ชีวิตของท่านต้องการดับทุกข์หรือหลบท

ชีวิตของท่านต้องการดับทุกข์หรือหลบทุกข์
               มนุษย์ทุกคนเกิดมามีทางเลือกให้กับตัวเอง ๒ ทางเท่านั้น คือ   เลือกทางดับทุกข์ให้กับตนเอง  หรือเลือกทางหลบทุกข์ให้กับตนเอง  แต่ชีวิตนี้เลือกได้อย่างใดอย่างหนึ่งเท่านั้น  ทำไมจึงเป็นอย่างนี้  ที่เป็นอย่างนี้เพราะมนุษย์ทุกคนทีเกิดมาต้องการหนีทุกข์ไปหาสุขกันทุกคน  แต่ละคนก็มีวิธีการไปหาสุขของตนเองแตกต่างกันไปแล้วแต่สติปัญญาของแต่ละคน  บางคนก็ประสบความสำเร็จ  บางคนก็ผิดหวังคละเคล้ากันไปอย่างนี้  ในสังคมของมนุษย์ปุถุชนแต่ละคนก็พาตนเองไปดิ้นรนไปแสวงหาสุขกันตลอดเวลาหรือตลอดชีวิตไม่มีอันสิ้นสุด   เพราะความอยากสุขของแต่ละคนนั้นมีมากถมไม่เต็ม  ถ้ามองดูตัวเองให้ดีแล้วก็จะเห็นความจริงว่า  สุขที่ต้องการหรือแสวงหานั้นเป็นสุขที่แสวงหามอปรนเปรอเสพเสวยทาง ตา  หู  จมูก  ลิ้น  กาย  ใจ  เท่านั้นพอได้มาก็สุข  ไม่ได้ก็ทุกข์  วนเวียนอยู่อย่างนี้ไปตลอดชีวิต  ชีวิตของแต่ละคนจึงมีเวลาไม่พอที่จะหาสุขมาสนองตา  หู  จมูก  ลิ้น  กาย  ใจ  ของตนเองได้   ตรงกับคำสอนของพระพุทธเจ้าว่า  ชีวิตของคนเราถมไม่เต็ม  พร่องอยู่เป็นนิตย์    สภาวะจิตของคนเราที่เป็นปุถุชนทุกคนจึงมีลักษณะดังนี้  เมื่อพอใจก็อยากได้แสวงหาไม่พอใจก็ผลักหนี   ตกอยู่ในวังวนอย่างนี้หาที่สิ้นสุดไม่ได้

 

                การแสวงหาสุขของคนเราทุกวันนี้  แสวงหาด้วยความอยากความปรารถนาหรือความต้องการ  พอได้สิ่งที่ตัวเองต้องการมาแล้วก็สุขแต่ก็เป็นสุขชั่วคราว   เมื่อได้มาแล้วสักพักก็เบื่ออยากเอาทิ้งไปหรือผลักหนีไป  ต้องการสิ่งใหม่มาเสพเสวยต่อไปอีก  เป็นอย่างนี้อยู่ตลอดเวลา  จะเห็นว่าเป็นความสุขนิดเดียว  แต่ทุกข์ที่ตามมาบางครั้งมากมายเทียบเคียงกับสุขแล้วทุกข์มากกว่า  การไปหาสุขของคนเราจึงเป็นการไปหาทุกข์มากกว่า  ถ้ามองให้ดี ๆ  ช้า ๆ  จะเห็นชัดเจน  ทุกข์ของคนเราจึงทับถมตัวเองตลอดเวลา  ทุกข์ที่ทับถมนี้ก็คือสุขที่เราเสพเสวยแล้วนั่นเอง  เรียกว่า “ขยะตกค้าง” ทุกคนต้องการกำจัดออกไปจากตัวเรา  แต่บางครั้งสิ่งเหล่านี้ไม่ได้อยู่ติดอยู่เฉพาะกายภายนอกเท่านั้น   ยังเข้าไปติดแน่นอยู่ในจิตใจของเราอยู่ด้วย  อันนี้แหล่ะที่เป็นขยะที่กำจัดออกจากตัวเองยาก  หรืออาจจะกำจัดไม่ได้เลยในชีวิตนี้  บางคนแบกขยะที่ได้มาจากที่เราไปหาสุขหรือขยะสุขที่เราใช้แล้วไม่ไหว  จึงทำให้ร่างกายทรุดโทรม  อมโรคในที่สุดอาจจะจบชีวิตตัวเองด้วยการฆ่าตัวตาย  เพราะทนไม่ได้จากขยะสุขที่ตัวเองหามา  ฉะนั้นเกิดมาเป็นคนจะต้องระวังขยะสุขที่เราใช้แล้วให้ดี  ถ้ามีการจัดการให้ดีแล้วขยะนั้นทับถมเจ้าของให้ตายได้  ขยะสุขของคนเราเกิดจากการไปแสวงหาสุขไม่ถูกทาง  การแสวงหาสุขโดยการหาสิ่งที่มาปรนเปรอเสพเสวยทางตา  หู  จมูก  ลิ้น  กาย  ใจ  นี้เรียกเป็นภาษาง่าย ๆ  ว่า  “การหลบทุกข์ชั่วคราว”  บุคคลทุกคนถ้าไม่ได้ศึกษาเรียนรู้พระธรรมคำสอนของพระพุทธเจ้าแล้ว  ก็จะพาตัวเองเข้าไปสู่วังวนหลบทุกข์ชั่วคราวอย่างนี้ไปตลอดชีวิต

 

                ชีวิตของคนเรา ทุกคนต้องการหนีทุกข์ไปหาสุขกันทุกคน  วันนี้สุข  พรุ่งนี้ทุกข์  อย่างนี้ไม่มีใครต้องการทุกคนต้องการสุขถาวรตลอดไป   สุขถาวรตลอดไปอย่างนี้เรียกตามภาษาธรรมว่า “นิพพาน”  นั่นเอง  ฉะนั้นชีวิตของคนเราทุกคนที่เกิดมาต้องการนิพพานทุกคนทั่วหน้า  หลายคนเกิดมาแล้วจนชีวิตดับไปก็ยังไม่ทราบเป้าหมายชีวิตของตนเองอย่างนี้เลย  จึงพาชีวิตตนเองไปหลบทุกข์ชั่วคราวไปตลอดชีวิต หรือหลบทุกข์ชั่วคราวอย่างถาวร  ไม่มีโอกาสได้พบทางดับทุกข์ให้กับตัวเองทั้ง ๆ  ที่บำเพ็ญบารมีให้ตนเองมาเกิดเป็นมนุษย์นั้นก็เพื่อดับทุกข์ให้ตนเองถาวร  แต่ไม่มีปัญญาเพียงพอจึงพาตนเองไปหลบทุกข์  จะเห็นว่าบางคนเกิดมาชาตินี้หาทางดับทุกข์ให้กับตัวเองอยู่ตลอดเวลา  เช่น  ไปปฏิบัติธรรมตามวัดตามสำนักปฏิบัติทั่วไปแต่ขาดปัญญาจึงพาตัวเองไปหลงปฏิบัติทางผิด  ไปทำสมาธิ  ในที่สุดก็ไปหลงสุขชั่วคราวอยู่ที่ความสงบ  หมดโอกาสดับทุกข์ให้กับตัวเอง  น่าเสียดายความตั้งใจ  บางคนก็ไปเที่ยวพักผ่อน  หย่อนใจ  ไปกินเหล้า  ฟังเพลง  ไปดูหนัง  ดูละคร  และพาตัวเองไปในสิ่งต่าง ๆ  บางคนไปนั่งสมาธิ  การกระทำอย่างนี้ถือว่าเป็นการหลบทุกข์ชั่วคราวให้กับตัวเอง  พอกลับมาบ้านความทุกข์ก็เหมือนเดิมไม่ได้หมดไปแต่ประการใด  วนเวียนอยู่อย่างนี้ไปตลอดชีวิต  เพราะขาดการศึกษาเรียนรู้พระธรรมคำสอนของพระพุทธเจ้า  จึงไม่พบทางดับทุกข์

 

                ทางดับทุกข์มีทางเดียวเรียกว่า   ทางสายเอกที่พระพุทธเจ้าศาสดาเอกของโลกได้ตรัสสอนไว้   การที่จะรู้และเข้าใจทางสายเอกที่พระพุทธเจ้าตรัสไว้  นี้ไม่ใช่ของง่าย ๆ  เลย  เพราะมีการเอาพระธรรมคำสอนนี้ไปปฏิบัติผิดกันหลายร้อยปีมาแล้วเพราะไม่เข้าใจคำสอนนี้แล้วเอาไปปฏิบัติทันที  จึงหมดโอกาสดับทุกข์ให้กับตัวเองได้  ฉะนั้นก่อนจะทำการดับทุกข์ซึ่งเป็นทางสายเอกสายเดียวนี้  ต้องศึกษาพระธรรมคำสอนของพระพุทธเจ้าในพระไตรปิฎกให้จบ ๔๕ เล่ม  หลายรอบจนเข้าใจได้ว่า  พระธรรมคำสอนสูตรนี้เป็นพระธรรมคำสอนในส่วนที่เป็นผลของการตรัสรู้  หรือเป็นพระธรรมคำสอนในส่วนที่เป็นเหตุของการตรัสรู้  พระธรรมสูตรนี้ พระพุทธเจ้าตรัสสอนผู้ใด  สอนอริยบุคคลหรือสอนปุถุชนคนธรรมดา  พระองค์ท่านตรัสเป็นคำย่อสรุป  หรือคำเต็ม  ถ้าเป็นคำย่อแล้ว  คำเต็มพระองค์ท่านตรัสไว้อย่างไร  ต้องเข้าใจพระธรรมคำสอนถึงระดับนี้  จึงจะนำไปปฏิบัติถูกต้องได้

 

                พระพุทธเจ้าตรัสทางสายเอกไว้ว่า  ถ้าผู้ใดต้องการบรรลุมรรค  ผล  นิพพาน  ให้ปฏิบัติวิปัสสนาภาวนาสติปัฏฐาน ๔  คำสอนของพระพุทธเจ้าสูตรนี้  พระองค์ท่านตรัสสรุปผลของการปฏิบัติให้พระอริยบุคคลตั้งแต่โสดาบันบุคคลขึ้นไปฟัง  เมื่อพระอริยบุคคลได้ฟังแล้วท่านไม่ได้เอาสติปัฏฐาน ๔  ไปปฏิบัติแต่อย่างใด  ท่านเอาพระธรรมที่เป็นเหตุของการได้สติปัฏฐาน ๔  มาปฏิบัติ  พระธรรมที่เป็นเหตุของทางสายเอกสติปัฏฐาน ๔  นี้คือการวิปัสสนาภาวนาพิจารณาขันธ์ ๕ และอินทรีย์ ๖  ให้รู้เห็นสิ่งที่มากระทบสัมผัสตัวของเราในขณะปัจจุบันตามความเป็นจริงของโลกและชีวิตว่าสิ่งทั้งปวงไม่เที่ยงเกิดดับ  มีเหตุปัจจัยมาประชุมกันชั่วคราว  ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง  ว่างจากตนและของตน  พิจารณาอย่างนี้เรียกว่าเจริญสติปัฏฐาน ๔  ตามแนวทางสายเอก  ไม่ใช่เอาสติปัฏฐาน ๔  ไปปฏิบัติทันทีอย่างที่เห็นการปฏิบัติก

ผลลัพธ์ (จีน) 1:

熄灭他生活痛苦或苦难的道奇。所有的人天生就具有的选择自己的 2 方式只是对自己痛苦的选择火或手动选择但它逃跑了，这种生活的痛苦，选择一只，为什么是这个男人在所有这一切都是因为属性来逃避痛苦。教鞭快乐在一起每个人每个人都找到自己的幸福是不同的但每个人的情报。有一些成功。有些人失望在组合中。在普通的人类社会，每个人把自己挣扎寻求乐趣对方所有的时间，或者没有生命终结。因为每个人的胃口是少得多的馅。如果你看看你自己，，然后你会看到，追求享乐或追求幸福，是皇家金融过量消耗的事实......眼睛、 耳朵、 鼻子、 舌头、 身体、 心理、 健康，只有。不但如此，他们打算一辈子受苦。每个人的生活，所以没有足够的时间来找到耳朵、 鼻子、 舌头、 眼睛健康身体季这两个自己的教义的佛陀的一生，与的人我们叫不充满了。减量是习惯性地。因此，一个人是一个平凡的人的精神状态看起来像这样:当您感到满意时，你寻求的不满意，他们推逃生。在此示例中，结束了 wangwon 号 今天我们在追求幸福的人。寻求通过唤起欲望或需求。足有他们自己的健康和幸福，但它是暂时的。当时刻来了时，它会删除无聊被推开。新的药物，更进一步，它总是很高兴看到，有一点儿，但随后的痛苦，有时更多痛苦与喜悦。要转到人民的健康，我们要寻找更多的苦难。如果你看起来很好，你就会清楚地慢慢地看到。人民的痛苦我们称自己所有的时间。求救电话是我们吃药，7。称为"残余废物"每个人都希望移除从自己，但有时这些事情也并不只有外部只。要坚持在我们的心中。这一它是垃圾处置自己很难摆脱这种生活。有些人携带从美寻找快乐或幸福，我们使用和废物的废物可以使可爱的身体。最后，可能是疾病结束生命的本身，因自杀。由于不是从本身的抵抗垃圾成。因此，一个人将需要注意的是天生的快乐，垃圾，我们使用。如果废物处理，然后打电话给死主人。人们所追求造成浪费不是幸福的要走的路。对通过寻找吃的东西来呵护眼睛耳朵、 鼻子、 舌头、 虐待的快感的追求，肢体语言很容易与此"所有临时痛苦"。 每一个人可以学会学习佛法的佛，你将自己进这暂住在 wangwon 一生受苦。 生活的人;所有那些想要逃到幸福每个人的痛苦。今天很高兴。明天我这样痛苦，没有人想要的任何人到清莱。快乐永远像这得到固定由语言公平"涅槃"的生活，因此，使我们所有人在像涅槃页给任何人出生来的生活，消防，根本不知道自己这样的生活目标。因此，把自己的生活，采取通过生活苦难来临时避难或暂住在窘迫吗?还有没有机会可以设法扑灭一个受苦受难的对自己这样做我们自己，尽管人类，火自己经受的苦难，常驻。但它并没有足够的情报，因此考虑自己逃避痛苦。你会看到有些人天生与这一级别的民族危难，找到让自己不断地像要反省寺，根据办公室的一般做法，但缺乏激情采取非法的做法。最后集中落在临时和平与幸福的痛苦程度本身的所有机会，不幸的是有些人打算放松一下，听听音乐，去看电影，白酒。看话剧和一些打坐的人把自己的事情。这一行动被认为是暂住在自己的痛苦。尸体带回家，痛苦相同的但有不是。他们都是这样，由于缺乏教育、 终身学习佛陀佛法教义不设法扑灭一场苦难。 扑灭财务困境的唯一途径呼吁世界的释迦摩尼佛教学是。要了解和理解对佛说。这是不简单，他们根本是有去除此教学，数百年来一起练习，错了，因为他们不理解的教学实践立即。不信遭受到本身的水平。因此之前的痛苦，, 这就是水平上在此文档中的一行。需要的 tripiṭaka，退出 45 书为几轮直到你明白这些教义是佛法教义部分原因是启示，或作为事业的启蒙主义的一部分在佛陀的教义的研究。佛法。我教吗?普通的人，普通 sonoriyabukkhon 或教。他说他简短的摘要或完整词汇。如果它是一个缩写。他说他的言语。需要了解这一级别的教学实施得当。 佛说在文档上，如果你想要实现的四圣谛。佛，patthan 4 的经营意识冥想止观完善的结果。他说，他回顾了他 ariyabukkhon 从 sodaban 人听。他听了，然后他 ariyabukkhon 不会删除意识 patthan 4 到实践。他花了文本的注是需要意识到经营 patthan 4。这就是为什么你的文本是 patthan 这是 aket Te 祷告考虑止观 4 汗 5 和 6 以提供很有机的事情去发现我们指定在当前时间的所有的事情发生在中午，不要对世界和人生现实的一种化合物。有因素来一起暂时。没有自己的身份和他们自己。考虑一下这个例子，称为繁荣意识 patthan 4 根据准则文档，不删除电缆意识 patthan 4 业务作为很快就是切实可行的意见。

ผลลัพธ์ (จีน) 2:

               你想逃避生活的苦难或困扰的每个人一出生就有两个选择为自己是结束痛苦为自己的唯一途径。或者选择回避痛苦的自己。但是，这辈子只能选其一。这是为什么 这是因为所有的人人生而想逃避痛苦，快乐给大家。每个人都有自己的方式快乐取决于每个人的智力。一些成功 有些人失望了这个组合。在人类社会中，每一个正在努力使自己对幸福的追求，在任何时间或生活，而不是结束。因为我喜欢它，很多人并不完全充满。如果你看到自己的话，那就是这个道理。追求幸福或追求莫斯吃疼惜的幸福吃了眼，耳，鼻，舌，身，心，这是只有适度高兴。我是不是 圈这样的生活。每个人的生活，所以没有足够的时间来寻找悦人的眼，耳，鼻，舌，身，心他们对佛陀的教诲比赛。我们不涉及人的整个生命周期。耗尽永远 精神的人的状态，我们都是平凡的人的样子。满足条件后，他们将寻求进攻推开。                惠而浦是在本作到底，不追求我们的人民今天幸福。求一个渴求的欲望或需求。然后我我想要的，但我很高兴也暂时。我小的时候，我想带走或推开。想要的东西，新的药物需要更长的时间。这是所有的时间 我很高兴地看到，一点点。但有时受到的幸福和苦难更具有可比性。为了人民的喜悦，从而提供比如果慢慢上更好的生活，所以我们可以清楚地看到人民的苦难贬低自己所有的时间。我很高兴地堆滥用我们采取，那么被称为“剩余的废物”每个人都想摆脱我们。但有时这些东西不要留卡只向外而已。仍然牢牢地粘在我们的脑海中也是如此。最糟糕的位置，以消除自己辛苦的浪费。或无法在此生活摆脱。有些人携带的垃圾从垃圾中寻找快乐和喜悦，我们不能使用它。衰弱 随着疾病的自杀可能最终结束了她的生活。因为我不满意我自己走出来的垃圾。于是诞生了废物必须小心，我们用来享受为好。如果管理得当，垃圾堆主人死亡。人的生命造成追求幸福的废物是这样的。通过找到一种药物来治疗眼，耳，鼻，舌，身，心灵以此为简称为“痛苦临时庇护所”所有的人都不是学习佛法的追求幸福的权利。                我会带着自己到这个漩涡临时避难生活困扰我们的人。每个人都希望每天都摆脱贫困美好明天的幸福生活。这不是像每个人都希望永远幸福。祝福永远被称为道德语言的“必杀技”，也就是我们大家谁想要得到所有出生在页面的生命。很多人是天生的还是依靠自己的人生目标仍然不知道这个呢。拿着自己的生命去逃避痛苦的临时生活。苦难临时或永久住所 不能满足苦恼，自己虽然拥有人类的立功行为，这是对自己遭受永久性的。也没有足够的智慧避免痛苦，使他们自己。要看到，有些人天生就这样痛苦为自己多年来的作为由全科医学部测得的，但缺少他带来自己摔倒的做法出问题禅修智慧终于打动了我。暂时平静 悲伤机会自己。不幸的是意向 有的人喝酒放松，听音乐，看电影和玩自己的事情一些人打坐。此操作构成了一个临时庇护所患为自己。他回家的痛苦是一样的不会消失的。圈这样的生活。由于缺乏教育，宣讲佛法的。                我们发现没有痛苦的痛苦，把它的唯一途径。主要先知的第一个字符串，佛陀教导世界。要知道和了解的字符串佛说。这是不容易的，因为没有说教前对阵对方几百年的实践，我不明白这些指示，然后付诸实践马上。机会自己的悲伤。因此，患单此调用的第一个字符串前。研究佛陀的教导佛经结束约45的书籍和理解。这个配方是在传道讲经部分作为启蒙运动的结果。或者讲道教化事业。出埃及记公式 佛陀教导的一个 贵族或平民教教外行。他说，他是短暂的摘要或足月，如果它是短暂的。然而，他的全名讲了话。要了解宣讲到这个水平。                它实现了正确的佛陀说，第一个字符串。如果任何一个想要实现涅槃沙马导致佛4针茅ฏฐ的这个配方的内观禅修教导。他说，他的结论是，开明的人的崇高实践听。当高贵听了，你不必进行任何大针ฏฐ的4。他拿着针茅ฏฐ的四个实践宣讲的第一串针茅ฏ现场错误的原因ฐ的第四个是自省，祈祷考虑汗5和有机第六见证了什么是我们当前需要的经验。事实生活中所有的东西都是无常的世界，并引发大火。临时因素走到了一起。无形自己 而从它们的可用性的 考虑到这是所谓的进步针茅ฏฐ的四项准则字符串。4针茅ฏฐ一个不采取行动，只要它的实用性。

 



 



 



 

ผลลัพธ์ (จีน) 3:

你的生活需要躲避痛苦悲伤或
        人生来只为自己选择。二是选择与自己 悲伤 避免痛苦或选择给自己但这一 选择 生活为什么这样。每个人都有 如何找到幸福了，但他们的智力不同，每个人的成功  有些混乱。一些人失望。因为对于每个人的健康 不能填补。 看着自己，会发现真相。追求幸福或高兴的 追求放纵เสพเสวย耳朵眼 电机  心舌鼻   身体也健康。在这样的一生。每个人的生活 就没有足够的时间去 幸福的眼睛鼻子耳朵舌头     心自己的身体，   符合佛陀的教导，人的生命不能填补 永远  缺陷如果不满意，想要寻求 不满，避开陷入 就这样？
 

        我们现在追求的幸福 想寻求与 愿望或需求我自己想要的幸福快乐。但当时间 暂时摆脱它。เบื่ออยาก推。 总是这样 看到幸福。但随后 痛苦快乐，有时痛苦的比较。一个人的快乐 去一去，如果仔细看 痛苦慢慢  清晰可见。痛苦是快乐 เสพเสวย堆积，我们称为“垃圾”。 都需要从自己淘汰出去。但有时候事情并不 是 外部困。这是 离开自己的垃圾处理 或者生活中消除。有些人把垃圾 源自我们的快乐或不快乐的垃圾回收，使我们身体 破败。因为不能忍受垃圾 自己找到幸福因此，人们必须小心 出生的幸福。我们是垃圾 垃圾堆积。如果管理者死亡。一个人的垃圾 追求快乐是不快乐的耳鼻舌   身体心   称这个简单的语言说“  暂时躲避痛苦。”人如果不学习 佛陀佛陀的教诲。就自己进入 临时躲避痛苦一辈子这样的漩涡。
 

        都想逃脱痛苦人生幸福快乐 今天都去 明天的烦恼 这样没人想永远都要幸福永远永远幸福  称为“涅盘”。 语言本身。许多人直到生命熄灭 甚至还不知道自己的生活目标。因此，他们的生活 马暂时躲一辈子受苦永久或临时躲避痛苦。在 没有机会为自己所有的悲伤但是没有足够的智慧 带自回避痛苦你看，有些人天生 给自己找到幸福。  禅修的基础（如局按照惯例，但缺乏智慧去实践了。最后一 暂时平静的幸福给自己机会 悲伤，不幸的是，有些 意图 度假娱乐 吃酒    看戏剧电影音乐 ，把自己的一些东西 冥想 回到家一样，没有任何痛苦。在这样 一生。因为佛法是 学习佛陀的教导，不忘在 
 

       方式称为 悲伤的唯一先知在高音弦 世界佛教主角说 知道和明白佛陀所说的高音弦这不是简单的  。因此， 出来给自己的机会所以在进行 悲伤这一条，这是第一个字符串教学法的研究 佛藏经卷四十五 结束多轮，直到明白教学法 或部分的原因是这 启示佛经佛教，谁教或教普通人 启蒙运动的四个阶段他总结说 缩写或缩写词  如果。这种教学法的理解水平。因此，正确的实践， 
 

        佛在高音弦。若要实现路径  内省结果 涅盘 登州 祈祷实践佛陀的教法，此公式当你 พระอริยบุคคล听了，没有实际 登州。你所 造成了 登州的实践所造成的 登州路博士第五，对有机 见证我们所触摸的影响。目前，世界万物和生命的无常生灭 原因暂时有无形 聚集自己的 空；基于四 登州 把高音弦 不是立即明显实践实践。