วิหารจัตุรมุข วัดภูมินทร์ จังหวัดน่

วิหารจัตุรมุข วัดภูมินทร์ จังหวัดน่าน
วิหารจัตุรมุข วัดภูมินทร์ จังหวัดน่าน
จิตรกรรมฝาผนัง วัดภูมินทร์ จังหวัดน่าน
จิตรกรรมฝาผนัง วัดภูมินทร์ จังหวัดน่านจิตรกรรมฝาผนัง วัดภูมินทร์ จังหวัดน่าน
วัดภูมินทร์
วัดภูมินทร์ อยู่ใกล้พิพิธภัณฑสถานแห่งชาติน่านเป็นวัดที่มีลักษณะแปลกกว่าวัดอื่น ๆ คือ โบสถ์และวิหาร สร้างเป็นอาคารหลังเดียวกัน ประตูไม้ทั่งสี่ทิศ แกะสลักลวดลายงดงามโดยฝีมือช่างเมืองน่าน นอกจากนี้ฝาผนังแสดงถึงชีวิตและวัฒนธรรมของยุดสมัยที่ผ่านมาความสวยแปลกของวัดภูมินทร์ คือ เป็นพระอุโบสถและพระวิหารสร้างเป็นอาคารหลังเดียวกัน เป็นทรงจัตุรมุข (กรมศิลปากร ได้สันนิษฐานว่าเป็นอุโบสถจัตุรมุขหลังแรกของประเทศไทย) นาคสะดุ้งขนาดใหญ่ แห่แหนพระอุโบสถเทินไว้บนกลางลำตัว ตรงใจกลางพระอุโบสถประดิษฐานพระพุทธรูปปางมารวิชัยขนาดใหญ่สี่องค์ ประทับนั่งบนฐานชุกชี หันพระพักตร์ออกด้านประตู ทั้งสี่ทิศ เบื้องพระปฤษฎางค์ชนกัน ภายในพระอุโบสถ มีภาพจิตรกรรมฝาผนังศิลปกรรมไทลื้อ ที่เล่าเรื่องชาดก ตำนานพื้นบ้าน และความเป็นอยู่ของชาวน่านในอดีต

ประวัติของวัด
ตามพงศาวดารเมืองน่าน วัดภูมินทร์สร้างขึ้นเมื่อ พ.ศ. 2139 โดยพระเจ้าเจตบุตรพรหมมินทร์ หลังจากที่พระองค์ทรงครองนครน่านได้ 6 ปี มีปรากฏในคัมภีร์เมืองเหนือว่า เดิมชื่อ “วัดพรหมมินทร์” ซึ่งเป็นชื่อของเจ้าเจตบุตรพรหมมินทร์ ผู้สร้างแต่ตอนหลังชื่อวัดได้เพี้ยนไปจากเดิมเป็นวัดภูมินทร์ วัดแห่งนี้ได้รับการบูรณะครั้งใหญ่เมื่อ พ.ศ. 2410 หลังจากที่สร้างมา 271 ปี โดยเจ้าอนันตวรฤทธิเดช เจ้าผู้ครองนครน่าน โปรดให้ซ่อมแซมครั้งใหญ่แล้วเสร็จเมื่อปี พ.ศ. 2418 (ปลายสมัยรัชกาลที่ 4) ใช้เวลาซ่อมนานถึง 7 ปี จิตรกรรมฝาผนังในวิหารหลวงก็เขียนขึ้นในช่วงนี้ ภาพจิตรกรรมหรือ “ฮูบแต้ม” ในวัดภูมินทร์เป็นชาดกในพุทธศาสนาแต่ถ้าพิจารณารายละเอียดของวิถีชีวิตของคนเมืองในสมัยนั้น

สิ่งน่าสนใจ
วิหารจัตุรมุข เป็นงานสถาปัตยกรรมล้านนาแบบพิเศษ ที่มีความงดงามอยู่อย่างลงตัว โดยนำโบสถ์และวิหารมาสร้างรวมเข้าเป็นอาคารเดียวกัน รูปจัตุรมุข มีบันได และประตูออกทั้งสี่ทิศ ที่ราวบันไดเป็นปูนปั้นรูปพญานาค หันเศียรนาคขึ้นสู่เบื้องบน ภายในวิหารมีพระพุทธรูปปูนปั้นปางมารวิชัยขนาดใหญ่สี่องค์ หันพระปฤษฎางค์ (หลัง) ชนกัน บ่ายพระพักตร์สู่ประตูทางเข้าทั้งสี่ทิศ เบื้องหลังพระปฤษฎางค์เป็นฐานเจดีย์สี่เหลี่ยมย่อมุมสิบสอง

จิตรกรรมฝาผนัง ภาพวาดปรากฏอยู่บนผนังด้านในวิหารจัตุรมุขทั้งสี่ด้าน ผนังด้านทิศเหนือ ตะวันออก และใต้ เป็นภาพพระพุทธเจ้าประทับนั่งปางมารวิชัย มีพระสาวกนั่งข้างละสององค์ สันนิษฐานว่าคงเป็นตอนที่พระพุทธเจ้าทรงแสดงธรรมเทศนา และต่ำลงมาได้เขียนเป็นภาพขนาดเล็กเล่าเรื่อง “คันธกุมารชาดก”ต่อเนื่องกันตลอดทั้งสามด้าน ส่วนผนังด้านทิศตะวันตก ตอนบนเป็นภาพพระพุทธเจ้าเสด็จปรินิพพานในปางไสยาสน์ มีพระสาวกแสดงอาการเศร้าโศกอยู่สี่องค์ ตอนล่างลงมาเป็นภาพเล่าเรื่อง “พระเตมีราชชาดก” นอกจากนี้ยังมีภาพจิตรกรรมซึ่งโดดเด่นเป็นพิเศษคือ ภาพเหมือนบุคคลและภาพวิถีชีวิตชาวน่านในอดีต ที่น่าสนใจ ได้แก่

1. ภาพบริเวณยอดเสาซ้ายมือของประตูด้านทิศตะวันออก นักวิชาการสันนิษฐานว่าน่าจะเป็นภาพเหมือนของเจ้าอนันตวรฤทธิเดช ผู้ปฏิสังขรณ์วัดนี้

2. ภาพผนังขวามือของประตูทางทิศเหนือ เป็นภาพชายหญิงกลุ่มหนึ่งยืนหยอกเย้า เกี้ยวพาราสีกัน แสดงให้เห็นถึงสภาพชีวิตความเป็นอยู่และการแต่งกายในอดีต สังเกตว่าช่างได้ใส่อารมณ์ความรู้สึกลงบนใบหน้าคนในภาพอยู่างเต็มที่ ซึ่งต่างกับงานจิตรกรรมฝาผนังในภาคกลางอยู่างสิ้นเชิง เป็นภาพที่มีชื่อเสียงและงดงามมาก พลาดชมไม่ได้
3. ภาพที่ยอดเสาขวามือของประตูด้านทิศตะวันตก เป็นภาพชายวัยกลางคนมีเคราดก ใบหน้าคล้ายชาวตะวันตก สวมเสื้อสีแดง สวมหมวก และสะพายย่าม สันนิษฐานว่าเป็นมิชชันนารีที่เข้ามาเผยแผ่ศาสนา
4. ภาพบนผนังซ้ายมือของประตูด้านทิศตะวันตก เป็นรูปชายหนู่มหญิงสาวกำลังเกี้ยวพาราสีกัน ชายเปลือยอก เห็นรอยสักเต็มไปทั้งแขน ไหล่ หน้าอก พุง และหน้าขา เป็นการสักตามสมัยนิยม อันเป็นที่มาของการเรียกคนกลุ่มนี้ว่า “ลาวพุงดำ” ตำแหน่งของภาพจงใจเขียนให้อยู่ข้างหลังประตู และเขียนอยู่างประณีตมาก น่าจะเป็นภาพเหมือนของช่างวาดเอง ภาพนี้จัดเป็นภาพชิ้นเยี่ยม

5. ภาพธรรมเนียมการอยู่ข่วง ของชาวไทลื้อ พ่อแม่ จะอนุญาตให้หนุ่มสาวพบปะกันที่ชานบ้านในเวลาค่ำ ขณะหญิงสาวกำลังปั่นฝ้าย หรือ “อยู่ข่วง” หากสาวเจ้าตกลงปลงใจด้วยก็จะจัดพิธีแต่งงาน หรือที่เรียกว่า “เอาคำ ไปป่องกั๋น” หรือเป็นทองแผ่นเดียวกัน การค้าขายแลกเปลี่ยนในชุมชน

6. ภาพชาวพื้นเมือง ซึ่งอาจเป็นชาวเขา “เป๊อะ” ของป่าบนศรีษะ เพื่อนำมาแลกเปลี่ยนกับคนเมือง

7. ภาพชีวิตความเป็นอยู่ของคนเมืองน่าน หญิงสาวกำลังทอผ้าด้วยกี่พื้นเมือง นอกชานมีเรือนเล็กๆตั้งหม้อน้ำดินเผาที่เรียกว่า “ร้านน้ำ” ส่วนชายหนุ่มไว้ผมทรงหลักแจวหรือทรงมหาดไทย แสดงให้เห็นอิทธิพลตะวันตกที่เข้ามาผสมผสานในวิถีพื้นเมืองน่าน

8. ภาพชาวต่างประเทศ ที่เข้ามาเมืองน่านช่วงรัชกาลที่ 5 ทรงผม และเครื่องแต่งกายของผู้หญิงเป็นรูปแบบเดียวกับที่กำลังเป็นที่นิยมในยุโรปขณะนั้น

ที่ตั้ง ในตัวเมือง ต. ในเวียง อ. เมือง ใกล้ภิพิธภัณฑ์สถานแห่งชาติจังหวัดน่าน

ผลลัพธ์ (ญี่ปุ่น) 1:

見事な大聖堂。ワット ・ phumin、Nan見事な大聖堂。ワット ・ phumin、Nanフレスコ画ワット ・ phumin、Nanフレスコ画ワット ・ phumin、ナン県 Nan ロイヤル寺院壁画ワット ・ phuminワット phumin ナン国立博物館より他の寺院、教会およびチャペルは奇妙に見えるワットです。同じ建物4 つも木製ドアNan の職人によって彫られた美しいさらに、壁を表します、生活と過去の時代の文化は奇妙な美しさワットの phumin であり、ubosot Phra ビハーラ立派な形状と同じ建物内 （美術部を想定していますが国初の華麗な寺院タイ後） 大きな衝撃であります。ห่แหนพระ 寺仏像 Phra パン男ウィチャイ、大きい 4 つの要素の中心に直接トランクの真ん中にそれを維持します。75 チュクチ 4 ドアで顔をオフ座席をベースにスタンプが押されます。Pritdang 衝突の導入寺の中は壁画芸術と民俗伝説 Nan のジャータカ物語過去の。寺院の歴史ตามพงศาวดารเมืองน่าน วัดภูมินทร์สร้างขึ้นเมื่อ พ.ศ. 2139 โดยพระเจ้าเจตบุตรพรหมมินทร์ หลังจากที่พระองค์ทรงครองนครน่านได้ 6 ปี มีปรากฏในคัมภีร์เมืองเหนือว่า เดิมชื่อ “วัดพรหมมินทร์” ซึ่งเป็นชื่อของเจ้าเจตบุตรพรหมมินทร์ ผู้สร้างแต่ตอนหลังชื่อวัดได้เพี้ยนไปจากเดิมเป็นวัดภูมินทร์ วัดแห่งนี้ได้รับการบูรณะครั้งใหญ่เมื่อ พ.ศ. 2410 หลังจากที่สร้างมา 271 ปี โดยเจ้าอนันตวรฤทธิเดช เจ้าผู้ครองนครน่าน โปรดให้ซ่อมแซมครั้งใหญ่แล้วเสร็จเมื่อปี พ.ศ. 2418 (ปลายสมัยรัชกาลที่ 4) ใช้เวลาซ่อมนานถึง 7 ปี จิตรกรรมฝาผนังในวิหารหลวงก็เขียนขึ้นในช่วงนี้ ภาพจิตรกรรมหรือ “ฮูบแต้ม” ในวัดภูมินทร์เป็นชาดกในพุทธศาสนาแต่ถ้าพิจารณารายละเอียดของวิถีชีวิตของคนเมืองในสมัยนั้น興味のあるもの見事な大聖堂は特別なランナー様式の現在の教会や大聖堂の美しさと、含まれている同じ建物を構築します。見事な階段とドア蛇ナーガの頭部が仏の菩提樹と寺院の内部に直面して行われたセメントはすべての 4 柵オフ作った 4 つの大きな男ウィチャイ呵責彼組成 pritdang （リア） 衝突をしたかった。入り口ドア 4 方向に神午後プラの背後にある pritdang チェディは正方形の凹部 12 です。จิตรกรรมฝาผนัง ภาพวาดปรากฏอยู่บนผนังด้านในวิหารจัตุรมุขทั้งสี่ด้าน ผนังด้านทิศเหนือ ตะวันออก และใต้ เป็นภาพพระพุทธเจ้าประทับนั่งปางมารวิชัย มีพระสาวกนั่งข้างละสององค์ สันนิษฐานว่าคงเป็นตอนที่พระพุทธเจ้าทรงแสดงธรรมเทศนา และต่ำลงมาได้เขียนเป็นภาพขนาดเล็กเล่าเรื่อง “คันธกุมารชาดก”ต่อเนื่องกันตลอดทั้งสามด้าน ส่วนผนังด้านทิศตะวันตก ตอนบนเป็นภาพพระพุทธเจ้าเสด็จปรินิพพานในปางไสยาสน์ มีพระสาวกแสดงอาการเศร้าโศกอยู่สี่องค์ ตอนล่างลงมาเป็นภาพเล่าเรื่อง “พระเตมีราชชาดก” นอกจากนี้ยังมีภาพจิตรกรรมซึ่งโดดเด่นเป็นพิเศษคือ ภาพเหมือนบุคคลและภาพวิถีชีวิตชาวน่านในอดีต ที่น่าสนใจ ได้แก่1. phapboriwen イースト サイドのドアの左の柱。学者は、所有者 อนันต wonritthi Det. の肖像画であると仮定します。復元するための措置のうち2. 北への扉の右側壁の写真は女性立ち上がる性行為を誘発するいじめのグループです。その幸福を示すし、過去にドレスアップします。彼の顔に感情を入れていたことを指摘し、ngatem で十分な人々 に公開されます。フレスコ画は、ジョブとは異なりでガラス部門は戦略的な ngasin は有名な美しい画像です。訪問者です。3. 右側の柱、男性の年齢として西のドアの人気のある画像の人がある映像の真中で、ひげ実際に。顔のように、西洋人と赤シャツの肩山芋を着用する帽子は宣教師が宗教を広がっていたこと前提としています。4 西のゲートの左の壁上のイメージは num 女性の性交です。男性の裸の胸。彼は言った「ラオス黒腹」として人々 のこのグループを得るためのファッションによると、すべての完全な肩の袖の入れ墨胸の刺青、腹、足の前に参照してください。画像の位置故意に書き込み、ドアと書かれた非常に ngopranit の背後にあると思われる自体を描画するアーティストの肖像画。この画像は、優れた作品です。5. イメージ khuang 手数料 Lü のです。両親は夜の時間で、テラスで若者を満たすために許可されています。ながら、少女は綿紡績や「khuang」場合は、女の子は、結婚式、またはと呼ばれる""を入れて菅を突出する言葉とまたは金の単一のシートとして署名に同意します。貿易の交流のコミュニティ;6. 部族"pe a"の上で野生の町の人々 と交換する剥離ができる原住民の写真。7、人々 の生活若い女性は、ネイティブと製織します。そこは小さな避難所デッキ セット ボイラー粘土「ショップ」と呼ばれると述べた。最高の若い男性 lakchaeo または円筒内部があったが。ショー西部影響をミックス、ネイティブ Nan で8. 5 ヘアスタイル Nan の治世中に、街に来る外国人観光客の写真と女性の衣装は今ヨーロッパで人気のある同じ形式です。チェンマイ良いナーンへの国立博物館の近くで、市内中心の場所。

ผลลัพธ์ (ญี่ปุ่น) 2:

ワット寺院の四面Phuminナン
ワット寺院の四面Phuminナン
ナンPhumin寺院のフレスコ画
、壁画ワット寺院の壁画Phumin Phuminナンナン
寺Phumin
Phuminを測定しました。ナン国立博物館の近くに他の寺院、教会や修道院よりも奇妙で測定されます。同じ建物の作成 木製四方 彫刻された絶妙な職人技ナン。壁画は、エキゾチックな寺院のPhuminを介して現代の生活や文化が寺院であることを示し、および寺院は、同じ建物を建てました。これは、大規模なナーガの姿勢（芸術局は四面体最初の礼拝堂を想定した）四面体です。体のページェントテンプルマウンド。寺の中心に仏四話の大きな彫像を祀ります。台座の上に座って 4方向と基本的な苦痛衝突のサイドドアに顔を向けました。テンプル 壁画アートルー。物語の寓話 地元の伝説 過去に領土の幸福寺の歴史、クロニクル市によると。Phumin寺院は主ブラフマー意図ノンタブリの息子によって2139年に構築しました。彼は6歳だった後ナンは、以前はあなたの息子チェットプロムノンタブリの名前である「ワット·プロムミン、 "として知られていた聖書北部の都市に登場しています。創造主が、後者の尺度は、元のメジャーPhuminから歪んでいました。修道院は王チャオアナンタRittironデットによる271 BCに大きなビルド後の2410年に復元されました。イェナン この時期に書かれた大ホールで壁画を修復するために7歳まで過ごした2418（4の治世の終わり）に完成した大規模な修繕をしてください。絵画や仏教寺院Phuminの「フープ·ポイント」寓話が、当時の都市の生活の詳細、何か面白い寺院の四面。特別なランナーアーキテクチャ。美しさは完璧です。これらは、すべての4つの側面の四面体状の階段やドアと同じ建物に建てられた教会や礼拝堂などがあります。手すりは、漆喰の蛇です。ナガヘッドは、天に向かって上がって 寺院は4大スタッコ仏仏を持っています。（背面）に面し苦痛は彼の顔衝突入り口四方向を示しています。塔の後ろに長方形の凹部が12苦痛であるフレスコ画を。4の寺院の四面体の内側壁に絵画。北、東と南に壁が仏の仏像を装着されています。弟子たちは、第2話の上に座りました。それは仏が説教を与えているものとします。そして、下の小さな物語を書きます。3期連続のための「カント子寓話」。西部の壁の一部 菩提に涅槃仏です。弟子たちは、悲しみの4認知症状でした。下部ダウン視覚的な物語です。特に注目すべきである絵は、もあります」状態は、王室の寓話を持っています」。肖像画、人と旧領土地域の生活東ゲートの左エリア1柱。学者はプリンセス·セレニティプリンセスRittironデットの肖像画であると信じていました。復元された寺院がある2。右隣の北ゲートにフォトウォール。ジョシュは、男性と女性のグループが立っていました。求愛 生きていると、過去にドレッシングの状態を示しています。私は完全にIoeaの人々の顔に感情を入れていることに注意してください。完全Ioeaの中央部に壁画とは異なり。有名な、非常に美しいです。お見逃しなく三分の一を。西のゴールポストの右上。ひげを持つ中年の男。西洋人は、同様の直面します 赤い帽子とショルダーバッグを身に着けて、宣教師が来た宣教師前提と四を。西のドアの左側の壁に写真。ネウムの女性トップレスオスの求愛のため男は両腕、肩、胸、腹フルおよび鼠径部に入れ墨を参照してくださいすることは現代風です。呼び出しこのグループ「ブラックラオスの腹」の供給源として意図的にドアの後ろイメージに書き込ま。とIoeaの著者は高ぶりました。それは、画家自身の肖像画です。この画像は素晴らしい作品である5。タイルークァン伝統の写真は、若い親が夜にパティオを満たすことができるようにすることです。若い女性はジンや「範囲」があるが、私はあなたと同意した場合、それは結婚式になります。また、「予防に単語を置く」や結び目として知られています。下取り交換第六。ネイティブイメージ これは彼の頭の上に森」として「部族である可能性があります。都市と共有する7。ナンの写真住んでいます。少数の住民と織り女性。「お店」若い男のヘアスタイルや形状トーレインテリアと呼ばれる小さな土鍋とテラスハウス。先住民族の領土の方法でミックスにその西洋の影響を示している8。写真外国人 5ヘアスタイルと女性の服の治世中に着信ナンは、その時にヨーロッパで人気があったのと同じ形式であるの中心に位置。ウィアン。市ガバナンス博物館国立で。ナン

ผลลัพธ์ (ญี่ปุ่น) 3:

寺四面体横長のナンシーを測定し、 Nan 道
寺正四面体を測定風景ナンシー、 Nan 道
Nan 道
Nan Nan 道
測定風景 ammarin
州壁画ナンシーを測定風景の壁画ナンシーを測定風景の壁画ナンシーを測定風景寺の国立博物館の近くにある敵の測定温度は他の寺院よりも奇妙なは、大聖堂や寺院と同じ木製のドア、コンパスのパターンの 4 つの領域は、技術者の町で行われた美の彫刻にビルディングを作成するには、