กลุ่มที่ 4 ศิลปิน/องค์กรใช้สัญญะในก

กลุ่มที่ 4 ศิลปิน/องค์กรใช้สัญญะในการนำเสนอแนวความคิด
จากโครงการวิจัยย่อย“อนุสาวรีย์ร่วมสมัยในสาธารณรัฐประชาธิปไตยประชาชนลาว : กรณีศึกษา พระอนุสาวรีย์เจ้าอนุวงศ์” “การศึกษาความคิด เครื่องมือ และบริบททางสังคม ที่เกี่ยวข้องกับการสร้างสรรค์ผลงานภาพถ่ายในสาธารณรัฐแห่งสหภาพเมียนมาร์” และ “การศึกษาภาพยนตร์ทดลองในสาธารณรัฐฟิลิปปินส์” จะเห็นได้ว่า ศิลปินและองค์กรมักจะใช้ระบบ “สัญญะ” ในการสื่อความหมายที่ต้องการ
พระอนุสาวรีย์เจ้าอนุวงศ์ถูกนำมาใช้ในฐานะ “สัญญะ” เพื่อสื่อสารถึงความเข้มแข็งทางประวัติศาสตร์ ความเสียสละ ความอดทน ความไม่เกรงกลัว และความมุ่งมั่นในการสร้างเอกราช เพื่อต้องการให้คนลาวเกิดความศรัทธา และรวมเป็นอันหนึ่งเดียวกัน อนุสาวรีย์พระเจ้าอนุวงศ์ยังได้แสดง “สัญญะ” อีกประการหนึ่ง คือ การผายพระหัตถ์ขวาแบบและพุ่งออกไปข้างหน้า ซึ่งแสดงให้เห็นความหมายที่ว่าลาวให้อภัยสยามที่ทำการทารุณต่อพระองค์จนสิ้นพิราศัย และในขณะเดียว พระหัตถ์ซ้ายทางพระแสงแสดงให้เห็นความพร้อมในการสู้ศึกสงคราม
ศิลปินเมียนมาร์และศิลปินฟิลิปปินส์ก็มีการใช้สัญญะอย่างเห็นได้ชัด ศิลปินเมียนมาร์ใช้สัญญะที่มีอยู่แล้วในสังคม ไม่ได้สร้างขึ้นมาใหม่ เช่น ผู้หญิง ดอกไม้ เสือ เมฆ สามล้อถีบ เป็นต้น แล้วประกอบสัญญะเหล่านี้ขึ้นมาใหม่ โดยให้สัญญะทำหน้าที่ช่วยกันร่วมแสดงเนื้อหาที่ต้องการ แม้ว่าเนื้อหานั้นจะไม่ได้เเสดงเรื่องที่ตรงไปตรงมา หรือ ผู้ดูเองก็ไม่สามารถตีความได้เหมือนกันเลยก็ตาม ส่วนศิลปินฟิลิปปินส์ใช้สัญญะในการเล่าเรื่องเหมือนกัน แต่ต่างกันที่ภาพยนตร์ทดลองใช้เรื่อง(narrative) หนึ่งแทนอีกเรื่องหนึ่ง เช่น จอห์น ทอเรสนำเสนอเรื่องการทวงหนี้ระหว่างผู้หญิงและผู้ชาย แทนการกดขี่ข่มเหงเรื่องแรงงาน และโคจิ อาโบเรดานำเสนอเรื่องราวของผู้ชายไล่ยิงนก แทนเรื่องการต่อต้านเพศสถานะของตัวเอง
อาจกล่าวได้ว่า สัญญะของลาวเป็นการเลือกสรรโดยรัฐบาลรวมทั้งเป็นผู้ให้ความหมายเฉพาะ สัญญะจึงมีลักษณะที่เข้าใจได้โดยคนหมู่มาก แต่สัญญะของศิลปินเมียนมาร์ ถึงแม้ว่ากายภาพจะดูคุ้นตา แต่การทำงานของสัญญะกลายเป็นเรื่องที่ซับซ้อน เพราะสัญญะเหล่านั้นตั้งใจที่จะไม่เล่าเรื่องที่ตรงไปตรงมามากนัก ส่วนภาพยนตร์ทดลองฟิลิปปินส์แสดงให้เห็นการเล่าเรื่องผ่านระบบสัญญะ ที่มีลักษณะหลีกหนีจากภาษาธรรมเนียมปฏิบัติของภาพยนตร์ แต่สามารถทำความเข้าใจได้โดยอาศัยความรู้ทางด้านสังคมและประวัติศาสตร์ช่วยในการตีความ

ผลลัพธ์ (อังกฤษ) 1:

Group of 4 artists/enterprise using a single value in the presentation of ideas.From the research project "the contemporary monument in the Lao People's Democratic Republic: a case study of the monument, the owner of the idea," ANU, educational tools, and social context that is associated with creating a photographic works in the Republic of Myanmar "and" film experimental education in the Republic of the Philippines "will see that the artists and organizations often use a single system," Jafar "in their need. Phra Chao ANU monument was introduced as a "single family" to communicate a strong, historic sacrifice. Patience. Underscoring the fear and determination to establish independence for the Laos-born faith and included as one of the same. The monument to the God ANU has also shown a "single family", another is the big right hand form and forward design, which shows the meaning that Laos, Siam made the battered him until the end of a pretty, while. Left hand light shows his readiness to fight the war. Myanmar, the Philippines, and the artist, the artist is obviously a single value. Myanmar artists use the single value that already exists in society. Do not create a new one, such as flower Lady Tigers, clouds or a tree, then these components with a single value. By providing a single value of duties same time exhibiting the desired content. Although the content will not display straightforward stories or who see themselves not be interpreted the same. Single family in Philippine artists section of the story is the same but in different trials films (narrative) One rather than another story like John Torres, weaving to claim between women and men. Instead, to oppress labour matters and Koji. Ah borei da story of men chasing birds instead of shooting the story against the gender status of itself.It might say that a single family of Laos is selected by the Government, including as a specific meaning. A single value, so there is an understandable manner by the crowd, but a single family of artists from Myanmar. Although the physical will be familiar. But the work of a single family are made complex because a single value of them intend to not straightforward narrative so much. Section of experimental cinema, the Philippines showed a narrative through a system of a single family that resemble escape language customary of a movie, but can be understood by social knowledge and help in the interpretation of history.

ผลลัพธ์ (อังกฤษ) 2:

Group 4 artists / organizations to sign on to present the concept
of sub-research project "Contemporary monument in Laos: a case study of the monument you subfamily" "educational ideas, tools, and social context. Involving the creation of a photo in the Republic of the Union of Myanmar "and" educational film in the Philippines, "to see that artists and organizations often use the" sign "to convey the desired meaning.
the monument you subfamily is used as a "sign" to communicate the strong historical, sacrifice, patience, fearlessly. And a commitment to build independence. To require that the Lao people believe. And shall include one Monument Anu has also shown "signs" Another is to puff out his right hand and plunged ahead. It shows that the Lao Siam forgive the atrocities against him until the end of the pin glinting. At the same Left hand on the sword showed readiness to fight a war
artist, Myanmar, the Philippines, and the artist has to use sign obviously. Artist Myanmar, the signs are already in the society. Not rebuilt as a flower, the tiger cloud pedicab operators then sign them up. The semiotic act together share the content they want. Although the content will not show the story directly or viewer, it can not be interpreted as all. Artists of the Philippines, the signs in the narrative as well. But unlike the trial's film (narrative) on behalf of another, such as John Torres offer of debt between women and men. The persecution of labor and Koji Diablo Radar presents the story of a man shot birds. Instead of against their own gender
could say that. Signs Laos is chosen by the government as well as the specific meanings. The semiotic manner understood by the masses. But signs of the artist Myanmar. Although physical will look familiar. But the work of semiotic becomes complicated. The signs are not intended to be a straightforward narrative that much. The Filipino film shows the story through signs. To look away from the tradition of film language. You can understand the knowledge in the social and historical interpretation.

ผลลัพธ์ (อังกฤษ) 3:

The group 4 artist / organizations use the signs on presentation of the concept.From the research project "the contemporary monuments in Lao People"s Democratic Republic: a case study of พระอนุสาวรีย์ anouvong." "the idea. Tools and social context. Associated with the creation of the photos in the Republic of the union of Myanmar. "And" study of experimental film in the Republic of the Philippines. " It can be seen that the artists and organizations often use system. "Signs" in the communication needs.พระอนุสาวรีย์ anouvong was used as the "signs" to communicate to the sense of history. The sacrifice, endurance, no fear. And commitment to build independence. In order to keep the Lao People"s faith. And combined as one. The monument พระเจ้าอนุวงศ์ also expressed "Semiotics", another is to open his right hand แบบและ ejected forward. Which shows the meaning that the violence of the Lao forgive Siam him until the end of the พิรา lived and while one left hand by his light shows the availability in the war.The artist Myanmar and Philippine artists have used signs obviously. Myanmar artists used signs existing in society, not rebuilt as a flower, the tiger, the clouds, the pedicab, etc. and then assemble these signs up. The sign function and the content. Although the contents are not so straightforward story or the viewer cannot interpret the same thing. The Philippine artists used signs in the narrative. However, different film was used (narrative) one instead of another, such as John Torres offer the debts between women and men. Instead of persecution, labour, and koji ah Bo red present the story of a man shot the bird. Instead of against gender itself.It can be said that. Semiotics of Laos is carefully chosen by the government as well as the specific meanings. Semiotics is the understood by the masses. But signs of artists Myanmar, although physical.