3)กฎหมายไม่ใช่สิ่งที่มีความสมบูรณ์อ

3)กฎหมายไม่ใช่สิ่งที่มีความสมบูรณ์อย่างสากล มิใช่สิ่งที่นำมาปรับใช้ได้ทุก ๆ แห่งเหมือนกัน ประชาชนแต่ละแห่งพัฒนานิสัยเคยชินทางกฎหมาย (Legal Habits) ในลักษณะเฉพาะตัวเช่นเดียวกับพวกเขาที่มีภาษา,นิสัยใจคอ และลักษณะทางกายเป็นการเฉพาะ ซาวิญยี่ ยืนยันในลักษณะควบขนานระหว่างกฎหมายและภาษา ซึ่งไม่มีสิ่งใดนำไปใช้กับประเทศหรือประชาชนอื่น ๆ ดวงจิตดวงวิญญาณของชนชาติ หรือเจตจำนงของประชาชนแสดงตัวของในกฎหมายของประชาชน ด้วยเหตุนี้ จึงเป็นเรื่องจำเป็นที่จะต้องกระทำการศึกาาวิจัยประวัติศาสตร์กฎหมายเพื่อค้นหาวิวัฒนาการของดวง วิญญาณของชนชาติดังกล่าว (ในกรณีนี้จะโต้แย้งกับแนวความคิดสำนักกฎหมายธรรมชาติ) ในการจัดทำกฎหมายในแต่ละสังคมบริบท
ข้อสรุปทั้ง 3 ประการนี้ แสดงให้เห็นชัดว่า ซาวิญยี่ ไม่เชื่อว่ากฎหมาย คือ คำสั่งของรัฏฐาธิปัตย์ เขาถือว่ามนุษย์ไม่อาจสร้างกฎหมายขึ้นมาได้เองลอย ๆ ไม่มีผู้ตรากฎหมายคนใดที่จะยืนอยู่เหนือสังคม หรือตัดขาดตัวเองออกสังคมแล้วถ่ายทอดเจตจำนงของตน (ในฐานะผู้มีอำนาจสูงสุดในแผ่นดิน) ออกมาเป็นกฎหมายทันทีทันใด กฎหมายเกิดและพัฒนาไปตามประวัติศาสตร์ของแต่ละชนชาติ หน้าที่ของนักกฎหมายแต่ละยุค คือ การทำให้เนื้อหาของกฎหมายสอดคล้องกับจิตใจของชนชาติ สอดคล้องกับเจตจำนงของประชาชน มิใช่บัญญัติกฎหมายขึ้นมาใหม่ตามแต่จะคิด
จุดนี้เองที่ได้เห็นความแตกต่างระหว่างสำนักกฎหมายประวัติศาสตร์และสำนักปฏิฐานนิยม แต่อย่างไรก็ตามสำนักกฎหมายประวัติศาสตร์และสำนักปฏิฐานนิยม มีจุดร่วมกันคือ

ผลลัพธ์ (อังกฤษ) 1:

3.) there is a law, not a universal thing, not something that surely bring every property is the same. Each of the people developed a habit of familiar legal (Legal Habits) in personality as well as their language, where there is a habit of mind and body is a specialized style. SHA Villa yayi The parallel between the law firm in the merger, and that nothing applies to any other country or people. Sun chitduang the spirit of nation or public display of the 3 laws of people's Republic. For this reason, it is necessary to perform a check tongkra sue to seek legal research in the history of the evolution of the Moon. The soul of a nation (in this case, to argue against the concept of natural law office) In the preparation of legislation in the context of each society.ข้อสรุปทั้ง 3 ประการนี้ แสดงให้เห็นชัดว่า ซาวิญยี่ ไม่เชื่อว่ากฎหมาย คือ คำสั่งของรัฏฐาธิปัตย์ เขาถือว่ามนุษย์ไม่อาจสร้างกฎหมายขึ้นมาได้เองลอย ๆ ไม่มีผู้ตรากฎหมายคนใดที่จะยืนอยู่เหนือสังคม หรือตัดขาดตัวเองออกสังคมแล้วถ่ายทอดเจตจำนงของตน (ในฐานะผู้มีอำนาจสูงสุดในแผ่นดิน) ออกมาเป็นกฎหมายทันทีทันใด กฎหมายเกิดและพัฒนาไปตามประวัติศาสตร์ของแต่ละชนชาติ หน้าที่ของนักกฎหมายแต่ละยุค คือ การทำให้เนื้อหาของกฎหมายสอดคล้องกับจิตใจของชนชาติ สอดคล้องกับเจตจำนงของประชาชน มิใช่บัญญัติกฎหมายขึ้นมาใหม่ตามแต่จะคิด จุดนี้เองที่ได้เห็นความแตกต่างระหว่างสำนักกฎหมายประวัติศาสตร์และสำนักปฏิฐานนิยม แต่อย่างไรก็ตามสำนักกฎหมายประวัติศาสตร์และสำนักปฏิฐานนิยม มีจุดร่วมกันคือ

ผลลัพธ์ (อังกฤษ) 3:

3) law is not what is complete, universal. Not all applied every of too. People of each developed a habit used legal (Legal Habits) in a unique language, just as they areThe character and the physical characteristic is the only Sa Yi, insist on the control วิญ parallel between law and language. Where there's nothing applied to a country or other citizens, the soul the soul of people.For this reason, it is necessary to perform a study of the history of research to find the evolution of the souls of the people said. (in this case to argue with the concept of natural law).Conclusion the 3 reasons, shows clearly that the Sa Yi law วิญ believe that is an order of the ฏฐา political. He considered human beings cannot create the law of your own float. No one any statute to ยืนอยู่เหนือ society.The highest authority in the land (as). It is the law immediately. Law was born and developed in the history of every people. The duty of lawyers each era is to make the content of the law in accordance with the minds of the people.