might be the division of public and

might be the division of public and private space—a form of geographical
imagination that capitalist and patriarchal relations are based on. Yet it
is possible to think of a world without distinctions between public and
private space. Indeed, signifi cant strands of Marxism, feminism, and anarchism
have all done this. Th e division of public and private space, in other
words, is a social construct—a product of history.
Th ere are other elements of the geographical imagination, however, that
it is not possible to abolish, even theoretically. One of these is mobility.
Mobility is a fact of life. To be human, indeed, to be animal, is to have some
kind of capacity for mobility. We experience the world as we move through
it. Mobility is a capacity of all but the most severely disabled bodies. Unlike
the division between public and private space, mobility has been with us
since day one. Ubiquity, though, sometimes seems like banality. Perhaps
its universal nature makes it seem uninteresting, but its universality is
precisely what also makes it a powerful part of ideologies of one kind or
another in specifi c times and places. Mobility, in human life, is not a local
or specifi c condition.

ผลลัพธ์ (อังกฤษ) 1:

อาจจะมีส่วนของพื้นที่สาธารณะ และส่วนตัว — แบบของภูมิศาสตร์จินตนาการตามความสัมพันธ์ของทุนนิยม และปิตุ ยังไม่ ได้มันเป็นไปได้ที่จะคิดว่า โลกไม่มีความแตกต่างระหว่างประชาชน และพื้นที่ส่วนตัว แน่นอน ความลาดเท strands ของลัทธิมากซ์ สตรีนิยม และลัทธิอนาธิปไตยทั้งหมดได้ทำ ส่วน e Th ของสาธารณะ และพื้นที่ อื่น ๆคำ เป็นสร้างสังคม — ผลิตภัณฑ์ประวัติศาสตร์Th ปฏิบัติมีองค์ประกอบอื่น ๆ ของจินตนาการทางภูมิศาสตร์ อย่างไรก็ตาม ว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะยกเลิก แม้ในทางทฤษฎี หนึ่งของเหล่านี้คือความคล่องตัวเคลื่อนที่เป็นจริงของชีวิต เป็นมนุษย์ แน่นอน เป็น สัตว์ จะมีบางชนิดของความสามารถในการเคลื่อนไหว เราได้สัมผัสกับโลกเราผ่านมัน ความคล่องตัวมีความจุทั้งหมดแต่ร่างกายผู้พิการรุนแรง ซึ่งแตกต่างจากแบ่งระหว่างพื้นที่สาธารณะ และส่วนตัว ความคล่องตัวได้รับกับเราตั้งแต่วันแรก แพร่ แม้ บางครั้งดูเหมือนว่า banality บางทีธรรมชาติหลากหลายทำให้ดูเหมือนไม่น่าทึ่ง แต่เป็นของสากลแม่นยำอะไรยังทำให้ส่วนที่มีประสิทธิภาพของอุดมการณ์ชนิดหนึ่ง หรืออื่นในเอื้อ c เวลาและสถาน จำนวน ในชีวิตมนุษย์ ไม่ท้องถิ่นหรือเอื้อ c สภาพ

ผลลัพธ์ (อังกฤษ) 2:

อาจจะเป็นส่วนหนึ่งของภาครัฐและเอกชนพื้นที่เป็นรูปแบบของทางภูมิศาสตร์
จินตนาการว่าความสัมพันธ์ทุนนิยมและปิตาธิปไตจะขึ้นอยู่กับ แต่มัน
เป็นไปไม่ได้ที่จะคิดว่าโลกที่ไม่มีความแตกต่างระหว่างประชาชนและ
พื้นที่ส่วนตัว อันที่จริงปอยลาดเทคัญของมาร์กซ์สตรีและอนาธิปไตย
ได้ทำทั้งหมดนี้ TH E ส่วนของพื้นที่ภาครัฐและเอกชนอื่น ๆ ใน
คำที่เป็นโครงสร้างทางสังคม-A สินค้าของประวัติศาสตร์
Th ERE เป็นองค์ประกอบอื่น ๆ ของจินตนาการทางภูมิศาสตร์ แต่ที่
มันเป็นไปไม่ได้ที่จะยกเลิกแม้ในทางทฤษฎี หนึ่งในนั้นคือการเคลื่อนไหว
การเคลื่อนไหวเป็นความจริงของชีวิต ที่จะเป็นมนุษย์จริงจะเป็นสัตว์ที่จะมีบาง
ชนิดของความจุสำหรับการเคลื่อนไหว เราได้สัมผัสโลกที่เราย้ายผ่าน
มัน การเคลื่อนไหวของกำลังการผลิตทั้งหมด แต่ส่วนใหญ่คนพิการอย่างรุนแรงร่างกาย ซึ่งแตกต่างจาก
การแบ่งระหว่างประชาชนและพื้นที่ส่วนตัวและความคล่องตัวได้รับกับเรา
ตั้งแต่วันหนึ่ง แพร่หลายแม้ว่าบางครั้งดูเหมือนว่าน่าเบื่อ บางทีอาจจะเป็น
ลักษณะสากลของมันทำให้มันดูเหมือนไม่น่าทึ่ง แต่ความเป็นสากลของมันคือ
สิ่งที่ยังทำให้มันเป็นส่วนหนึ่งที่มีประสิทธิภาพของอุดมการณ์ของชนิดหนึ่งหรือ
อีกครั้ง C specifi และสถานที่ การเคลื่อนไหวในชีวิตของมนุษย์ไม่ได้เป็นท้องถิ่น
หรือ specifi สภาพ C

ผลลัพธ์ (อังกฤษ) 3:

อาจเป็นส่วนของรัฐและเอกชนในรูปแบบ space-a ของทางภูมิศาสตร์จินตนาการว่า ทุนนิยมและการเข้าใจความสัมพันธ์จะขึ้นอยู่กับ . ยังเป็นไปได้ที่จะคิดของโลกที่ไม่มีการแบ่งแยกระหว่างภาครัฐและเอกชนในพื้นที่ แท้จริง signifi ลาดเทเส้นมาร์กสตรีนิยมและอนาธิปไตยต้องทำทั้งหมดนี้ th e ส่วนของพื้นที่สาธารณะและส่วนบุคคลในอื่น ๆคำพูด เป็นผลิตภัณฑ์ construct-a สังคมประวัติศาสตร์th ยังเป็นองค์ประกอบอื่น ๆของจินตนาการ , ทางภูมิศาสตร์โดยมันไม่ได้เป็นไปได้ที่จะยกเลิก แม้ในทางทฤษฎี หนึ่งในนั้นคือ การการเคลื่อนไหว คือ ความจริงของชีวิต เป็นมนุษย์จริงๆ เป็นรูปสัตว์ จะต้องชนิดของความสามารถในการเคลื่อนไหว เราพบโลก ตามที่เราย้ายผ่านมัน การเคลื่อนไหวความจุทั้งหมดแต่ส่วนใหญ่พิการอย่างรุนแรงอีกด้วย ซึ่งแตกต่างจากแบ่งระหว่างพื้นที่สาธารณะและส่วนบุคคล , การเคลื่อนย้ายได้กับเราตั้งแต่วันแรก แพร่หลาย แม้ว่า บางครั้งดูเหมือนดาษดื่น บางทีธรรมชาติของมัน ทำให้มันดูไม่สากล แต่สากลของมันคือสิ่งที่ยังทำให้พลังส่วนหนึ่งของอุดมการณ์ของหนึ่งชนิดหรืออื่นในของเหลว C เวลาและสถานที่ การเคลื่อนไหวในชีวิตของมนุษย์ ไม่ใช่ท้องถิ่นหรือของเหลว C สภาพ .