อริสโตเติล อธิบายเรื่องการปกครองภาย

อริสโตเติล อธิบายเรื่องการปกครองภายใต้กฎหมายไว้ในหนังสือ Politics ว่า การให้อำนาจแก่กฎหมายเสมือนหนึ่งเป็นการให้อำนาจแก่พระผู้เป็นเจ้าหรือตัวเหตุผลหรือแก่ธรรมะ แต่การให้อำนาจแก่บุคคลเป็นการให้อำนาจแก่สัตว์เดียรัจฉาน เพราะความปรารถนาของคนนั้นมีลักษณะเดียรัจฉาน แม้คนที่ดีที่สุดที่อยู่ในอำนาจก็มักเสียคนเพราะกิเลสตัณหา [4]
โทมัส ออปส์ อธิบายว่า มนุษย์นั้นโดยธรรมชาติมีลักษณะเป็นสัตว์เดรัจฉาน คือ มีธรรมชาติที่เห็นแก่ตัวเลวและโหดร้าย ด้วยเหตุนี้ ในภาวะธรรมชาติของมนุษย์จึงตกอยู่ในภาวะที่เกลียด กลัว และไม่
ไว้ใจซึ่งกันและกัน ทุกคนต่างอยู่ในภาวะที่ทำสงครามต่อสู้เข่นฆ่ากันอยู่ตลอดเวลา ในภาวะธรรมชาติเช่นนี้จึงไม่มีหลักความผิด-ถูก ชั่ว-ดี ไม่มีศีลธรรม ไม่มีกฎหมาย

ผลลัพธ์ (จีน) 1:

贵族头衔根据在政治法律解释规则，虚拟法律，赋权赋权主或原因或到道德，但赋予个人作为赋予权力，动物的 diaratchan，因为人 diaratchan 的欲望。即使最好的人掌权，他们往往丧失性欲激情 [4] 的人Thomas op 解释人类有天生的动物本性，是坏和自私的残暴行为。出于此原因，在人类，因而陷入仇恨和恐惧的本质。相互信任。每个人都是不同的时刻在一起谋杀反对战争。在自然条件下，像这样，尚无证据表明，错误 ─ ─ 那是好恶有没有道德、 没有法律。

ผลลัพธ์ (จีน) 2:

亚里士多德在律法书描述的政治体制下，授权虚拟的给予理性的力量，或上帝或宗教。但授权个人授权的野兽。因为人的欲望是个畜生。即使在电源最优秀的人往往是浪费，因为激情[4]
托马斯运解释说，男人自然是一个野兽是因为这种情况自然自私，腐败和残酷。人的本性，他在恐惧的状态，并没有仇恨
彼此信任。每个人都在作战对方所有的时间杀的状态。在自然条件下，这是没有什么大罪-被邪恶-没有道德律。

ผลลัพธ์ (จีน) 3:

亚里士多德解释法律的统治下。Politics书提供给虚拟力法是授权给法或主或原因因为那看起来蛮的愿望。即使最好的掌权者往往失去激情4
[因为]托马斯解释人类的自然光。特点是野兽是天生自私和残酷，因此坏在自然状态下的人陷入了恶，不
相互信任。每个人都处于不断打仗杀。在自然状态下，这样没有断恶-没有道德，没有法律