แนวคิดเศรษฐกิจพอเพียง ผลจากการใช้แน

แนวคิดเศรษฐกิจพอเพียง
ผลจากการใช้แนวทางการพัฒนาประเทศไปสู่ความทันสมัย ได้ก่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลงแก่สังคมไทยอย่างมากในทุกด้าน ไม่ว่าจะเป็นด้านเศรษฐกิจ การเมือง วัฒนธรรม สังคมและสิ่งแวดล้อม อีกทั้งกระบวนการของความเปลี่ยนแปลงมีความสลับซับซ้อนจนยากที่จะอธิบายในเชิงสาเหตุและผลลัพธ์ได้ เพราะการเปลี่ยนแปลงทั้งหมดต่างเป็นปัจจัยเชื่อมโยงซึ่งกันและกัน สำหรับผลของการพัฒนาในด้านบวกนั้น ได้แก่ การเพิ่มขึ้นของอัตราการเจริญเติบโตทางเศรษฐกิจ ความเจริญทางวัตถุ และสาธารณูปโภคต่างๆ ระบบสื่อสารที่ทันสมัย หรือการขยายปริมาณและกระจายการศึกษาอย่างทั่วถึงมากขึ้น แต่ผลด้านบวกเหล่านี้ส่วนใหญ่กระจายไปถึงคนในชนบท หรือผู้ด้อยโอกาสในสังคมน้อย แต่ว่า กระบวนการเปลี่ยนแปลงของสังคมได้เกิดผลลบติดตามมาด้วย เช่น การขยายตัวของรัฐเข้าไปในชนบท ได้ส่งผลให้ชนบทเกิดความอ่อนแอในหลายด้าน ทั้งการต้องพึ่งพิงตลาดและพ่อค้าคนกลางในการสั่งสินค้าทุน ความเสื่อมโทรมของทรัพยากรธรรมชาติ ระบบความสัมพันธ์แบบเครือญาติ และการรวมกลุ่มกันตามประเพณีเพื่อการจัดการทรัพยากรที่เคยมีอยู่แต่เดิมแตกสลายลง ภูมิความรู้ที่เคยใช้แก้ปัญหาและสั่งสมปรับเปลี่ยนกันมาถูกลืมเลือนและเริ่มสูญหายไป
เศรษฐกิจพอเพียง เป็นปรัชญาที่ชี้แนวทางการดำรงชีวิต ที่พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวรัชการที่9 มีพระราชดำรัสแก่ชาวไทยนับตั้งแต่ปี พ.ศ. 2517 เป็นต้นมา และถูกพูดถึงอย่างชัดเจนในวันที่ 4 ธันวาคม พ.ศ. 2540 เพื่อเป็นแนวทางการแก้ไขปัญหาเศรษฐกิจของประเทศไทย ให้สามารถดำรงอยู่ได้อย่างมั่นคงและยั่งยืนในกระแสโลกาภิวัตน์และความเปลี่ยนแปลงต่าง ๆ
เศรษฐกิจพอเพียงมีบทบาทต่อการกำหนดอุดมการณ์การพัฒนาของประเทศ โดยปัญญาชนในสังคมไทยหลายท่านได้ร่วมแสดงความคิดเห็น อย่างเช่น ศ.นพ.ประเวศ วะสี, ศ.เสน่ห์ จามริก, ศ.อภิชัย และศ.ฉัตรทิพย์ นาถสุภา โดยเชื่อมโยงแนวคิดเศรษฐกิจพอเพียงเข้ากับวัฒนธรรมชุมชน ซึ่งเคยถูกเสนอมาก่อนหน้าโดยองค์กรพัฒนาเอกชนจำนวนหนึ่งนับตั้งแต่พุทธทศวรรษ 2520 และได้ช่วยให้แนวคิดเศรษฐกิจพอเพียงเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในสังคมไทย

สำนักงานคณะกรรมการพัฒนาการเศรษฐกิจและสังคมแห่งชาติได้เชิญผู้ทรงคุณวุฒิในทางเศรษฐกิจและสาขาอื่น ๆ มาร่วมกันประมวลและกลั่นกรองพระราชดำรัสเรื่องเศรษฐกิจพอเพียงเพื่อบรรจุในแผนพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมแห่งชาติ ฉบับที่ 9 และได้จัดทำเป็นบทความเรื่อง "ปรัชญาของเศรษฐกิจพอเพียง" และได้นำความกราบบังคลทูลพระกรุณาขอพระราชทานพระบรมราชวินิจฉัย เมื่อวันที่ 22 ตุลาคม พ.ศ. 2542 โดยทรงพระกรุณาปรับปรุงแก้ไขพระราชทานและทรงพระกรุณาโปรดเกล้าฯ พระราชทานพระบรมราชานุญาตให้นำบทความที่ทรงแก้ไขแล้วไปเผยแพร่ เพื่อเป็นแนวทางปฏิบัติของสำนักงานคณะกรรมการพัฒนาการเศรษฐกิจและสังคมแห่งชาติและทุกฝ่ายที่เกี่ยวข้อง ตลอดจนประชาชนโดยทั่วไป เมื่อวันที่ 21 พฤศจิกายน พ.ศ. 2542ปรัชญาเศรษฐกิจพอเพียงนี้ได้รับการเชิดชูเป็นอย่างสูงจากองค์การสหประชาชาติ ว่าเป็นปรัชญาที่มีประโยชน์ต่อประเทศไทยและนานาประเทศ และสนับสนุนให้ประเทศสมาชิกยึดเป็นแนวทางสู่การพัฒนาแบบยั่งยืน โดยมีนักวิชาการและนักเศรษฐศาสตร์หลายคนเห็นด้วยกับแนวทางเศรษฐกิจพอเพียง แต่ในขณะเดียวกัน บางสื่อได้มีการตั้งคำถามถึงการยกย่องขององค์การสหประชาชาติ รวมทั้งความน่าเชื่อถือของรายงานศึกษาและท่าทีขององค์การ
ความหมายของเศรษฐกิจพอเพียง จึงประกอบด้วยคุณสมบัติ ดังนี้
๑. ความพอประมาณ หมายถึง ความพอดีที่ไม่น้อยเกินไปและไม่มากเกินไป โดยไม่เบียดเบียนตนเองและผู้อื่น เช่น การผลิตและการบริโภคที่อยู่ในระดับพอประมาณ
๒. ความมีเหตุผล หมายถึง การตัดสินใจเกี่ยวกับระดับความพอเพียงนั้น จะต้องเป็นไปอย่างมีเหตุผล โดยพิจารณาจากเหตุปัจจัยที่เกี่ยวข้อง ตลอดจนคำนึงถึงผลที่คาดว่าจะเกิดขึ้นจากการกระทำนั้นๆ อย่างรอบคอบ
๓. ภูมิคุ้มกัน หมายถึง การเตรียมตัวให้พร้อมรับผลกระทบและการเปลี่ยนแปลงด้านต่างๆ ที่จะเกิดขึ้น โดยคำนึงถึงความเป็นไปได้ของสถานการณ์ต่างๆ ที่คาดว่าจะเกิดขึ้นในอนาคตทฤษฎีใหม่

ผลลัพธ์ (จีน) 1:

地方主义的概念从使用的准则来使国家发展成为一家现代化的结果。变化，引起泰国巨大社会各个方面，无论是经济。政治、 文化、 社会和环境，包括改变的过程很难解释复杂直到深入的原因和结果。因为所有的这些不同的变化是相互链接。对于一个积极的发展，崛起中的经济增长速度的影响。通过各种系统实用程序和对象的现代通信和分布或积极的副作用，但这些研究主要分布在农村地区的人或弱势群体在社会中，但社会变革过程中的造成的负面影响的繁荣。根据与上来，如扩大到农村状态导致农村微不足道发生在很多方面，都希望市场依赖和中间商成本的自然资源退化的能力。这种关系和存在的海关管理资源的系统整合原来瓦解下来。分类用于解决问题的知识和经验修改开始，已经失去了。它是哲学的充分性经济点的生活，到 9 国王陛下。他的话对泰国以来 2517年人 (1974 年)，显然是在会谈中为 2540 年 12 月 4 日 (1997 年) 解决方案泰国经济。要能够维持一个稳定和可持续是在全球化和它的无线电发射机。地方主义已定义国家的思想发展。通过在你们中许多人曾如漆的泰国 panyachon，factm prawet 洼 RS 湛魅力的苏黎世、 教授 apichai 和教授聊天提示看到说明链接的苏帕自足经济到文化，社会，是一个较早提供的大量非政府组织自 20 世纪 90 年代，2520年概念 (1977 年)，佛教和有帮助的地方主义概念众所周知，广泛在泰国。办公室主任的国家的经济和社会发展已邀请经济专家和其它学科一起和改进加工实行自给自足经济包装在国家经济和社会发展计划，9 卷，和作为文章标题"自足经济哲学"他的话和允许祈祷 bangkhon thunphra 皇家皇家皇家 thanop RA 诊断，请。当 2542 年 10 月 22 日 (1999 年) 由主请给更正和改进设计的教会。他最崇高的天堂茶歇 thanop RA，一篇文章，他编辑出版。涉及董事会的国家经济和社会发展，和各方办事处的准则。以至市民一般情况下，自给自足经济哲学 2542 年 11 月 21 日 (1999 年) 此人楚从联合国，是否它时是否是有益于国家泰国和国际哲学。并鼓励成员国基于可持续的发展方针，与很多学者和经济学家同意准则 》 自足经济，但在同一时间。一些媒体有问题的勇敢精神的联合国，以及所报告的研究的可靠性和本组织的态度。地方主义使其包含以下属性的含义。1.节制意味着不适合太小，不太多。没有迫害，和其他地方，如生产和消费是不够的。2.那里充足理由水平决定的理由基于相关因素，以及考虑到预期的影响出现从他们的行动仔细。3.免疫意味着准备，影响和改变的情况，预计将发生在未来，一种新理论的可能性考虑的各个方面。

ผลลัพธ์ (จีน) 2:

经济国家的发展成为现代性的影响。
已经引起了社会的，泰国的各方面巨大的变化。无论是经济，政治，文化，社会和环境。变化的过程是复杂和困难的原因和结果来解释。因为所有的变化是相互联系的一个因素。对于该领域的积极发展，包括增加经济增长速度的结果。物质文明 结构 现代通信系统 或分配的扩大，更深入的研究。但大多数的这些积极影响可能蔓延至农村地区的居民。或者弱势的社会，但社会变革的过程中造成了负面影响，如国家扩展到农村。由此产生的弱点在许多农村地区。两者都依赖于中间商市场和资本品订单。自然资源的退化 在亲戚的关系 ，凝聚着传统的资源管理最初被打破。知识用于调试和修改集体以及被遗忘，失去了经济上的自给自足。
的哲学的生活态度。国王拉玛9日。陛下泰国国王今年以来2517起，是明确提到关于2540年12月4日，为了解决国家的经济问题。为了生存，可持续的全球化和变化。其他在设定国家的思想发展经济的作用。
通过在泰国的知识分子，你们中许多人通过自给自足经济理念链接到国际社会共享，如教授博士。Prawet瓦斯，里克湛教授的魅力，Aphichai教授和杨教授的意见相同Chartthip。其中早些时候由非政府组织头号因为佛教十年提出了2520和帮助充足经济是众所周知的泰国经济和社会发展银行办公室已邀请专家对经济的。加工等领域走到一起，审议关于经济自给自足列入国民经济和社会发展计划第9演讲，并已准备了一系列的文章。本公司秉承“自足经济”，并已放倒在施恩Bagcl皇家赦免决定于2542 10月22日由国王和他的怜悯提高客客气气。皇家许可带来的修订条款发布。国民经济和社会发展办公室和指导当事人。以及对2542年11月21日的普通市民，这一理念已经从联合国很高的赞誉。一个理念，是对美国和其他国家有益的。并鼓励会员国坚持可持续发展的指导方针。学者和许多经济学家都同意自足经济。但在同一时间 一些媒体质疑联合国的威信。包括报表的可信性和组织方式的经济自给自足。它包括以下功能：1，谦虚表示合身是不是太少，而不是太多。不伤害自己和他人，如生产和消费水平是温和的2。现实的装置，以决定充分的水平。必须合理。通过考虑所涉及的因素。除了考虑到预期效果的行为造成的。仔细三种。免疫是指准备的影响和改变世界。即将开始的 考虑到不同的场景的可能性。也就是说，预计在未来发生，新理论。

ผลลัพธ์ (จีน) 3:

自给经济由于发展中国家现代化方法的使用。造成了巨大的变化，对泰国社会经济的各个方面，无论是政治、文化和社会环境因为变化是相互联系的各种因素积极发展的结果，包括增加经济增长和物质的繁荣，设施数量和分布或扩大更广泛的研究但这些积极的结果，主要分布在农村社会弱势群体，但也不负社会变化过程的跟踪等；导致农村方面的先天不足同时，依赖资本市场的中间商订单。自然资源的退化。亲属关系系统。知识积累是用于调试和修改，并开始了被遗忘丢失。
在经济哲学的生活指导。在9国王陛下他们1974年以来，泰国等地谈论4十二月日2540泰国指导解决经济问题。能够可持续存在不同的变化和全球化
经济发展的作用，对国家意识形态的定义在泰国社会的知识分子，许多人评论教授，医学博士，教授，prawes瓦斯对จามริก教授和教授的魅力。充足的经济联系ฉัตรทิพย์nartsupa。社区文化。曾经提出过一个精算师一2520自组织
国民经济和社会发展委员会邀请了经济和其他领域的专家共同指导编纂和自给自足的经济包装审查国民经济和社会发展规划第9和制定“经济的哲学”。说，在บังคล给皇家诊断时要求10月22日怜悯.教授通过完善2542授予国王和怜悯。本文将许可和出版编辑当11月21日以及公众.教授这是2542哲学的高度赞颂，联合国哲学是对泰国和其他国家引导和鼓励成员国坚持到可持续发展但同时一些媒体纷纷质疑联合国的称赞。包括报告的可靠性研究和组织的态度！经济意义：
1。因此，功能太少，不ความพอดีที่谦虚的意思不侵犯他人和自我生产和消费适度
2。理性经济人决策水平必须是现实的考虑相关因素考虑到预期的效果，以及该行为地
3。准备的是免疫系统各方面的影响和变化发生的可能性，考虑各种情况理论预期的！