3. ลักษณะรูปแบบและองค์ประกอบดนตรีมอ

3. ลักษณะรูปแบบและองค์ประกอบดนตรีมอญเมืองเมาะตะมะ
รัฐมอญ นั้นแบ่งออกเป็น 5 กลุ่ม กลุ่มที่ 1 เครื่องดนตรีประเภทตีดำเนินทำนองที่ทำด้วยทองเหลือง หรือเครื่องโลหะ และ เครื่องดนตรีประเภทตีดำเนินทำนองที่ทำด้วยไม้ ได้แก่ ฆ้องมอญ (ป้าตกาง) และระนาดไม้ (ป้าตกะลาตุ้น) เป็นต้น กลุ่มที่ 2 เครื่องหนัง (กลอง) ได้แก่ กลองใบใหญ่ (หะเปินหะเปินฮะโหล้ก) เปิงมางคอก (ป้าตวาย) เป็นต้น กลุ่มที่ 3 เครื่องลม ได้แก่ กลุ่มที่ 4 เครื่องสาย ได้แก่ จะเข้มอญ (จญาม) ซอสามสายมอญ (โกร) เป็นต้น กลุ่มที่ 5 เครื่องเคาะ ได้แก่ ฉิ่ง-เกราะ (ฮะดีฮะดับ) เป็นต้น ลักษณะการผสมวงดนตรีมอญ มี 2 ขนาด คือ วงดนตรีมอญ (วงดุริยางตูรียาโกรกว๊าดโม่น) จำนวน 15 ชิ้น ประกอบด้วย 1) ฆ้องมอญ (ป้าตกาง) 2) ระนาดไม้ (ป้าตกะลาตุ้น) 3) ระนาดโลหะ
(ป้าตเกีย) 4) จะเข้มอญ (จญาม) 5) ปี่มอญ (คะนุย) 6) เปิงมางกลองวง (ป้าตวาย) 7) กลองชุด(หะเปิน) 8) เครื่องเคาะ ฉิ่ง (ฮะดีฮะดับ) 9) ฉาบใหญ่ (ฉาน) 10) ขลุ่ยมอญ (ตะโล้ด) 11) ซอสามสายมอญ (โกร) 12) พิณมอญ (ถะนะ) 13) หอยสังข์ (อาเหน่าซาง) 14) ฆ้องโหม่ง (โมง) 15) นักร้อง (ตะเกีย) วงดนตรีมอญขนาดเล็ก ประกอบด้วยเครื่องดนตรี 5 ชิ้น 1) จะเข้มอญ (จญาม) 2) ปี่มอญ (คะนุย) 3) ซอสามสายมอญ (โกร) 4) เปิงมาง (โกรมหะเปิน) 5) เครื่องเคาะ ฉิ่ง (ฮะดีฮะดับ) โอกาสที่นำไปใช้ของวงดนตรีสามารถนำไปบรรเลงทั้งงานโอกาสที่นำไปใช้เพลงที่บรรเลงในงานส่วนใหญ่นั้นจะบรรเลงตามลักษณะของงานที่ไปบรรเลง องค์ประกอบดนตรีมอญประกอบด้วย ทำนอง จังหวะ เสียง รูปแบบ สอดคล้องกับงานวิจัยของ (ปราณี วงษ์เทศ. 2526 : 12) ได้ทำการวิจัยเรื่อง “The Relationship of Music and Society as Seen in the Thai” เป็นการศึกษาพัฒนาการความสัมพันธ์ระหว่างคนไทยกับสังคม ความเชื่อประเพณี และพิธีกรรมตั้งแต่สมัยทวาราวดี โดยเลือกศึกษาวงดนตรีไทย 3 ประเภท คือวงเครื่องสาย วงปี่พาทย์ วงมโหรี โดยใช้ทฤษฏีของ Weber นำมาศึกษาเปรียบเทียบและศึกษาโครงสร้างของระบบเสียง บันใดเสียงของเครื่องดนตรีไทย ความสัมพันธ์ของเครื่องดนตรีไทยกับการแสดง ดนตรีไทยกับพิธีกรรม ในวันสำคัญทางศาสนา แล้วสรุปว่า หลังการเปลี่ยนแปลงการปกครองในปีพ.ศ. 2475 สังคมไทยเปลี่ยนแปลงไปมากดนตรีไทยเผชิญหน้ากับการเปลี่ยนแปลงทางสังคมเนื่องจากอิทธิพลดนตรีตะวันตกเข้ามาในสังคมไทย และได้รับการยกย่องอย่างสูงในขณะที่ดนตรีไทยถูกกำหนดให้อยู่ในกรอบประเพณี และแบบแผนเดิม ทำให้ดนตรีไทยไม่สามารถปรับตัวให้ทันกับความต้องการของสังคมไทยในปัจจุบันในงานวิจัยของ (อภิชาติ ทัพวิเศษ. 2552 : 132-133)ได้ทำวิจัยเรื่อง
วงก่วนกว๊าดมอญชุมชนบ้านวังกะ หมู่ 2 ตำบลหนองลู อำเภอสังขละบุรี จังหวัดกาญจนบุรี พบว่าปัจจุบันมีบทบาทในชุมชนมอญมาก และเริ่มเป็นที่รู้จักแพร่หลายในวงกว้างมากขึ้น จากพื้นฐานของชุมชนของชาวมอญบ้านวังกะหมู่ 2 ที่มีความรักสามัคคีในชุมชนทำให้การฟื้นฟูดนตรีมอญนั้นได้รับความร่วมมืออย่างดีจากทุกคนในชุมชน เยาวชนมองเห็นคุณค่าและเสียสละเวลามาหาความรู้ด้านดนตรีและรำมอญเพิ่มเติมในเวลาว่าง ผู้ปกครองให้การสนับสนุน ทำให้วงก่วนกว๊าดมอญเริ่มมีความเข้มแข็งมากขึ้น อีกทั้งยังมีการติดต่อสัมพันธ์กับนักดนตรีชาวมอญจากประเทศพม่าอยู่เป็นประจำ โดยจะมีครูดนตรีชาวมอญจากประเทศพม่ามาสอนดนตรีให้กับเด็กๆ ในวงทุกปี และที่สำคัญคือ ผู้รับดูแล
คณะวงก่วนกว๊าดนั้นเป็นผู้ที่มีความสามารถในการติดต่อประสานงานอย่างดี และบริหารจัดการให้คณะดนตรีมีกิจกรรมการแสดงอย่างต่อเนื่องได้ ทำให้สมาชิกที่เป็นเยาวชนในวง มีกำลังใจและภูมิใจในผลงานของตนเองอย่างต่อเนื่อง เป็นพื้นฐานการปลูกฝังความรักในวัฒนธรรมประเพณีของชุมชนได้เป็นอย่างดีอย่างไรก็ดี วัฒนธรรมดนตรีของชาวมอญบ้านวังกะ โดยเฉพาะวงก่วนกว๊าดนี้ ก็มีความพร้อมอยู่เสมอในการปรับตัวให้สอดคล้องกับการเปลี่ยนแปลงของสังคมภายนอก และความก้าวหน้าของเทคโนโลยีอย่างตลอดเวลาซึ่งเป็นผลให้เป็นสิ่งที่ช่วยให้การสืบทอดวงก่วนกว๊าดนั้นสะดวกมากขึ้นได้แก่ การต่อเพลงแบบศึกษาจากโน้ตเพลง ที่ครูเป็นคนเขียนให้ การทอดเสียงครูท่องโน้ตเป็นเพลงต่างๆ จากจากเครื่องบันทึกเสียง และการบันทึกข้อมูลดนตรีด้วยระบบคอมพิวเตอร์ สิ่งเหล่านี้แสดงให้เห็นว่า ชุมชนมอญบ้านวังกะ สามารถปรับตัวและนำเทคโนโลยีมาใช้จัดการ บริหาร และสืบทอดดนตรีได้อย่างดี ซึ่งจะนำมาสู่การพัฒนาทางดนตรีในอนาคต

ผลลัพธ์ (อังกฤษ) 1:

3. musical elements and styles the Mon city of mottama. Mon State is divided into 5 groups, group 1 instrument categories hit melodies performed by the brass, or metal tools and musical instruments category hit a wooden replacement operation are: Mon Gong (Auntie takang) and wooden Ranat (Auntie tun la taka), etc. Group 2 leather (drums): drums a large (-Pern-Pern Hasan lo.) poengmang brood (twai aunt), etc. The wind machine 3 groups: Group 4 string instruments include chakhe Mon (chayam) Saw Sam Sai Mon (Crotone), etc. Group 5 on tap: ching-armor (huh-huh!), etc. How to mix a band, there is a size 2, Mon Mon bands (rubber bands at the door step ya wat Krok-grinder) of 15 pieces consist of 1) Mon Gong (Auntie takang) 2) wooden Ranat (taka aunt la tun) 3) metal Ranat.(ป้าตเกีย) 4) จะเข้มอญ (จญาม) 5) ปี่มอญ (คะนุย) 6) เปิงมางกลองวง (ป้าตวาย) 7) กลองชุด(หะเปิน) 8) เครื่องเคาะ ฉิ่ง (ฮะดีฮะดับ) 9) ฉาบใหญ่ (ฉาน) 10) ขลุ่ยมอญ (ตะโล้ด) 11) ซอสามสายมอญ (โกร) 12) พิณมอญ (ถะนะ) 13) หอยสังข์ (อาเหน่าซาง) 14) ฆ้องโหม่ง (โมง) 15) นักร้อง (ตะเกีย) วงดนตรีมอญขนาดเล็ก ประกอบด้วยเครื่องดนตรี 5 ชิ้น 1) จะเข้มอญ (จญาม) 2) ปี่มอญ (คะนุย) 3) ซอสามสายมอญ (โกร) 4) เปิงมาง (โกรมหะเปิน) 5) เครื่องเคาะ ฉิ่ง (ฮะดีฮะดับ) โอกาสที่นำไปใช้ของวงดนตรีสามารถนำไปบรรเลงทั้งงานโอกาสที่นำไปใช้เพลงที่บรรเลงในงานส่วนใหญ่นั้นจะบรรเลงตามลักษณะของงานที่ไปบรรเลง องค์ประกอบดนตรีมอญประกอบด้วย ทำนอง จังหวะ เสียง รูปแบบ สอดคล้องกับงานวิจัยของ (ปราณี วงษ์เทศ. 2526 : 12) ได้ทำการวิจัยเรื่อง “The Relationship of Music and Society as Seen in the Thai” เป็นการศึกษาพัฒนาการความสัมพันธ์ระหว่างคนไทยกับสังคม ความเชื่อประเพณี และพิธีกรรมตั้งแต่สมัยทวาราวดี โดยเลือกศึกษาวงดนตรีไทย 3 ประเภท คือวงเครื่องสาย วงปี่พาทย์ วงมโหรี โดยใช้ทฤษฏีของ Weber นำมาศึกษาเปรียบเทียบและศึกษาโครงสร้างของระบบเสียง บันใดเสียงของเครื่องดนตรีไทย ความสัมพันธ์ของเครื่องดนตรีไทยกับการแสดง ดนตรีไทยกับพิธีกรรม ในวันสำคัญทางศาสนา แล้วสรุปว่า หลังการเปลี่ยนแปลงการปกครองในปีพ.ศ. 2475 สังคมไทยเปลี่ยนแปลงไปมากดนตรีไทยเผชิญหน้ากับการเปลี่ยนแปลงทางสังคมเนื่องจากอิทธิพลดนตรีตะวันตกเข้ามาในสังคมไทย และได้รับการยกย่องอย่างสูงในขณะที่ดนตรีไทยถูกกำหนดให้อยู่ในกรอบประเพณี และแบบแผนเดิม ทำให้ดนตรีไทยไม่สามารถปรับตัวให้ทันกับความต้องการของสังคมไทยในปัจจุบันในงานวิจัยของ (อภิชาติ ทัพวิเศษ. 2552 : 132-133)ได้ทำวิจัยเรื่องวงก่วนกว๊าดมอญชุมชนบ้านวังกะ หมู่ 2 ตำบลหนองลู อำเภอสังขละบุรี จังหวัดกาญจนบุรี พบว่าปัจจุบันมีบทบาทในชุมชนมอญมาก และเริ่มเป็นที่รู้จักแพร่หลายในวงกว้างมากขึ้น จากพื้นฐานของชุมชนของชาวมอญบ้านวังกะหมู่ 2 ที่มีความรักสามัคคีในชุมชนทำให้การฟื้นฟูดนตรีมอญนั้นได้รับความร่วมมืออย่างดีจากทุกคนในชุมชน เยาวชนมองเห็นคุณค่าและเสียสละเวลามาหาความรู้ด้านดนตรีและรำมอญเพิ่มเติมในเวลาว่าง ผู้ปกครองให้การสนับสนุน ทำให้วงก่วนกว๊าดมอญเริ่มมีความเข้มแข็งมากขึ้น อีกทั้งยังมีการติดต่อสัมพันธ์กับนักดนตรีชาวมอญจากประเทศพม่าอยู่เป็นประจำ โดยจะมีครูดนตรีชาวมอญจากประเทศพม่ามาสอนดนตรีให้กับเด็กๆ ในวงทุกปี และที่สำคัญคือ ผู้รับดูแลคณะวงก่วนกว๊าดนั้นเป็นผู้ที่มีความสามารถในการติดต่อประสานงานอย่างดี และบริหารจัดการให้คณะดนตรีมีกิจกรรมการแสดงอย่างต่อเนื่องได้ ทำให้สมาชิกที่เป็นเยาวชนในวง มีกำลังใจและภูมิใจในผลงานของตนเองอย่างต่อเนื่อง เป็นพื้นฐานการปลูกฝังความรักในวัฒนธรรมประเพณีของชุมชนได้เป็นอย่างดีอย่างไรก็ดี วัฒนธรรมดนตรีของชาวมอญบ้านวังกะ โดยเฉพาะวงก่วนกว๊าดนี้ ก็มีความพร้อมอยู่เสมอในการปรับตัวให้สอดคล้องกับการเปลี่ยนแปลงของสังคมภายนอก และความก้าวหน้าของเทคโนโลยีอย่างตลอดเวลาซึ่งเป็นผลให้เป็นสิ่งที่ช่วยให้การสืบทอดวงก่วนกว๊าดนั้นสะดวกมากขึ้นได้แก่ การต่อเพลงแบบศึกษาจากโน้ตเพลง ที่ครูเป็นคนเขียนให้ การทอดเสียงครูท่องโน้ตเป็นเพลงต่างๆ จากจากเครื่องบันทึกเสียง และการบันทึกข้อมูลดนตรีด้วยระบบคอมพิวเตอร์ สิ่งเหล่านี้แสดงให้เห็นว่า ชุมชนมอญบ้านวังกะ สามารถปรับตัวและนำเทคโนโลยีมาใช้จัดการ บริหาร และสืบทอดดนตรีได้อย่างดี ซึ่งจะนำมาสู่การพัฒนาทางดนตรีในอนาคต

ผลลัพธ์ (อังกฤษ) 3:

3. Forms and elements of music mon city of Martaban
.Mon state is divided into 5 group that 1 instrument hit motives, made of brass or metal tools and instrument hit motives, of wood. Including luminol (aunt), xylophone ‹ and wood (aunt ตกะ Pilate shares).The group 2 leather (drums), including big drum (metal metal poen. โหล้ ofobservation) poengmeng Khok (aunt fun), etc. the group 3 wind machines. The group 4 stringed instruments, including going to จญ mon (three) rice paper mon (Negro), etc. the group 5.Including cymbals - Armor (HA hi level), etc. the mixed band Mon, 2 size is a band of mon (วงดุ reaction as drug ว๊าด โม่น turi Uplands) of 15 pieces. 1) consists of luminol (aunt) 2) ‹ xylophone wood (aunt ตกะ Pilate shares) 3 xylophone metal
.)(ป้าต KIA) 4) to จญ mon (three) 5) ปี่มอญ (?)) Wanganui 6 haunted drum band (aunt fun) 7) drum kit (metal) 8 ofobservation machine tap cymbals (HA) good respectively). 9) large cymbals (Shan) 10) flute mon (TA's go) 11) rice paper mon (Negro) 12) harp mon (s) 13) conch (ah เหน่ sang) 14).(PM) 15) singer (chopsticks) band mon small consists of instrument 5 pieces 1) to จญ mon (three) 2) ปี่มอญ (Wanganui)? 3) rice paper of mon. (Negro) 4) haunted (โกรม metal poen) 5) percussion, cymbals (HA hi respectively).Elements of music melody, rhythm, mon consists of sound patterns consistent with research (mercy Wong, country.2526:12) research. "The Relationship of Music and Society as Seen in the Thai." the development relationship between the Thai people and society. Faith traditions and rituals from the Dvaravati period by selected ensembles 3 type is a string quartet.By using the theory of Gamelan Weber used to compare and study the structure of the sound system. Ban any sound of music instrument. The relationship of the Firth of forth and show music and ritual in religious holidays.).Prof.2475 society changed the music of facing the social changes due to the influence of western music into the society. And has been highly praised, while the music was provided in the frame tradition and pattern.(Apichart army magic.2552: 132-133) do research on
.The Guan a ว๊าด mon ban Wang Ka MoO 2 Nong Lu sangkhla Buri District, Kanchanaburi Province, it is revealed that the current role in the community, mon. And start is popularly known widely more and more. From the foundation of the community of Home Wang Ka group, 2 monYouth sees the value and time come to knowledge of music and dance mon more in his spare time, parents support. Make the most ว๊าด Guan mon began more strength.The music teacher performance from Myanmar to teach music to children in every year, and more importantly, who take
.The band ว๊าด Guan from those who have the ability to coordinate well. And managed to music activities have continuously displayed. Make a member of Youth Orchestra.As the basis of cultivating love in the traditional culture of the community as well as Musical culture of the mon Palace House shift, especially the Guan a ว๊าด.And the advancement of technology, as always, which is what allows a low number of ว๊าด inherited circles that more convenient; The music education of music teachers. Write for the surf music teacher drawl note variousAnd recording music data by a computer system. These show that the community mon Palace House shift can adapt and use technology manage and inherit the music as well. Which will be developed in the future in music
.