รลอยกระทงของชาวเหนือ นิยมทำกันในเดื

รลอยกระทงของชาวเหนือ นิยมทำกันในเดือนยี่เป็ง (คือเดือนยี่หรือเดือนสอง เพราะนับวันเร็วกว่าของเรา 2 เดือน) เพื่อบูชาพระอุปคุตต์ซึ่งเชื่อกันว่าท่านบำเพ็ญบริกรรมคาถาอยู่ในท้องทะเลลึกหรือสะดือทะเล ตรงกับคติของชาวพม่า

การลอยกระทงในภาคอีสาน เรียกว่าเทศกาลไหลเรือไฟ
จัดเป็นประเพณียิ่งใหญ่ในจังหวัดนครพนม โดยการนำหยวกกล้วยหรือวัสดุต่าง ๆ มาตกแต่งเป็นรูปพญานาคและรูปอื่น ๆ ตอนกลางคืนจุดไฟปล่อยให้ไหลไปตามลำน้ำโขงดูสวยงามตระการตา



ความเป็นมา
ประเพณีการลอยกระทงจึงเป็นประเพณีเก่าแก่อย่างหนึ่งของไทย ประเทศไทยของเรารับวัฒนธรรมประเพณีมาจากอินเดียเป็นส่วนใหญ่ ซี่งมีข้อสันนิษฐานอยู่ ๓ ประเด็นคือ
๑. ชาวอินเดียโบราณมีประเพณีบูชาแม่คงคาในฐานะเป็นแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์ ตามความเชื่อของเขาและน้ำมีคุณอย่างใหญ่หลวงต่อชีวิต ช่วยชีวิตให้อยู่รอดดับร้อน ผ่อนกระหายเขา เรียกประเพณีนี้ว่า “จองเปรียง”
๒. มีเรื่องเล่าสืบกันมาว่าชาวอินเดียโบราณได้จัดพิธีบูชาพระพุทธบาท ซึ่งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำนัมมทานที ปัจจุบันเรียกว่า แม่น้ำเนรพุทธา ที่แคว้นทักขิณาบถเป็นประจำทุกปี
๓. ในราวเดือนตุลาคมหรือพฤศจิกายน ชาวอินเดียทางภาคใต้แม้ในปัจจุบันนี้ก็นิยมจัดประเพณี พระเป็นเจ้า โดยจัดเป็นขบวนแห่รูปหุ่นพระเป็นเจ้าในตอนกลางคืน ในขบวนก็จะจุดโคมไฟและจุดเทียนสว่างไสวแห่แทนไปตามถนนสายต่าง ๆ หลังจากนั้นก็จะนำขบวนมุ่งไปยังท่าน้ำที่กำหนดไว้ เพื่อทำพิธีบูชาและเฉลิมฉลองเสร็จแล้วจะลอยรูปหุ่น พร้อมทั้งโคมไฟไปตามแม่น้ำ ประเพณีนี้เรียกว่า “ทีปะวารี”


ประเพณีการลอยกระทง น่าจะเป็นคติของชนชาติที่ประกอบกสิกรรม ซึ่งต้องมีน้ำตามกระแสน้ำ เพื่อขอบคุณพระแม่คงคา หรือเทพเจ้าแห่งน้ำ อีกทั้งเป็นการแสดงความคารวะขออภัยที่ได้ลงอาบ หรือปล่อยสิ่งปฏิกูลลงน้ำไม่ว่าจะโดยตั้งใจหรือไม่ก็ตาม รวมทั้งเป็นการบูชาเทพเจ้าตลอดจนรอยพระพุทธบาท พระเจดีย์จุฬามณี ฯลฯ ตามคติความเชื่อ โดยแท้จริงการลอยกระทงมีวัตถุประสงค์ ๓ ประการ คือ
๑. เพื่อขอขมาแก่พระแม่คงคา เพื่อบูชารอยพระพุทธบาทและบูชาเทพเจ้าตามคติความเชื่อ
๒. เพื่อรักษาขนบธรรมเนียมของไทยไว้มิให้สูญหายไปตามกาลเวลา
๓. เพื่อรู้ถึงคุณค่าของน้ำหรือแม่น้ำลำคลอง อันเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการดำรงชีวิต


ทำไมกระทงส่วนใหญ่เป็นรูปดอกบัว

t22ในหนังสือตำรับท้าวศรีจุฬาลักษณ์หรือตำนานนางนพมาศ ซึ่งเป็นพระสนมเอกของพระมหาธรรมราชาลิไทยหรือพระร่วง แห่งกรุงสุโขทัย ได้กล่าวถึงวันเพ็ญเดือนสิบสองว่าเป็นเวลาเสด็จประพาสลำน้ำตามพระราชพิธีในเวลากลางคืน และได้มีรับสั่งให้บรรดาพระสนมนางในทั้งหลายตกแต่งกระทงประดับดอกไม้ธูปเทียนนำไปลอยน้ำหน้าพระที่นั่ง ในคราวนั้นท้าวศรีจุฬาลักษณ์หรือนางนพมาศ พระสนมเอกก็ได้คิดประดิษฐ์กระทงเป็นรูปดอกบัวกมุทขึ้น ด้วยเห็นว่าเป็นดอกบัวพิเศษที่บานในเวลากลางคืนเพียงปีละครั้งในวันดังกล่าว สมควรทำเป็นกระทงแต่งประทีป ลอยไปถวายสักการะรอยพระพุทธบาท ซึ่งเมื่อพระร่วงเจ้าได้ทอดพระเนตรเห็นก็รับสั่งถามถึงความหมาย นางก็ได้ทูลอธิบายจนเป็นที่พอพระราชหฤทัย พระองค์จึงมีพระราชดำรัสว่า “ แต่นี้สืบไปเบื้องหน้าโดยลำดับ กษัตริย์ในสยามประเทศถึงกาลกำหนดนักขัตฤกษ์ วันเพ็ญเดือน ๑๒ ให้นำโคมลอยเป็นรูปดอกบัว อุทิศสักการบูชาพระพุทธบาทนัมมทานที ตราบเท่ากัลปาวสาน ” ด้วยเหตุนี้ เราจึงเห็นโคมลอยรูปดอกบัวปรากฏมาจนปัจจุบัน

ผลลัพธ์ (ญี่ปุ่น) 1:

人気のある北部李鵬で月の raloi の中に (2 番目の月または月は 2 日より 1 ヶ月も早く私達であるので) 主副 khut を崇拝する呪文や深い海の海洋コードでスペルを信じたが、ビルマの人々 の概念を満たしています。 北東のロイ krathong。電気ボートは流れ祭と呼ばれます。適用することにより様々 な内装材料バナナ yuak、蛇と夜では、ナコン phanom 県の偉大な伝統ポイントの火災は、壮大なメコン川の見えるに沿って流れてましょう。 歴史ロイクラトン祭はタイの最古の伝統の一つです。私たちの国はタイの伝統を主に含まれているインドからの無効なプロキシ アドレス問題 3 仮定。1。インドの国民、彼の信仰によると古代の伝統を崇拝母ガンジス川は、聖なる川があるし、水は命です。救助、生存、その夏のレベルのための彼の渇き。この伝統は呼ばれる「chongpriang」2。古代住民世紀インドが構成されていること Phra phutthabat、mathan による南川を崇拝の儀式の話があります。現在の出力は、毎年 nen 川 thakkhinabot thatha 領域と呼ばれます。3. 約 10 月か 11 月に今日でも人気のある伝統を整理する南インドの人々。神は夜の間にロボットの画像の所有権の行列によって所有者です。行列、キャンドル、ランプ スポットに値する道を交換します。その後、それは THA の浴室セットを目指して行列を導くでしょう。礼拝式を行うロボットのイメージ、川沿いのランタンと一緒にフローティング完了を祝うために。この伝統は、「だからカバー」と呼ばれると彼は言った。ロイクラトン祭は国家のモットー、ヒンドゥー教の神々 のおかげで潮の干満によると農業、水または水だけでなくショー謝罪残したり、風呂の水に下水、意図的にかどうかを考慮と同様、フット プリントの神々 の崇拝をする必要があります。チェディ ・ chulamni 等の真の目的はロイ krathong 3 信念によると。1 するよう要求する各 khamar ヒンドゥー教の神々 を崇拝し、の信念によるとフット プリントを崇拝します。2. タイの家族の伝統を維持する時間の経過によって失われました。3 の値水や河川、運河し、生活が欠かせないについて理解します。ロータスはなぜ krathong 形ですか？22 レシピ本 t タオ スリ chulalaksa または Noppamas、スコータイは、タイの神または少しのリタイの夫人妾の伝説の夜では、川によるとタイの王位のための 12 フルタイムとして議論し、女性側室全員スイートに命じられました。装飾的なランタン、蝋燭、香、花、宝石、フロント シートの浮遊につながった。その時、さお族の Sri chulalaksa または夫人 Noppamas。彼はまた krathong カムート形の蓮を考案する主人公の考えています。その特別なロータス咲く夜だけ年に一度彼らのために、浮動として提灯の光は食べる必要があります現在のフット プリントで神がコマンドを受け取るそれを見たとき彼女は神聖な中心のための十分な説明を通知するために持っていた意味を要求すること。彼は彼を"しかし、この土曜日 12 完全にシーズンを定義する、形の献身的な崇拝仏陀バーツ Nam mathan kanpaosan、それ限り、ロータスと根拠のないを削除するためにシャムの王によって前景を継ぐもの」発言がこのような理由から、我々 今日まで根拠のない表示、蓮の形を参照してください。

ผลลัพธ์ (ญี่ปุ่น) 3:

以上の四つconfederated状態で人気があり、月の住民の(日として、2月よりも高速な月、または月のために)はLoy Krathong祭りは、主に崇拝、คุตต์の供給、海または臍帯深い海で暗誦するincantに関連すると考えてい

は、北東にはLoy Krathong祭りフローパワーボートと呼ばれる
それはナコンパノム、バナナトランクまたは材料、形状にした装飾が施され、夜に他のナガポイントフォーム、チェンコンリバービューには、ライトフロー




美しいの道での素晴らしい伝統ですはLoy Krathong祭りは、タイのタイの文化、伝統の非常に古い伝統あるであり、私達は主にインドから、問題が3
1には、推定されています。住民の古代インド伝統である提供は、母としての神聖な川に沿って、信念の彼の水をして生活するには、生命を存続ダブルホット渇きに彼は、この伝統と呼ばれる「ブック」
2。そこには彼の話があり、今では川は追放しようとすると呼ばれた川でバーツนัมมレストランでは、インドの古代式の住民、仏教ขิณา地域あいさつを使用します。 定期的に毎年3
。日のコース、または、南の、さらには、今日の世界では、インド人の住民には、一般的な伝統である、親愛なる主神行列が、夜の中央には、列車のダミー、ランプハウジングと行列が、通りに沿って点灯し、蝋燭にします。すると、列車はボート製品にするには、式でランディングに移動して、祭典実行され、""は、と呼ばれる伝統的な川に沿ってフローティングダミーランプ、鮮やかなコーラル


はLoy Krathong祭りの水ダウンストリームがありがあり、作物の人々の苦しみの場所であるために可能性があります。 またはは、神々の他の水にjoab申し訳ございませんが引きずられて水の母女神のためにありがとうございました。ほかには、インプレッションバーツチュラロンコンプラチェディはLoy Krathong祭りの原則に従って、宝石などの神々は実際に犠牲が
3目標であると考えてい1します。 Bのようにするには、には、水マークバーツの神は女神犠牲にして、道徳的信念
2.タイの伝統を維持するのは、目的犠牲にするには、不朽
3には、損失します。


は生存に不可欠なのはなぜ阻止された水や河川の値を知っているように最もユリ

調理法の本には22T tousrijurarukงนพまたは凡例、スコータイのプラmahadhammaracha lithai王の規則である彼のボディのハーレム、または、十二月の秋」-さんじゅうには、式の時間であり、川は夜に訪問することを行ったその時点で、そのtousrijurarukงนพ、または、ハーレムでは、発明กมุทユリ、Lotusの祭礼で、この特別な夜のペインは年に一度の祭礼dressethに値することは、日のことを見ることは、『ロード・オブ・ザ・フォールします。彼は彼女のそれを彼に説明するように頼むために意味するseethものとします。 彼は王の命令の中心部だったが、「しかし、この宦官サイアム国国民の休日にするためには、王が、その前にされている1、นัมมバーツはゴンゾウスレッドとして長い」としている理由は、私たちは、フライングランタンユリ表示されていたのは、現在
まで食べることが、睡蓮の花の形での飛行ランタン