ประวัติอุทยานประวัติศาสตร์เมืองสิงห

ประวัติอุทยานประวัติศาสตร์เมืองสิงห์
ปราสาทเมืองสิงห์ มีจุดมุ่งหมายสร้างขึ้นเพื่อเป็นพุทธศาสนสถานในพุทธศาสนา นิกายมหายาน จากการขุดตกแต่งของกรมศิลปากรที่ค่อยทำค่อยไปตั้งแต่ พ.ศ. 2478 แต่มาเริ่มบุกเบิกกันจริงจังเมื่อ พ.ศ. 2517 แล้วเสร็จเป็นอุทยานประวัติศาสตร์เมื่อ พ.ศ. 2530 จึงสวยงามดังที่เห็นอยู่ในวันนี้ ปราสาทเมืองสิงห์นี้กล่าวว่าสถาปัตยกรรมและปฏิมากรรม คล้ายคลึงกับของสมัยพระเจ้าชัยวรมันที่ 7 (พ.ศ. 1720 - 1780) กษัตริย์นักสร้างปราสาทแห่งขอม จากการขุดแต่งของกรมศิลปากร พบศิลปกรรมที่สำคัญยิ่งคือพระพุทธรูปนาคปรก พระโพธิสัตว์อวโลกิเตศวร และ นางปรัชญาปารมิตา และยังพบรูปพระโพธิสัตว์อวโลกิเตศวรเปล่งรัศมีอีกองค์หนึ่ง รูปลักษณ์คล้ายกับที่พบในประเทศกัมพูชา ปัจจุบันกรมศิลปากรได้นำไปเก็บรักษาอยู่ที่พิพิธภัณฑสถานแห่งชาติ พระนคร แล้ว คงเหลือแต่องค์จำลองไว้
จากศิลาจารึกปราสาทพระขรรค์ เมืองพระนคร ประเทศกัมพูชา ซึ่งจารึกโดย พระวีรกุมาร พระราชโอรสของพระเจ้าชัยวรมันที่ 7[ต้องการอ้างอิง] จารึกชื่อเมือง 23 เมือง ที่พระเจ้าชัยวรมันที่ 7 ทรงสร้างไว้ มีเมืองชื่อ ศรีชัยสิงห์บุรี ซึ่งสันนิษฐานกันว่าคือเมือง ปราสาทเมืองสิงห์ นี่เอง[ต้องการอ้างอิง] และยังมีชื่อของเมือง ละโวธยปุระ หรือ ละโว้ หรือลพบุรี ที่มีพระปรางค์สามยอด เป็นโบราณวัตถุร่วมสมัย
แต่ในเรื่องดังกล่าวรองศาสตราจารย์ศรีศักร วัลลิโภดม เห็นว่าการที่นำเอาชื่อเมืองที่คล้ายคลึงกันในลุ่มแม่น้ำเจ้าพระยาไปเปรียบเทียบกับบรรดาเมืองในเส้นทางคมนาคมในจารึกปราสาทพระขรรค์อย่างง่ายๆ โดยไม่คำนึงถึงหลักภูมิศาสตร์ เท่ากับเป็นการบิดเบือนความจริงอย่างมักง่าย[1] เพราะบรรดาปราสาทขอมที่เรียกว่าอโรคยาศาลนั้นมักพบในภาคตะวันออกเฉียงเหนือ (มีพบบ้างในบางส่วนของจังหวัดปราจีนบุรี[1] ซึ่งปัจจุบันได้แยกเป็นจังหวัดสระแก้ว) และมีรูปแบบแตกต่างจากปราสาทขอมที่พบในลุ่มแม่น้ำเจ้าพระยาอย่างสิ้นเชิง[1] ตรงข้ามกับบรรดาปราสาทของที่พบบนเส้นทางคมนาคมจากละโว้ถึงเพชรบุรีและปราสาทเมืองสิงห์ แต่ละแห่งก็มีรูปแบบที่แตกต่างออกไป จะมีความคล้ายคลึงกันแต่รูปเคารพพระโพธิสัตว์อวโลกิเตศวร และนางปรัชญาปารมิตาที่บ่งชี้ว่าน่าจะแพร่หลายมาจากเมืองละโว้ และพระโพธิสัตว์บางองค์นำมาจากเมืองพระนครก็มี[1] แต่หลักฐานทั้งหมดก็มิได้ปฏิเสธความสัมพันธ์ทั้งสังคมและวัฒนธรรมระหว่างละโว้กับเมืองพระนครในกัมพูช

ผลลัพธ์ (ญี่ปุ่น) 1:

都市歌う歴史公園の歴史ライオン都市の城。目的は、仏教の崇拝の仏教の場所に作成されました。学校と大乗 2478年の他の開拓者が開始する意味をなさないほとんど美術部の内部の発掘調査から (1935 年) 真剣にとき 2517年 (1974 年) 歴史公園を完了は、美しい 2530年としてみる （1987 年） という市城、ライオンとアーキテクチャは、神の征服 wonman 7 (1720年-1780 年) 以来カンボジア城を築いた王見てに似ています。美術部の発掘調査から重要な芸術作品が飾られた仏像を見つけた。主 ศว Phot awalo 動物と夫人 Pratyapanmita とまだ見つける"沖縄 rapleng ศว テ awalo 動物 Phot 半径 1 つの要素。外観はカンボジアで見つけることに似ています。現時点では、美術部はバンコク国立博物館、残りますが、モデル要素を維持する撮影しています。アンコール カーン城の石の碑文。カンボジア彼の英雄の歯科医師によるこの銘刻文字神の息子 wonman 7 の勝利 [要出典]神アッラー wonman 7 勝利を作成市 23 都市は偽名 SI 町歌うブリ町市城は、シンは彼自身 [要出典]、都市の名前はまた thayapu lavo またはロッブリーやボリュームを含む、Phra プレイングサム Yot の勝利はアンティーク、現代的な銘刻文字。しかしこれらの物語の准教授 SI サックワディ phodom カーン城地理の原則に関係なくと等しいの簡単な銘刻文字での通信経路の比較チャーオ ・ プラヤー川流域のような都市名を削除することを見て歪んだ真実はしばしば容易に [1]薬物治療裁判所と呼ばれる城を与えるそれらのために多い ([1]、プラチンブリ県の発見のいくつかの部分で北の東現在、サケーオ県) であり、別個のフォーマットで発見チャーオ ・ プラヤー川流域城から明確な完全に [1]城 lavo からペッチャブリー市城とライオンへの輸送ルートで発見されているのではなく。それぞれが異なる、ある形式に似ていますが、なりますが出身者 lavo 菩薩が都市から取られるいくつかの要素に普及する可能性がありますが ศว の Phot awalo 動物とナン フライパン哲学目を示すためのアイドルも phranakhon [1]しかし、すべての証拠は、彼ら否定しなかった lavo kamphu h で、社会的、文化的な首都の関係。

ผลลัพธ์ (ญี่ปุ่น) 3:

目的の公園市の歴史歴史ある城町
ライオンの崇拝を仏教大乗仏教宗派では、美術部の発掘が遅いから執り行うから移動するにを作成する2478が、パイオニアにし始めた。 真剣に執り行うは2517ですが、歴史公園が完了したときにします。2530この日に見たように美しい街城ライオンこのアーキテクチャと彫刻(B.E.7ジャヤバルマンのようにすると述べた。1780-1720.)王の城構築され、彼女の考え方ローミング素晴らしい重要性と梵音具・密教法具仏NAGビーバーの発見された芸術芸術のスタイルに掘ることから、スパがある。芸術部門に似たカンボジアでのが見つかりましたが、バンコク国立博物館、バランスを維持するために使用されますが、部門
シナリオ。石碑Preah Khan市内から7ジャヤバルマンの王の息子の彼の大抵英雄子[]で書かれていたバンコクカンボジア参照23 7ジャヤバルマンは、都市の名前は、都市の名前した書いている。それはライオンの都市だったと仮定した参照には、都市[する城で、また、市または各パスのボリュームの名前を叫ぶことยปุやlopburi。最初サム市西天満の現代的なアンティークです
しかし、関連付けの場合ศักรวัลลิโภ教授は、チャオプラヤー川にPreah Khanの市ルートに比較のようなボリュームの名前は、簡単なことを書いた意見で傍受真理の歪みとしてまでします。 [1]無為の城は、疾患、薬剤コートと呼ばれ、多くの場合(州の一部である現在ガラスの別のプールがあるプラチンブリ"[1ブリの道)は、北東にあるので。検出されたのは、からのルートでのペッブリー通り市、ライオンズのは城に声には、城に向かい、各モデルが、似てますが、偶像梵音具・密教法具ローミングは、別のアウトしましたと、一部のバンコク市内ローミングから来て、文化と社会の間の関係を拒否するには、、、バンコク市内でカンボジアに叫ぶことはない[1]が、すべての証拠があり、