ชาวพื้นเมืองมักพูดว่า แห่ผ้าขึ้นธาต

ชาวพื้นเมืองมักพูดว่า แห่ผ้าขึ้นธาตุ เป็นประเพณีการนำผ้าไตรสรณาคมน์ไปบูชาและขึ้นไปห่มตกแต่งสถานที่สิ่งศักดิ์สิทธิ์สิ่งที่คนเคารพบูชา เช่น ศาสนวัตถุ รูปเคารพและสถูปเจดีย์ มีมาแต่โบราณทั้งในอินเดีย เนปาล ภูฐาน และศรีลังกา ส่วนไทยเรานั้นคงได้รับคติผ่านมาจากลังกา ซึ่งทุกวันนี้ชาวศรีลังกาก็ยังถือปฏิบัติอยู่เช่นเดียวกับชาวปักษ์ใต้และชาวล้านนา รวมทั้งประเพณีการทำลูกถ้วยหรือผางประทีป ตะครันดินเผาขนาดเล็กใส่น้ำมันใส่เทียนและจุดตามไฟบูชาพระบรมธาตุเจดีย์ หรือที่เรียก จองเปรียง หรือจุดเปรียงบูชาในพิธีต่างๆ ซึ่งได้พบมากรอบองค์พระธาตุหริปุญไชย แต่ทางนครศรีธรรมราชได้สูญไปแล้วเหลือเพียงแต่การจุดเทียนปักแทนธรรมดาไม่มีภาชนะ แต่ประเพณีแห่ผ้าบูชาพระบรมธาตุยังมีอยู่อย่างมั่นคง ถือว่าได้กุศลแรงตายไปจะได้เกิดเป็นนางฟ้าหรือเทวดา ประเพณีการนำผ้าไปบูชาและห่มสิ่งที่เคารพบูชา โดยเฉพาะพระบรมธาตุเจดีย์เมืองนครศรีธรรมราช อันเป็นสัญลักษณ์ความยิ่งใหญ่และเจริญรุ่งเรือง เพราะได้กลายเป็นอิทธิพลแบบอย่างแก่สถูปเจดีย์เมืองอื่นอีกหลายแห่ง และคงจะดีมีวิวัฒนาการมาตามลำดับตามการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและความเจริญในแต่ละท้องถิ่น เช่นเดียวกับต่างประเทศ เช่น เนปาล ธิเบต การประดับตกแต่งบูชาศาสนสถาน รูปเคารพ มีการใช้ธงแขวน เรียก ธงกา ทำด้วยผ้าวาดภาพเรื่องราว ในพุทธศาสนาสีสันสดใสตกแต่งสถานที่อย่างวิจิตร ความจริงก็เป็นการพัฒนาไปจากภาพพระบถนั่นเองคือในประเทศไทยนับตั้งแต่สมัยสุโขทัย ปรากฏว่านิยมสร้างภาพพระบถกันมาก ดังที่ปรากฎในศิลาจารึกและตำนานพระบรมธาตุเดิมภาพพระบถก็คงทำเป็นภาพแขวนห้อยขนาดย่อม ต่อมาได้คิดเอาผ้ามาเย็บต่อกันเป็นผืนยาว แล้วเขียนภาพพุทธประวัติเป็นภาพทศชาติหรือภาพมหาชาติตอนพระพุทธเจ้าเสวยพระชาติเกิดเป็นพระเวสสันดร อันเป็นพระชาติสุดท้ายก่อนมาจุติตรัสรู้เป็นพระพุทธเจ้า รวมทั้งหมด 13 กัณฑ์ กลายเป็นภาพเล่าเรื่องขนาดยาวไป โดยเขียนตามความยาวของผืนผ้า สำหรับที่เมืองนครศรีธรรมราชปรากฏว่า เดิมมีผู้เคยเขียนเป็นภาพพระบถ แห่แหนขึ้นไปห่มพระบรมธาตุเจดีย์ แต่ต่อมาได้ยกเลิกไปเนื่องจากมีความยุ่งยากไม่สะดวก ค่าลงทุนสูง ช่างเขียนก็หายากขึ้น จึงแหลือเพียงการนำเอาผ้าสีต่างๆ ขึ้นไปห่มแทน ซึ่งนิยมใช้ผ้า 3 สี ได้แก่ ขาว แดง และเหลือง
ประเพณีแห่ผ้าขึ้นพระธาตุ ณ วัดพระมหาธาตุวรมหาวิหาร นครศรีธรรมราช เดิมมีปีละครั้ง คือ วันขึ้น 15 ค่ำ เดือน 6 คือ วันวิสาขบูชา ต่อมาในราวสมัยรัชกาลที่ 4 จึงได้จัดให้มีเพิ่มขึ้นอีกวันหนึ่ง คือ วันมาฆบูชา ขึ้น 15 ค่ำ เดือน 3 เพื่อว่าพุทธสานิกชนจะได้มีความสะดวกในการทำบุญยิ่งขึ้น เพราะบางคนจะต้องเดินทางมาจากต่างจังหวัดไกล อย่างไรก็ตามดังที่กล่าวมาเป็นกำหนดการงานใหญ่ประจำปี เป็นการจัดกระบวนแห่อย่างเอิกเกริก สำหรับคนทั่วไปที่ศรัทธาเลื่อมใสไม่มีโอกาสทำบุญใน 2 วัน ดังกล่าว จะทำบุญถวายผ้าห่มองค์พระบรมธาตุเจดีย์เมื่อใดก็ได้ตามความเหมาะสม โดยจะจัดหามาเองหรือมาเช่าเอาจากทางวัดซึ่งเตรียมพร้อมไว้ทุกวันก็ได้

ผลลัพธ์ (อังกฤษ) 2:

Aborigines often said, Parade fabric element Bringing a tradition to worship and to clothe fabric Atrsrnacmns Decoration sacred artifacts, such as what people worship idols and pagoda. Since ancient times in India, Nepal, Bhutan and Sri Lanka and Thailand, we still have a ways from Lanka. Today, Sri Lanka is still practiced as a Southerner and Lanna. The tradition of making cup or a light smack. Ta-equipped small clay oil candle and lit the fire worship Phra Chedi known rite or worship Cyprien point in the ceremony. Which was found around Phra Chai creeks keypad. But the Si Thammarat was lost, leaving only the point of a candle without container. Traditional fabrics worship relics, but also firmly. Charity is not death to be a fairy or an angel. Bringing a tradition to worship and adore the blanket. The Chedi Phra Nakhon Si Thammarat As a symbol of greatness and prosperity. It has become an influential model for other cities, many of the pagoda. And it would be good to have evolved along with the changing social order and prosperity in each country. As well as other countries such as Nepal, Tibetan religious worship idols decorated with the flags hung the flag of Ghana with fabric painting story. In Buddhism, colorful decoration fine. The truth is developed from the HC itself is in Thailand since the Sukhothai period. It appears that the HC very popular visualization. As depicted in the inscriptions and legendary relics of the original image, the HC it would be a small picture hanging. Later, he took a piece of cloth stitched together long. Write a Buddha image or picture Mahachat Ten Reincarnations come into the world as the Buddha Vessantara. As the last before the advent of enlightenment as the Buddha, including all 13 monks became a storyteller long gone. By writing down the length of the fabric. It appears that for the .com The original has never written a pastoral HC. Pageant to cover Phra Chedi It was later canceled because there is no hassle at high capital cost painter was scarce. The rumors were just bringing up various colored fabric covers the commonly used three colors: white, red and yellow
cloth traditional procession up the relics at Wat Phra Mahathat. Nakhon Si Thammarat California, once a year is the 15th lunar month 6 is Vesak later, around the reign of four, it has provided an additional day is a day and up to 15 months 3 to that Phuttasa new people will have. It is convenient to merit more. Some people will have to travel from distant provinces. However, such a big event annual schedule. It held a boisterous parade For the common people, faith no merit in the second day will be dedicated to philanthropy covers the Chedi Phra whenever appropriate. They supply their own or rented out from the temple which guarded every day.

ผลลัพธ์ (อังกฤษ) 3:

ชาวพื้นเมืองมักพูดว่าแห่ผ้าขึ้นธาตุเป็นประเพณีการนำผ้าไตรสรณาคมน์ไปบูชาและขึ้นไปห่มตกแต่งสถานที่สิ่งศักดิ์สิทธิ์สิ่งที่คนเคารพบูชาเช่นศาสนวัตถุรูปเคารพและสถูปเจดีย์มีมาแต่โบราณทั้งในอินเดียเนปาลภูฐานและศรีลังกาส่วนไทยเรานั้นคงได้รับคติผ่านมาจากลั งกาซึ่งทุกวันนี้ชาวศรีลังกาก็ยังถือปฏิบัติอยู่เช่นเดียวกับชาวปักษ์ใต้และชาวล้านนารวมทั้งประเพณีการทำลูกถ้วยหรือผางประทีปตะครันดินเผาขนาดเล็กใส่น้ำมันใส่เทียนและจุดตามไฟบูชาพระบรมธาตุเจดีย์หรือที่เรียกจองเปรียงหรือจุดเปรียงบูชาในพิธีต่างๆซึ่งได้พบม ากรอบองค์พระธาตุหริปุญไชยแต่ทางนครศรีธรรมราชได้สูญไปแล้วเหลือเพียงแต่การจุดเทียนปักแทนธรรมดาไม่มีภาชนะแต่ประเพณีแห่ผ้าบูชาพระบรมธาตุยังมีอยู่อย่างมั่นคงถือว่าได้กุศลแรงตายไปจะได้เกิดเป็นนางฟ้าหรือเทวดาประเพณีการนำผ้าไปบูชาและห่มสิ่งที่เคารพบูชาโดยเ ฉพาะพระบรมธาตุเจดีย์เมืองนครศรีธรรมราชอันเป็นสัญลักษณ์ความยิ่งใหญ่และเจริญรุ่งเรืองเพราะได้กลายเป็นอิทธิพลแบบอย่างแก่สถูปเจดีย์เมืองอื่นอีกหลายแห่งและคงจะดีมีวิวัฒนาการมาตามลำดับตามการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและความเจริญในแต่ละท้องถิ่นเช่นเดียวกับต่างปร ะเทศเช่นเนปาลธิเบตการประดับตกแต่งบูชาศาสนสถานรูปเคารพมีการใช้ธงแขวนเรียกธงกาทำด้วยผ้าวาดภาพเรื่องราวในพุทธศาสนาสีสันสดใสตกแต่งสถานที่อย่างวิจิตรความจริงก็เป็นการพัฒนาไปจากภาพพระบถนั่นเองคือในประเทศไทยนับตั้งแต่สมัยสุโขทัยปรากฏว่านิยมสร้างภาพพระบ ถกันมากดังที่ปรากฎในศิลาจารึกและตำนานพระบรมธาตุเดิมภาพพระบถก็คงทำเป็นภาพแขวนห้อยขนาดย่อมต่อมาได้คิดเอาผ้ามาเย็บต่อกันเป็นผืนยาวแล้วเขียนภาพพุทธประวัติเป็นภาพทศชาติหรือภาพมหาชาติตอนพระพุทธเจ้าเสวยพระชาติเกิดเป็นพระเวสสันดรอันเป็นพระชาติสุดท้ายก่อนมา จุติตรัสรู้เป็นพระพุทธเจ้ารวมทั้งหมด 13 กัณฑ์กลายเป็นภาพเล่าเรื่องขนาดยาวไปโดยเขียนตามความยาวของผืนผ้าสำหรับที่เมืองนครศรีธรรมราชปรากฏว่าเดิมมีผู้เคยเขียนเป็นภาพพระบถแห่แห