai is a thriving center of Lanna Kingdom
during the reign of King Kue Na. Plays a key role in the Theravada Buddhism in Lanna style Lanka from Sukhothai to Chiang Mai. Was asked the prince of the kingdom of Sukhothai Lithai to allow the stacking of the Synod missionaries city. Thus resulting in a change of Lanna art highly
, but even Buddhism has become a core belief of Lanna and is believed to be related due Hariphunchai. Even though Thailand is bordered by the state administrative center is completely built wealth. But the influence of the Renaissance The Haripunchai was the Lanna very high and Haripunchai were Buddhist before the centuries or Thailand or in part the city over the past that has been typical of the Mon script of the Metropolis Lamphun
same time. in the Burmese regime's influence over Myanmar's culture is visible at various temples in Chiang Mai such as Wat Saen Fang. In Chiang Saen Fang Temple in Chiang Mai, but the culture is like water. Would pour from one side to the one that followed the violence when God Kawila together with Taksin. To expel Myanmar from the land then. The city was in disrepair uninhabited. Need to forcibly remove foreigners. Use literal language and the same amount of Chiang Mai, Thailand joint development. Young people from the city Wiang Chiang Rung in Myanmar and Xishuangbanna, a lot. Most Lue Thailand and Tai Kong It is estimated that in the present work, a descendent of the family in Chiang Mai, about three times. 40% of all The Lampoon, with up to 70%.