ทฤษฏีการบริหาร การนำทฤษฏีบริหารมาใช

ทฤษฏีการบริหาร
การนำทฤษฏีบริหารมาใช้ในการบริหารโรงเรียน
ในแต่ละโรงเรียนจะมีบริบทหรือสิ่งแวดล้อมภายในภายนอกที่แตกต่างกัน การนำทฤษฏีบริหารมาใช้ก็เหมือนการเลือกวิธีการหรือกลยุทธ์ในการทำงาน ที่เหมาะสมกับสภาพของโรงเรียนนั้น ซึ่งเราต้องเข้าใจ ว่าทฤษฏีใดเหมาะสมกับโรงเรียนของเรา อย่างไรก็ตาม เราต้องคำนึงถึงนโยบายการศึกษาชาติ กฎหมายที่เกี่ยวกับการศึกษา อีกด้วย
หลักการบริหารแนวพุทธ
ทฤษฏีการบริหารการศึกษา มีการพัฒนามาตามขั้นตอน และกาลเวลา หากเลือกใช้จะใช้ทฤษฏีใดสิ่งที่เป็นหัวใจหลักหรือเป็นหลักยึดอันดับแรก สิ่งนั้นก็คือ หลักแห่งพระพุทธศาสนา เพราะหากผู้บริหารมีคุณธรรมแล้วย่อมเป็นที่เชื่อถือศรัทธา รักใคร่ ของผู้ใต้บังคับบัญชา เมื่อกุมหัวใจคนได้แล้ว การร่วมมือร่วมใจในการพัฒนาโรงเรียน ก็จะประสบผลสำเร็จดังนั้นผู้บริหารจึงควรมีคุณธรรมที่พึงประสงค์กล่าวคือ มีธรรมะผู้นำ อันได้แก่ พรหมวิหาร 4 สังคหวัตถุ 7 อคติ 4
พรหมวิหาร 4 คือ ธรรมของผู้ใหญ่ เพราะในศาสนาพราหมณ์ถือว่า พระพรหมเป็นผู้สร้างโลก ซึ่งเทียบกับผู้นำซึ่งมีหน้าที่ปกครองและคุ้มครองผู้น้อย ได้แก่ธรรมะ 4 ข้อ คือ เมตตา กรุณา มุฑิตา และอุเบกขา เมตตา มีรากศัพท์เดียวกับคำว่า ไมตรี คือ ความเป็นมิตร ไม่มุ่งร้ายแต่มุ่งประโยชน์ มุ่งความสุขแก่ผู้น้อย ไม่เบียดเบียนผู้น้อยกรุณา คือการช่วยเหลือ นอกจากคิดดี ( เมตตา ) แล้ว เมื่อมีโอกาสก็ทำดี กรุณา คือช่วยเหลือต่อผู้ที่ประสบปัญหา ตกทุกข์ได้ยากให้เขาพ้นจากความทุกข์นั้นๆ มุฑิตา คือการพลอยยินดี เมื่อผู้น้อยได้ดี ประสบความสำเร็จ ผู้นำก็ไม่คิดอิจฉา แต่ยินดีด้วย และสนับสนุนให้ผู้น้อยประสบความสำเร็จสูงขึ้น ก้าวหน้ายิ่งขึ้นตามความสามารถ
อุเบกขา คือ การรู้จักวางเฉยในสถานการณ์ที่เหมาะสม เช่น ลูกน้องจงใจทำผิด ก็ต้องให้มีการลงโทษไปตามกฎ คือรู้จักใช้ทั้งเมตตากรุณา มุฑิตา ในกาลที่เหมาะสม ไม่ให้เสียธรรม ( หลักการ ) ทั้งสี่ข้อนี้ เมตตาควรมีอยู่เสมอกับทุกๆคน ทุกๆเมื่อ กรุณาจะใช้เมื่อผู้ที่กำลังเดือดร้อน มุฑิตาใช้กับผู้ได้ดีมีสุขแล้ว ส่วนอุเบกขาต้องมีปัญญาประกอบว่า จะใช้อีกสามข้อเมื่อใด จะวางเฉยเมื่อใด
สังคหวัตถุ 4 แปลว่า แนวทางการสงเคราะห์( ช่วยเหลือ ) สี่แบบ จัดเป็นธรรมในการผูกมิตร ทำให้คนทั้งหลายรักใคร่ชอบพอสี่ข้อนี้ได้แก่ ทาน ปิยวาจา อัตถจริยา และสมานัตตา
ทาน คือการให้ แบ่งเป็นสามอย่างคือ ให้ทรัพย์สิ่งของ ให้ธรรมะคือ ความรู้ความเข้าใจในหลักความจริงของชีวิต และ ให้อภัย พระพุทธเจ้าสรรเสริญการให้ธรรมะ ว่าเป็นการให้อันสูงสุดน่าจะเปรียบเหมือนสอนคนตกปลา กับให้ปลากับคนนั่นเอง
ปิยวาจา คือการพูดจาอ่อนหวาน น่าฟัง ไม่ระคายหู ผู้พูดควรมีจิตเมตตาเจริญไว้ จะทำให้การพูดอ่อนหวาน ฟังเป็นธรรมชาติไม่ดูเสแสร้ง
อัตถจริยา คือการทำตัวให้เป็นประโยชน์ นั่นคือการช่วยเหลือในการงาน หรือ อำนวยความสะดวก ให้งานของเขาลุล่วงไปโดยง่ายอีกรวมทั้งการให้คำแนะนำ ในฐานะผู้ใหญ่ที่มีประสบการณ์มาก่อนด้วย
สมานัตตา คือ วางตนอย่างเหมาะสม รู้กาลเทศะว่าในสถานการณ์ใด ควรวางตัวเช่นไร อีกความหมายหนึ่งคือการวางตัวสม่ำเสมอ ในฐานะผู้ใหญ่ ต้องมีความมั่นคง มีจุดยืนไม่ลังเลไปๆมาๆ
อคติ 4 ที่ควรต้องเว้นคือ ฉันทาคติ( อคติเพราะรักหรือชอบ ) โทสาคติ ( อคติเพราะโกรธ ) โมหาคติ ( อคติเพราะหลง ) ภยาคติ ( อคติ เพราะกลัวภัย ) ผู้นำนั้น มีหน้าที่ต้องตัดสินเรื่องราวต่างๆ ต้องจัดการข้อพิพาท ต้องแบ่งผลประโยชน์ระหว่างฝ่ายต่างๆ จึงต้องมีการตัดสินใจ ที่มีอคติน้อยที่สุด จึงจะเกิดความเป็นธรรม และได้รับการยอมรับ จากทุกๆฝ่าย เนื่องจากอคติ เป็นอกุศลที่อยู่ภายในจิตใจเราเอง จึงเป็นสิ่งที่รู้ และสังเกตได้ค่อนข้างยาก เพราะคนทั้งหลายย่อมเข้าข้างตัวเอง ผู้บริหารจึงต้องรู้จักรับฟังความเห็นจากคนรอบข้าง ซึ่งจะสังเกตพฤติกรรมที่อาจเกิดจากอคติของเราได้ดีกว่า
เมื่อมีหลักธรรมมะดังกล่าวแล้ว จึงนำไปสู่ ศรัทธา คือ เชื่อผู้นำ ยินดีกระทำตามด้วยความรักและนับถือ เมื่อมีขวัญและกำลังความขยันขันแข็ง ก็ตามมา เรียกว่า เกิดความวิริยะอุตสาหะ พร้อมกันนั้นผู้บริหารจึงพัฒนาปัญญาควบคู่ไปด้วย การกุมหัวใจคนไว้ได้ อุปสรรค ใดก็พ่ายแพ้ในที่สุด แน่นอนว่าผู้บริหารทำให้ทุกคนรักศรัทธาไม่ได้ แต่ถ้าคนส่วนใหญ่เชื่อมั่นก็เพียงพอแล้ว
หลักและทฤษฏีการบริหาร
หลักและทฤษฎีการบริหารที่เรานำมาจากชาติตะวันตกนั้นมีมากมายหลายวิธีการตามยุคสมัย เนื่องจากมีนักการศึกษาไทยได้ไปเรียนรู้แล้วนำมาประยุกต์ใช้กับประเทศไทยซึ่งสำเร็จบ้าง ไม่สำเร็จบ้าง การนำทฤษฎีใดที่ไม่เข้ากับคนไทยก็สูญหายไปตามกาลเวลา สิ่งใดปรับเข้ากับวิถีไทยได้ก็อยู่ยงคงกระพันต่อไป อย่างไรก็ดีหากเราไม่เปลี่ยนแปลง เราก็ไม่สามารถแข่งขันหรือพัฒนาได้เท่ากับประเทศอื่น


การบริหารสถานศึกษาแนวใหม่นั้น ผู้บริหารควรมีหลักและกระบวนการบริหาร การบริหารการศึกษา หลักการแนวคิดในการบริหาร ภาพรวมของการบริหารทั้งนี้เพื่อให้การจัดการบริหารสถานศึกษามีความเหมาะสมผู้เขียนจะได้กล่าวถึงประเด็นดังกล่าวเพื่อให้เกิดความเข้าใจและมุมมองในการบริหารสถานศึกษายิ่งขึ้นต่อไป
คำจำกัดความ คำว่า “การบริหาร”(Administration) ใช้ในความหมายกว้าง ๆ เช่น การบริหารราชการ อีกคำหนึ่ง คือ “ การจัดการ” (Management) ใช้แทนกันได้กับคำว่า การบริหาร ส่วนมากหมายถึง การจัดการทางธุรกิจมากกว่าโดยมีหลายท่านได้ระบุดังนี้
Peter F Drucker : คือ ศิลปะในการทำงานให้บรรลุเป้าหมายร่วมกับผู้อื่น (ภาวิดา ธาราศรีสุทธิ, 2542: 2)Herbert A. Simon :กล่าวว่าคือ กิจกรรมที่บุคคลตั้งแต่ 2 คนขึ้นไป ร่วมมือกันดำเนินการให้บรรลุวัถุประสงค์อย่างใดอย่างหนึ่งหรือหลายอย่างร่วมกัน (ภาวิดา ธาราศรีสุทธิ, 2542: 2)
การบริหาร หมายถึง ศิลปะในการทำให้สิ่งต่าง ๆ ได้รับก

ผลลัพธ์ (เกาหลี) 1:

이론, 서비스 부문 학교 관리에 주요 이론 각 학교에는 컨텍스트 또는 다른 외부 환경 있을 것 이다. 주요 이론, 관리 방법 또는 전략을 적합 한 학교를 우리는 알아야의 조건에 우리 학교에 적합 한 이론 선택에 그것을 사용. 그러나, 우리가 취해야 합니다 고려 사항으로 국가 교육 정책. 에 대 한 법률입니다.관리를 위한 주요 불교 개념입니다. 이 연구의 맥락에서 단계와 시간 흐름에 따라 개발 되었습니다. 어떤 이론을 사용 하려는 경우 사용 됩니다, 어떤 핵심 또는 기본으로 먼저 앵커. 경영진은 이미 신뢰, 믿음, 부하의 사랑을 구성 하는 경우에, 무슨 다음 주요 불교 미 덕입니다. 때 사람들이 이미 2 월 심장. 학교 발전에 협력, 될 것입니다 성공, 행정관 7-4-7을 포함 한 불교 지도자는 바람직한 덕목 있어야 그래서 편견의 watthu 의무 priniciples. 성인의 Priniciples은 때문에 브라만 들고 브라흐마, 세계 지도자에 대 한 부모의 의무와 불교 4 보호의 창조 자 이다: phunoi 포함 연 민 및 자비 같은 단어의 암송 따 티 upekkha 뿌리와 친절 한 환대는 전혀 해를 끼치지 하지만 혜택 목적 목적 phunoi에 행복. 모두가 phunoi 하시기 바랍니다 도움이 됩니다. 또한, 좋은 생각 (자비) 하 고 있을 때 기회를 도움, 좋은 일을 유지 하십시오, 그것은 문제가 발생 하는 사람. 조 난, 그는 고통에서 무료 무 자 히 드는 특정 보석 티 환영된. 언제 나는 좋은 성공 phunoi를 했다. 지도자 수 축 하 및 지원, phunoi 부 럽 다. 심지어 더 나은, 능력에 따라. 난폭 자는 의도적으로 잘못 만든 같은 Upekkha은 상황에 따라 부을입니다. 그것은 규칙에 따라 처벌 된다, 적합 한 티 은혜에 두 무하마드를 사용 하 여 알려져 있다. (하)이 모든 4 하지 정말 공정한 친절 모두 항상 있어야. 모든 때 때 사용, 뜨거운 끓는 사람. 티 MUI는 좋은 눈, 행복, 그리고. 섹션 것 이다 조립 upekkha 한다. 때 세 심하게 배려해 야 하지 때 지혜를가지고 있어야 합니다. Watthu 4-의무 접근 구조 (구조), 4 증 손자에 상당히 개최 의미 만드는 사람들이 충분히 4 piyawa 자 야 같은 사랑, thotriya 및 속도 검토 예 수 눈. 하나는, 무엇 당신의 재산을 먹을 것입니다 달마는 진리와 생명의 이해 원리, 부처 나타나면 칭찬, 아마 최고 일 낚시 사람들과 낚시 하는 사람을 가르쳐 주고 있다. Piyawa는 자바 말투, 감 미로 운 소리. 귀를 자극 하지 스피커는 자비 해야 번 창 것입니다 자연 달콤한 말하기, 듣기, 위선을 볼 수 없습니다. 훈 thotriya 유용, 즉, 일에 또는 그의 작품을 촉진 것 들 일이 쉽게 조언을 포함 하 여. 성인으로 서 누가 과거에 경험 했다. 회원 너트, 적절 하 게 동작 합니다. 시간을 알고 그리고 유니폼을 넣어 또 다른 해석으로 행 세 해야 하는 상황에서 그를 장소. 성인으로, 안정성 있어야 합니다. 결국 아무 떨리는 자세가입니다. อคติ 4 ที่ควรต้องเว้นคือ ฉันทาคติ( อคติเพราะรักหรือชอบ ) โทสาคติ ( อคติเพราะโกรธ ) โมหาคติ ( อคติเพราะหลง ) ภยาคติ ( อคติ เพราะกลัวภัย ) ผู้นำนั้น มีหน้าที่ต้องตัดสินเรื่องราวต่างๆ ต้องจัดการข้อพิพาท ต้องแบ่งผลประโยชน์ระหว่างฝ่ายต่างๆ จึงต้องมีการตัดสินใจ ที่มีอคติน้อยที่สุด จึงจะเกิดความเป็นธรรม และได้รับการยอมรับ จากทุกๆฝ่าย เนื่องจากอคติ เป็นอกุศลที่อยู่ภายในจิตใจเราเอง จึงเป็นสิ่งที่รู้ และสังเกตได้ค่อนข้างยาก เพราะคนทั้งหลายย่อมเข้าข้างตัวเอง ผู้บริหารจึงต้องรู้จักรับฟังความเห็นจากคนรอบข้าง ซึ่งจะสังเกตพฤติกรรมที่อาจเกิดจากอคติของเราได้ดีกว่า เมื่อมีหลักธรรมมะดังกล่าวแล้ว จึงนำไปสู่ ศรัทธา คือ เชื่อผู้นำ ยินดีกระทำตามด้วยความรักและนับถือ เมื่อมีขวัญและกำลังความขยันขันแข็ง ก็ตามมา เรียกว่า เกิดความวิริยะอุตสาหะ พร้อมกันนั้นผู้บริหารจึงพัฒนาปัญญาควบคู่ไปด้วย การกุมหัวใจคนไว้ได้ อุปสรรค ใดก็พ่ายแพ้ในที่สุด แน่นอนว่าผู้บริหารทำให้ทุกคนรักศรัทธาไม่ได้ แต่ถ้าคนส่วนใหญ่เชื่อมั่นก็เพียงพอแล้วหลักและทฤษฏีการบริหาร หลักและทฤษฎีการบริหารที่เรานำมาจากชาติตะวันตกนั้นมีมากมายหลายวิธีการตามยุคสมัย เนื่องจากมีนักการศึกษาไทยได้ไปเรียนรู้แล้วนำมาประยุกต์ใช้กับประเทศไทยซึ่งสำเร็จบ้าง ไม่สำเร็จบ้าง การนำทฤษฎีใดที่ไม่เข้ากับคนไทยก็สูญหายไปตามกาลเวลา สิ่งใดปรับเข้ากับวิถีไทยได้ก็อยู่ยงคงกระพันต่อไป อย่างไรก็ดีหากเราไม่เปลี่ยนแปลง เราก็ไม่สามารถแข่งขันหรือพัฒนาได้เท่ากับประเทศอื่น การบริหารสถานศึกษาแนวใหม่นั้น ผู้บริหารควรมีหลักและกระบวนการบริหาร การบริหารการศึกษา หลักการแนวคิดในการบริหาร ภาพรวมของการบริหารทั้งนี้เพื่อให้การจัดการบริหารสถานศึกษามีความเหมาะสมผู้เขียนจะได้กล่าวถึงประเด็นดังกล่าวเพื่อให้เกิดความเข้าใจและมุมมองในการบริหารสถานศึกษายิ่งขึ้นต่อไป คำจำกัดความ คำว่า “การบริหาร”(Administration) ใช้ในความหมายกว้าง ๆ เช่น การบริหารราชการ อีกคำหนึ่ง คือ “ การจัดการ” (Management) ใช้แทนกันได้กับคำว่า การบริหาร ส่วนมากหมายถึง การจัดการทางธุรกิจมากกว่าโดยมีหลายท่านได้ระบุดังนี้ Peter F Drucker : คือ ศิลปะในการทำงานให้บรรลุเป้าหมายร่วมกับผู้อื่น (ภาวิดา ธาราศรีสุทธิ, 2542: 2)Herbert A. Simon :กล่าวว่าคือ กิจกรรมที่บุคคลตั้งแต่ 2 คนขึ้นไป ร่วมมือกันดำเนินการให้บรรลุวัถุประสงค์อย่างใดอย่างหนึ่งหรือหลายอย่างร่วมกัน (ภาวิดา ธาราศรีสุทธิ, 2542: 2)การบริหาร หมายถึง ศิลปะในการทำให้สิ่งต่าง ๆ ได้รับก

ผลลัพธ์ (เกาหลี) 2:

이론 행정
학교에서 사용되는 리더십 관리 이론
각 학교의 상황이나 환경이 다른 외관을해야합니다. 이그제큐티브 리더십 이론 작동하는 선택 방법 또는 전략을 사용한다. 이 학교의 조건. 우리는 이해할 필요 그 이론은 우리 학교, 우리가 계정에 국가 교육 정책을 수행해야 권리입니다. 교육에 관한 법률 와
불교의 원리를
교육 행정의 이론. 먼저 코어 또는 앵커 무엇인지 이론을 사용하도록 선택하는 경우 개발 절차와 시간이 있습니다. 무엇 인 종교의 기사 정부는 참으로 미덕, 사랑 부하 직원의 다음 믿음 경우. 마음은 있었다 학교의 발전에 협력. 경영진은 4 ~ 7 네 추기경의 미덕 Sangahavatthu 소재 편견을 포함하는 것이 바람직 미덕, 즉 종교가 있어야합니다 있도록이 성공할 수
4 추기경의 미덕이 상당히 성숙입니다. 브라만교에서 고려 브라흐마는 세계의 창조자이다 지도자는 필드 박물관 평화를위한 동일한 루트 단어가 마지막 네 자비, 연민과 평정 눈을 포함한 지배 구조와 소수 종교의 보호에 대한 책임은 이익, 그러나 악의 없습니다. 작은 즐거움에 기어드 조금 잠식하지 마십시오 아이디어는 기회가 고통받는 사람들을 돕기 위해 때뿐만 아니라 (자비), 다음을 수행하십시오 도움이됩니다. 눈에 보이는 눈 박물관을 고통에서 고통 그를 기쁘게 돌입니다. 때 조금 더 성공 지도자는 질투 아니었지만, 행복하고 덜 성공적인 높은 바랍니다. 같은 고급 기능
후원자 적절한 상황에서 점액질 같은 개성은 의도적으로 실수를합니다. 그들은 법에 따라 처벌 할 필요가있다. 클레멘트는 적절한 시간에 눈에 박물관 섬으로 알려져있다. 아니이 모든 사, (원칙) 정당화한다. 내가 문제가있는 사람들에 걸릴 때 연민은 항상 모든 사람을 기쁘게한다. 이 필드 박물관은 좋은 눈과 기쁨을하는 데 사용됩니다. 정보 구축을 필요로 평정. 언제 다음 3을. 어떤 옆으로 넣어
네 친구가하는 불공평 릴리프 (구조) Sangahavatthu 네 개의 개체를. 제 사랑 넷 친 화성이 검토 기념 연설 GUERIN 자넷과 마나 트 눈이
셋이 식사를하는 것입니다. 종교의 더 나은 이해에 물질 보내기 삶과 용서, 칭찬 부처, 달마의 사실이다. 즉, 궁극적 낚시꾼 가르치고 싶습니다이다. 로모그래퍼 물고기하십시오
기념 연설. 달콤한 이야기는 내가 성장에 대한 연민을 가지고, 귀는 말을해야 자극 할 가능성이 없습니다. 상냥하게 말하는 것입니다 나는 자연스럽게 위선이 표시되지 않는
GUERIN 자넷합니다. 도움이 될 것입니다 즉, 도움이나 시설이다. 그의 작품에 대한 더 많은 조언을 포함하여 이루어진다. 와 이전의 경험을 가진 성인으로
눈 뉴욕시 제대로 곳입니다. 적시 어떤 상황에서 알고 처럼 행동해야 또 다른 의미는 지속적으로 수행하는 것입니다. 성인 안정적이어야합니다 했다 이리저리 주저
바이어스 (4) ฉ antacti (때문에 사랑이나 사랑의 바이어스) 증오 (때문에 분노의 바이어스), 편협 (바이어스 I 때문에) 편견 (편견, 두려움)는 이격 될 수 없습니다, 리더는 다른 이야기를 판단 할 수있다. 분쟁을 처리하려면 당사자 간의 이익을 공유 할 수 있습니다. 이 결정해야합니다 최소한의 바이어스 그것은 공정한 것 그리고 편견으로 모든 당사자에 의해 인정을 받고있다. 자신 안의 악마. 그것은 모두에 대해 그리고 그것은 매우 어려웠다 당신은 자신에게 부탁을 할 것 때문입니다. 경영진은 주위 사람들로부터 입력을 얻기 위해 알 필요가있다. 이 관찰은 편견 때문일 수 있습니다 우리의 더 나은
내가 다음 지도자가 사랑과 존경으로 행동 할 용의가 있다고 믿게하는 원리가있을 때. 때 사기와 인내를 동반 열정. 동시에, 관리는 정보와 함께 진화하고있다. 사람의 마음은 어떤 장애물이 마침내 패배하지 않습니다. 물론, 경영진은 누군가가 나를 믿지 아니합니다. 그러나 대부분의 사람들은 충분한 판단
과 관리의 이론
과 경영 이론, 우리는 나이 많은 방법이, 서쪽에서 온. 교육자 태국, 약간의 성공에 적용 할 다음 배우고해야하기 때문에 태국이 있습니다. 일부는 실패 태국과 호환되지 않는 모든 이론은 시간이 지남에 손실되었습니다. 이 무적이 태국에 어떤 훌륭한 방법. 그러나, 우리는 변경하지 않는 경우 우리는 간단하게 경쟁 할 수 또는 개발 도상국이 동일이 새로운 방향으로 교육을. 경영진 및 관리 프로세스가 있어야한다. 교육 관리 관리의 개념 관리 교육을 제공하기 위해 관리의 개요가 적절, 나는 심지어 추가 교육의 더 나은 이해와 관점을 달성하기 위해 문제를 언급하지 않습니다 용어 "관리"를 정의합니다. 넓은 의미에서 (행정), 공공 행정 등의 다른 단어는 "관리"(관리) 매우 평균 용어 관리와 같은 의미로 사용된다. 여러분의 많은보다 더 많은 비즈니스 관리, 식별 한 허버트 사이먼 : 활동입니다 : 공통의 목표 (2 타 라 비다 욕실시 순, 2542)를 달성하기 위해 다른 사람과 작업의 예술 : 피터 F 드러커를. 두 명 이상에서 개인은 단독 또는 함께 (2 아빠 비다 타라 스리랑카 그물, 2542)는 타원형의 목적을 충족하기 위해 함께 작동 관리 상황이 크게 얻을 만드는 기술을 말한다.

ผลลัพธ์ (เกาหลี) 3:

관리 이론.관리 이론 학교 관리 중 응용 대한모든 학교에서 다른 컨텍스트 또는 외부 내부 환경 있다채택 수입 관리 이론 전략 및 방법 같은 기능 선택.적합하다 학교 환경, 우리는 반드시 우리 학교 올바른 이론. 그러나 우리는 반드시 고려해야 국가 교육 정책관련 법률 교육.불교의 경영 원칙.교육 관리 이론 의 발전 과정 과 시간, 만약 선택한 무슨 마음이 무슨 이론 이용 맡은 주요 또는 가장 중요한불교 주요.행정 도덕, 만약 사랑 때문에 다 산하 신뢰. ม ห ั ว ใ จ + 협력 학교 발전.그래서 관리자 반드시 성공할 지도자가 즉시 어떤 법 도덕 편견 4 sagch 대상 7 4 อ ั. ไ ด ้ แ ก ่ 무도회.무도회 정당하다고 생각하는 4 바라문교 때문에 성인의 중의 세계 창조자.담당 지도 행정 보호법 조항을 포함하고 4 분 인자한 동정의 마찬가지로 파생어우정은 우호적이지 않다. 그러나 대한 이익을 추구하는 행복하고 생각하고, 말고 좀 구조되었다.자비 좋은 기회가 있을 때 그 문제를 도와주세요.그에게 아픈 것은 그들의 ม ุ ฑ ิ ต 많이 보석 매우 기쁠 때 성공한 지도 안 질투, 축하해.지원 높은 성공.한층 더 능력지금 잔잔한 상황은 아는 산하 잘못을 모두 반드시 합리적으로 규칙적 처벌하다.지금 정확하게 시제 ม ุ ฑ ิ ต 많이 인자한 사용 형평의 원칙에 소개 낭비하지 말고 이 () 4 · 대한 모든 사람은 반드시 있을 때그 사용하십시오.적용 ม ุ ฑ ิ ต 많이 건강에 필요한 매우 차분하다