ทฤษฎีมนุษยนิยมในปีค.ศ.1954 อัมบราฮั

ทฤษฎีมนุษยนิยม
ในปีค.ศ.1954 อัมบราฮัม มาสโลว์ ได้เริ่มคิดเกี่ยวกับจิตวิทยามนุษยนิยม เพราะมาสโลว์เกิดความคิดว่าจิตวิทยาสกุลต่าง ๆ ลืมที่จะพูดถึง “การทํางานของคนที่ปกติ” (healthyhuman being’s functioning) “การดําเนินชีวิต” (mode of living) และ “จุดมุ่งหมายของชีวิต”(goals of life) มาสโลว์จึงเสนอจิตวิทยามนุษยนิยมในฐานะทางเลือกที่ 3 นอกเหนือจากจิตวิเคราะห์และพฤติกรรมนิยม ตั้งแต่ปี ค.ศ.1950 เป็นต้นมาได้มีเสียงคัดค้านความคิดเห็นของ2 กลุ่มนี้ผู้ที่เห็นด้วยกับการเคลื่อนไหวของกลุ่มมนุษยนิยมมีความรู้สึกว่ากลุ่มพฤติกรรมนิยมโดยเฉพาะที่นําเสนอโดยสกินเนอร์เป็นสิ่งที่เย็นชา แคบ และขาดความเข้าใจในความเป็นมนุษย์ โดยมองว่าพฤติกรรมนิยมลดบทบาทของความเป็นมนุษย์ลงมาเป็น “หนูขาวตัวใหญ่หรือเครื่องคํานวณที่ช้า ๆ” เท่านั้น กลุ่มพฤติกรรมนิยมไม่ได้ให้ความสนใจกับคุณภาพและศักยภาพของมนุษย์ ซึ่งแยกมนุษย์ออกจากการทดลองในห้องทดลองของหนูนกพิราบหรือลิงและขณะเดียวกันจิตวิทยามนุษยนิยมวิจารณ์ ว่าจิตวิเคราะห์สนใจศึกษาแต่คนที่มีปัญหาโดยการมุ่งสนใจแต่คนที่ไม่ปกติเท่านั้น มาสโลว์จึงตั้งคําถามว่าจิตวิเคราะห์จะศึกษาความปกติของคนอย่างไร ? มาสโลว์พูดไว้ว่า “ถ้าศึกษาแต่คนที่ไร้ความสามารถ เติบโตช้า ไม่มีวุฒิภาวะและสุขภาพไม่ดีจะได้ผลแต่จิตวิทยาและปรัชญาที่ไร้ความสามารถเท่านั้น” ในปีค.ศ.1961 ได้เกิด Journal of Humanistic Psychology และในปี ค.ศ.1962 ได้มีการก่อตั้ง American 174 PC 460
มนุษยนิยมในระยะเริ่มต้น
ถึงแม้ว่าแนวคิดของจิตวิทยามนุษยนิยมจะเริ่มต้นจากงานเขียนของมาสโลว์และโรเจอร์ สแตได้รับการปูพื้นฐานมาก่อนแล้ว แนวความคิดเกี่ยวกับมนุษยนิยมเกิดขึ้นตั้งแต่สมัยเรอเนซองต์หรือแม้แต่ก่อนหน้านั้นในลักษณะของการให้ความสนใจกับการมีชีวิตอยู่โดยไม่เกี่ยวข้องกับเรื่องของโชคชะตาหรือเคราะห์กรรม มนุษย์ไม่ใช่เป็นผลของความไม่เห็นแก่ตัว และความใจบุญเท่านั้น แต่เป็นเรื่องของ “ปัจเจกชน” (individualism : ปัจเจกชนที่มีอิสระสิทธิและเสรีภาพทั้งความคิดและการกระทํา) ซึ่งเป็นสิ่งที่ทําให้เกิดความเข้าใจในความเป็นมนุษย์อย่างแท้จริง ซึ่งความเป็น “มนุษย์” ที่เรียกในปัจจุบันวางอยู่บนพื้นฐานของข้อเขียนและความรู้ที่ถูกนําเสนอไว้ตั้งแต่สมัยกรีกโบราณในภาษาลาตินรวมทั้งในปรัชญา ซึ่งกลายมาเป็นสิ่งที่ยอมรับกันในปัจจุบัน
วิลเลี่ยม เจมส์ (William James) จากงานเขียนทุกเล่มของโรลโร เมย์ (Rollo May) ซึ่งเขียนถึงงานเขียนของเจมส์ที่เจมส์มองดูตนเองในฐานะของความเป็น “มนุษย์” (Human being) ที่สะท้อนให้เห็นถึงความสนใจของเจมส์กับเรื่องของปัญหาชีวิต ซึ่งแต่ละปัญหาที่เจมส์พูดถึงนําไปสู่คําถามในภายหลังว่าเจมส์จัดการอย่างไรกับปัญหาเหล่านั้น แนวคิดและทฤษฏีของเจมส์ที่เน้นการปฏิบัติได้(pragmatism) สะท้อนให้เห็นความกระตือรือร้นที่ให้ความสนใจกับความต้องการของมนุษย์
อิทธิพลโดยตรงที่ได้รับจากเจมส์ คือ ทฤษฏีเกี่ยวกับ Self ซึ่งเขียนไว้ในหนังสือ Principleof Psychology (1890 pp.108109) ซึ่งทฤษฏีเกี่ยวกับ Self ในปัจจุบันต่างได้รับอิทธิพลไม่ทางตรงก็ทางอ้อมจากงานเขียนนี้ เจมส์ได้แบ่ง Self ออกเป็นลําดับขั้น (hierarchy) โดยเริ่มจาก
1. material self
2. the social self or selves
3. the spiritual self
4. the Pure Ego
และในข้อสุดท้ายนี้เป็นสิ่งที่ตรงกับของนักทฤษฏี self ในปัจจุบันมากที่สุด material self หมายถึง ร่างกายของคนๆ หนึ่ง เพื่อนและทรัพย์สินต่าง ๆ social self หมายถึง การมีปฏิสัมพันธกับผู้อื่นหรือบุคคลอื่น spiritual self หมายถึง การทํางานและศักยภาพของจิตใจPure-ego เป็นสิ่งซึ่งเจมส์อธิบายได้ยากมากและกลายเป็น “I” หรือ self ในฐานะ “ผู้รู้”(knower) ในขณะที่อีก 3 อย่างเป็น self ในฐานะ “me” หรือในฐานะ “เข้าใจ รู้จัก” (known) ซึ่งกลายเป็นชนิดของการรับรู้ คือ “soul” (kind of knowing soul) PC 460 175
ทฤษฏีที่เกี่ยวกับ self อื่น ๆ “self” ได้เข้ามามีส่วนในจิตวิทยามนุษยนิยมโดยเฉพาะในแนวคิดของคารล โรเจอร์ แต่ยังมีนักจิตวิทยาที่กล่าวถึง self ไว้อีกหลายคน เช่น ยอร์จ เฮอร์บาร์ด มี๊ด (George HerbertMead) จากหนังสือ Mind, Self and Society (ค.ศ.1934) ซึ่งกล่าวถึง self ในฐานะที่เป็นผู้รับรู้(awareness) มากกว่าเรื่องของกระบวนการหรือการกระทํา เมื่อแรกเกิดคนเรายังไม่มี“self” เมื่อ self เกิดขึ้นในจิตสํานึกทําให้คน ๆ นั้นจะรับรู้หรือเข้าใจสิ่งต่าง ๆ ที่อยู่ภายนอกตัวเอง คน ๆ นั้นเรียนรู้ที่จะคิด มีทัศนคติมีความรู้สึกเกี่ยวกับตัวเอง และสังคมภายนอกมีบทบาทในการมีส่วนร่วมในการพัฒนาคน ๆ นั้นด้วย มี๊ดคิดเหมือนเจมส์ว่าถ้าคน ๆ นั้นอยู่ในสังคมที่ต่างออกไป ก็จะพัฒนาเปลี่ยนไปตามสังคมที่คน ๆ นั้นอยู่รวมด้วยนอกจากนั้นแล้วสนิกและคอร์ม (Snygg and Coombs) ยังได้กล่าวถึงเรื่องของ selfเหมือนกับแนวคิดของเกสตัลล์ในเรื่องของ phenomenological field (ปรากฏการณ์ตามธรรม-ชาติที่รับรู้ได้โดยประสาทสัมผัส) ซึ่งประกอบด้วยประสบการณ์ทุกอย่างของคน ๆ นั้นในขณะนั้น และสิ่งที่คน ๆ นั้นจะกระทําอะไรในขณะนั้นแนวคิดพื้นฐานของจิตวิทยามนุษยนิยมดังที่กล่าวไว้ในตอนต้นจิตวิทยามนุษยนิยมเป็นเรื่องของการเคลื่อนไหวไม่ใช่เรื่องทฤษฎีมนุษยนิยม


ทฤษฎีมนุษยนิยมมีวิวัฒนาการมาจากทฤษฎีกลุ่มที่เน้นการพัฒนาตามธรรมชาติ แต่ก็จะมีความเป็นวิทยาศาสตร์ คือเป็นกระบวนการมากยิ่งขึ้น กลุ่มทฤษฎีมนุษยนิยม เป็นทฤษฎีที่คัดค้านการทดลองเกี่ยวกับพฤติกรรมของสัตว์แล้วมาใช้อ้างอิงกับมนุษย์และปฏิเสธที่จะใช้คนเป็นเครื่องทดลองแทนสัตว์ นักทฤษฎีในกลุ่มนี้เห็นว่ามนุษย์มีความคิด มีสมอง อารมณ์และอิสรภาพในการกระทำ การเรียนการสอนตามแนวทฤษฎีนี้เชื่อว่าผู้เรียนเป็นศูนย์กลางของการเรียน การจัดการเรียนการสอนจึงมุ่งให้เกิดการเรียนรู้ทั้งด้านความเข้าใจ ทักษะและเจตคติไปพร้อม ๆ กันโดยให้ความสำคัญกับความรู้สึกนึกคิด ค่านิยม การแสดงออกตลอดจนการเลือกเรียนตามความสนใจของผู้เรียนเป็นหลัก บรรยากาศในการเรียนเป็นแบบร่วมมือกันมา

ผลลัพธ์ (เกาหลี) 1:

휴 머니 즘의 이론1954 년에 동생 햄 오전 매스로 우는 매스로 우는 심리학, 다양 한 통화, "사람들의 작품"을 언급을 잊지 생각 태어난 때문에 심리학과 휴 머니 즘에 대 한 생각을 하기 시작 했다 (healthyhuman 되의 작동). "생활" (생활의 모드)와 "생활의 목표" 정신 및 행동 분석, 이후 1950 년에서 인기 외에 옵션 3은 사운드의 2 의견으로 (인생 목표) 인 본 주의 심리학과 매스로 우는 제안. 이 그룹 느낌 얇은 스킨에서 제공 하는 그룹 특히 인기 있는 행동은 모두 아이스 티와 인간성의 이해의 부족으로 인문주의의 그룹의 운동에 동의 하는 사람입니다. 으로 보고 어떻게 행동, 동정심의 역할을 감소 "큰 쥐 또는 계산 그 천천히." 그룹, 인기 있는 행동 품질과 인간 실험실 쥐, 비둘기, 또는 원숭이, 인간의 실험에서 분리 하 고 같은 시간 영적 인도주의 심리학 연구에만 초점, 하지만 안 정상 문제 남자 하지만 비평가 분석의 잠재력에 대 한 관심을 지불 하지 않습니다. 매스로 우는, 따라서 심문 여부 정신 분석 일반 사람들을 공부? 매스로 우는 말했다, "연구 하지만 무능, 성장 천천히, 아무 성숙 있으며에 좋은 건강, 심리학 및 철학, 하지만 결과 무능을 될 것입니다." 1961 인간 심리학의 등장과 1962 년에 저널 미국 PC 460 174를 설립 했다.초기 단계에서 휴 머니 즘ถึงแม้ว่าแนวคิดของจิตวิทยามนุษยนิยมจะเริ่มต้นจากงานเขียนของมาสโลว์และโรเจอร์ สแตได้รับการปูพื้นฐานมาก่อนแล้ว แนวความคิดเกี่ยวกับมนุษยนิยมเกิดขึ้นตั้งแต่สมัยเรอเนซองต์หรือแม้แต่ก่อนหน้านั้นในลักษณะของการให้ความสนใจกับการมีชีวิตอยู่โดยไม่เกี่ยวข้องกับเรื่องของโชคชะตาหรือเคราะห์กรรม มนุษย์ไม่ใช่เป็นผลของความไม่เห็นแก่ตัว และความใจบุญเท่านั้น แต่เป็นเรื่องของ “ปัจเจกชน” (individualism : ปัจเจกชนที่มีอิสระสิทธิและเสรีภาพทั้งความคิดและการกระทํา) ซึ่งเป็นสิ่งที่ทําให้เกิดความเข้าใจในความเป็นมนุษย์อย่างแท้จริง ซึ่งความเป็น “มนุษย์” ที่เรียกในปัจจุบันวางอยู่บนพื้นฐานของข้อเขียนและความรู้ที่ถูกนําเสนอไว้ตั้งแต่สมัยกรีกโบราณในภาษาลาตินรวมทั้งในปรัชญา ซึ่งกลายมาเป็นสิ่งที่ยอมรับกันในปัจจุบัน윌리엄 제임스 (윌리엄 제임스) 쓰기도 서의 허리 (롤로 5 월)에 쓰는 제임스 제임스의 쓰기 자신을 인간으로 서 는"" (인간), 제임스의 관심을 반영 하 보고 인생 문제 각 문제는 제임스 회담 제임스 그 문제를 해결 하는 질문에 리드의 모든. 개념 및 사례 (실용주의)에서 제임스의 이론. 인간의 요구에 예리한 관심을 반영. 제임스에서 직접 받은 영향은 심리학 책에 기록 된 자기에 대 한 이론 (1890 pp.108109)는 서로 다른 영향에 자기에 대 한 Principleof 이론에서 되지 않습니다 직접 또는 간접적으로이 글을 쓰는. 제임스에서 시작 자기 계층 (계층 구조)을 밖으로 분할 했다.1. 소재 자체2. 사회적 자아 또는 자아3. 영적 자아4. 순수 자아 그리고 학생의 자기와 일치 하는 무언가로 최종 텍스트에서 최신 자료에서 이론 자체는 하나의 몸, 재산, 사회적 자기, 친구, 그리고 다른 사람들과 상호 작용을 다양 한 방법 또는 사람, 영적 자기 작업을 순수한 영혼-자아의 잠재력은 뭔가가 매우 어려운 제임스에 게 설명 하 고 "나"가 또는 "자기" (앎의) 아는 사람으로. "나" 또는 "이해" (알려진) 다른 세 자체는, "영혼" (아는 영혼의 일종)는 일종의 인식 된 PC 460 175.ทฤษฏีที่เกี่ยวกับ self อื่น ๆ “self” ได้เข้ามามีส่วนในจิตวิทยามนุษยนิยมโดยเฉพาะในแนวคิดของคารล โรเจอร์ แต่ยังมีนักจิตวิทยาที่กล่าวถึง self ไว้อีกหลายคน เช่น ยอร์จ เฮอร์บาร์ด มี๊ด (George HerbertMead) จากหนังสือ Mind, Self and Society (ค.ศ.1934) ซึ่งกล่าวถึง self ในฐานะที่เป็นผู้รับรู้(awareness) มากกว่าเรื่องของกระบวนการหรือการกระทํา เมื่อแรกเกิดคนเรายังไม่มี“self” เมื่อ self เกิดขึ้นในจิตสํานึกทําให้คน ๆ นั้นจะรับรู้หรือเข้าใจสิ่งต่าง ๆ ที่อยู่ภายนอกตัวเอง คน ๆ นั้นเรียนรู้ที่จะคิด มีทัศนคติมีความรู้สึกเกี่ยวกับตัวเอง และสังคมภายนอกมีบทบาทในการมีส่วนร่วมในการพัฒนาคน ๆ นั้นด้วย มี๊ดคิดเหมือนเจมส์ว่าถ้าคน ๆ นั้นอยู่ในสังคมที่ต่างออกไป ก็จะพัฒนาเปลี่ยนไปตามสังคมที่คน ๆ นั้นอยู่รวมด้วยนอกจากนั้นแล้วสนิกและคอร์ม (Snygg and Coombs) ยังได้กล่าวถึงเรื่องของ selfเหมือนกับแนวคิดของเกสตัลล์ในเรื่องของ phenomenological field (ปรากฏการณ์ตามธรรม-ชาติที่รับรู้ได้โดยประสาทสัมผัส) ซึ่งประกอบด้วยประสบการณ์ทุกอย่างของคน ๆ นั้นในขณะนั้น และสิ่งที่คน ๆ นั้นจะกระทําอะไรในขณะนั้นแนวคิดพื้นฐานของจิตวิทยามนุษยนิยมดังที่กล่าวไว้ในตอนต้นจิตวิทยามนุษยนิยมเป็นเรื่องของการเคลื่อนไหวไม่ใช่เรื่องทฤษฎีมนุษยนิยมทฤษฎีมนุษยนิยมมีวิวัฒนาการมาจากทฤษฎีกลุ่มที่เน้นการพัฒนาตามธรรมชาติ แต่ก็จะมีความเป็นวิทยาศาสตร์ คือเป็นกระบวนการมากยิ่งขึ้น กลุ่มทฤษฎีมนุษยนิยม เป็นทฤษฎีที่คัดค้านการทดลองเกี่ยวกับพฤติกรรมของสัตว์แล้วมาใช้อ้างอิงกับมนุษย์และปฏิเสธที่จะใช้คนเป็นเครื่องทดลองแทนสัตว์ นักทฤษฎีในกลุ่มนี้เห็นว่ามนุษย์มีความคิด มีสมอง อารมณ์และอิสรภาพในการกระทำ การเรียนการสอนตามแนวทฤษฎีนี้เชื่อว่าผู้เรียนเป็นศูนย์กลางของการเรียน การจัดการเรียนการสอนจึงมุ่งให้เกิดการเรียนรู้ทั้งด้านความเข้าใจ ทักษะและเจตคติไปพร้อม ๆ กันโดยให้ความสำคัญกับความรู้สึกนึกคิด ค่านิยม การแสดงออกตลอดจนการเลือกเรียนตามความสนใจของผู้เรียนเป็นหลัก บรรยากาศในการเรียนเป็นแบบร่วมมือกันมา

ผลลัพธ์ (เกาหลี) 2:

인문
1954 년 ..에, 번햄 아브라함 매슬로우는 인간 심리학에 대해 생각하기 시작했다. 생각하기 때문에 그 심리학, 매스로 우는 통화가 언급하는 것을 잊었다. "다음은 정상 동작"(healthyhuman의 존재의 기능) "운영 생활"(생활 모드)와 "삶의 목적"(인생의 목표) 매슬로우는 대안으로 심리적 인 휴머니즘을 제안했다. 1950 정신 및 행동주의의 3은 이후 두 반대 의견이 있었다. 행동이 스키너에 의해 현재 특히 인기가 인상에서 휴머니즘의 이동에 동의 사람들이 그룹은 감기, 비좁은과 인간의 이해의 부족이다. 아래 인간 행동의 역할이 인기보기. 행동주의 만 그룹 ", 크거나 천천히 계산하는 쥐"품질과 인간의 잠재력에 관심을 지불하지. 어느 실험실 쥐, 비둘기와 원숭이, 또는 심리학 인본주의 비판의 실험에서 인간을 분리한다. 정신 분석 연구,하지만 사람들뿐만 아니라, 집중해야합니다. 매슬로우는 정신 보통 사람들의 연구를 할 것을 질문했다? 매슬로우는 말했다, "사람들 무능, 느린 성장과 성숙과 건강이 좋지 부족은 없습니다 심리적, 철학적 무능력이"올해에 .. 1961은 인본주의 심리학와 올해의 저널 태어났다. 금 0.1962는 설립 미국 (174) PC (460)이었다
인본주의 초기 단계
인본주의 심리학의 개념은 매슬로우와 로저스의 글에서 시작하지만,. 그러나 재단은 전이었다. 인본주의에 대한 아이디어에 관계없이 재산 또는 불행의, 생활에주의를 지불하는 방식으로, 르네상스에서 또는 그 전에 발생한다. 인간은 이타주의의 결과가 아니다. 그리고 단지 박애주 의자 그러나 "개인"의 문제로 : 진정되는 인간의 이해에 이르게 것입니다 (개인주의 사상과 행동의 권리와 자유의 무료 개인)라는 "인간"입니다. 현재, 기록 된 지식에 근거하여 라틴어와 철학 고대 그리스부터 존재했다. 널리 사용되는되었습니다 오늘
, 윌리엄 제임스 (윌리엄 ​​제임스) 제임스 제임스의 글에 쓴 롤링 도로 Ramey가 (롤로 메이)의 모든 책을 쓰는은 "존재의 위치 자체를 바라 보았다. 제임스의 삶의 이익을 반영 인간 "(인간). 각 문제는, 제임스 회담 제임스 나중에 그 문제를 해결 질문에 선도. 개념 및 제임스의 이론 연습 (실용주의)의 요구에 예리한 관심을 반영 초점을 맞춘
책에 기록되어있는 자기에 대한 제임스의 이론에서 직접적인 영향을. 자기 현재의 국제 영향력에 대한 이론은 제임스의 글에서, 간접 직접하지 않습니다 Principleof 심리학 (1890 pp.108109)를 시작으로 자체 서열 (계층 구조)로 분할된다
첫째. 소재 자체
2. 사회적 자아 자신이나
영적 자기 3.
순수 자아 (4)
, 이것은 가장 최신의 소재 자체에 자기의 이론의 마지막 일치 하나의 친구의 몸을 의미한다. 재산과 다양한 사회 자체가 작동 심리적 잠재적 인 순수 자아의 의미 다른 사람이나 영적 자기와 상호 작용하는 것을 의미한다. 제임스는 매우 어려운 기술과되었다 뭔가 "I"또는되었고 다른 세 자체가 "나"또는 "알 수없는"으로있는 동안 (알려진) "I"(식자)와 같은 자기. 그것은 인식의 종류가 "영혼"(알고 영혼의 종류) PC (460) 175의
심리적 휴머니즘에 참여한자가 다른 "자기"에 대한 이론, 탄소 힐 도로의 특정의 개념입니다. 로저는, 그러나, 또한 심리학자는 자기 언급 된 조지 허버트 미드 책 마음 자체에서 베어드 (조지 HerbertMead)와 사회 (1934), 많은 자기에 대해 설명합니다. 공정 또는 작업보다 perceiver (인식). 출생에서, 우리는 그 사람이 생각하는 학습, 자기 의식, 사람이 알고 있거나 자신 외부의 일을 이해할 때 더 "자기"가 발생합니다. 태도는 자신에 대해 느끼고있다. 사회 제임스 생각으로 칼 사람의 개발에 참여할 수있는 역할을하는 사람이 다른 경우 사회. 그 사람이 추가로 포함되어있는 사회를 변경하는 개정하고, 교회와 코어 (Snygg 및 쿰즈)도 주제를 해결. 게슈탈트와 자기의 개념에 대해 이야기. 현상 필드 (현상 등의 공정 - 감각에 의해 인식 국립)로 구성되어, 그 순간 어떤 심리적 인 휴머니즘의 기본 개념을 언급하면서 그 사람이 아무것도되지 않을 때 그 사람의 모든 것을 경험했다. 인본주의 심리학 운동의 시작 부분에없는 인간이다


인본주의 이론은 자연적으로 개발하기 위해 포커스 그룹에서 진화했다. 그러나, 과학이다. 처리는 심지어 더 인본주의 동물 실험을 대신 사용할 거절 동물과 인간의 행동에 대해, 참조하여 이론 테스트 반대로. 이 이론은 인간의 뇌는 마음, 감정, 행동의 자유를 가지고 있다는 것입니다. 이 이론에 따라 교육은 학생 중심의 학습 있다고 생각합니다. 교과 과정은 학습과 이해에 설치된다. 기술과 가치, 감정, 표현에 초점을뿐만 아니라뿐만 아니라 학생들의 연구와 함께 태도. 학교의 분위기가 함께오고있다.

ผลลัพธ์ (เกาหลี) 3:

인문주의 이론이 주의 1954년 아브라함 马斯洛 사람 본 심리학 사고이 马斯洛 심리학 사상 잊지 소속 “ 일하는 사람은 보통 healthyhuman 의해 functioning "()" 생활 ".(생활이) 모드 "생활 목적" (생활) goals 马斯洛 인본주의 심리학 제기했다 정신 분석 및 비헤이비어리즘 제 3 제외 로서 선택하십시오.에서 1950년 반대 의견을. 2는 이 그룹 군 운동 행위 독특한 인문 계층. ิ 제공 ย ม โ ด ย 斯金纳 춥다.좁은 및 인성을 부족하다인간의 행동을 하다."쥐 천천히 또는 기계 계산 행위. 주의하지 품질 및 인간.파일에 인간 실험, 쥐, 비둘기 과 원숭이 동시에 인본주의 심리학 비판그러나 정신 분석 사람 관심 연구 문제가 있지만 오락가락하는 사람을 단지 집중하다.马斯洛 심리 분석 해 연구 것인지 물어보기 정상적인? 马斯洛 사람을 “ ถ ้ 많이 ศ ึ ก 천천히 성장을 유지할 수 있지만, 무능한 사람.미숙한 및 불건전한 심리, 철학, 다 영향이 있다. 그러나 무선 기능. 1961 태생 어휘 교육 의 인문 잡지.심리학 미국에서 건립 1962년 460 Â PC조기 휴머니즘인문주의 심리학 개념. 비록 马斯洛 및 罗杰斯 저서.토대 통계 받다.휴머니즘 개념 시대, 심지어 먼저) 한 봉지 방식을 생활 관련 행사 또는 주의하지 않았다 운명 문제 분석인간의 사심 없는 때문에 아니고, 단지 "경건하게 개인 주의: 개인의 자유 "(사람의 권리와 자유 사상과 행동)이게 무슨 인류를 인간의 진정한 이해 "," 화