ชีวิตของท่านต้องการดับทุกข์หรือหลบท

ชีวิตของท่านต้องการดับทุกข์หรือหลบทุกข์
               มนุษย์ทุกคนเกิดมามีทางเลือกให้กับตัวเอง ๒ ทางเท่านั้น คือ   เลือกทางดับทุกข์ให้กับตนเอง  หรือเลือกทางหลบทุกข์ให้กับตนเอง  แต่ชีวิตนี้เลือกได้อย่างใดอย่างหนึ่งเท่านั้น  ทำไมจึงเป็นอย่างนี้  ที่เป็นอย่างนี้เพราะมนุษย์ทุกคนทีเกิดมาต้องการหนีทุกข์ไปหาสุขกันทุกคน  แต่ละคนก็มีวิธีการไปหาสุขของตนเองแตกต่างกันไปแล้วแต่สติปัญญาของแต่ละคน  บางคนก็ประสบความสำเร็จ  บางคนก็ผิดหวังคละเคล้ากันไปอย่างนี้  ในสังคมของมนุษย์ปุถุชนแต่ละคนก็พาตนเองไปดิ้นรนไปแสวงหาสุขกันตลอดเวลาหรือตลอดชีวิตไม่มีอันสิ้นสุด   เพราะความอยากสุขของแต่ละคนนั้นมีมากถมไม่เต็ม  ถ้ามองดูตัวเองให้ดีแล้วก็จะเห็นความจริงว่า  สุขที่ต้องการหรือแสวงหานั้นเป็นสุขที่แสวงหามอปรนเปรอเสพเสวยทาง ตา  หู  จมูก  ลิ้น  กาย  ใจ  เท่านั้นพอได้มาก็สุข  ไม่ได้ก็ทุกข์  วนเวียนอยู่อย่างนี้ไปตลอดชีวิต  ชีวิตของแต่ละคนจึงมีเวลาไม่พอที่จะหาสุขมาสนองตา  หู  จมูก  ลิ้น  กาย  ใจ  ของตนเองได้   ตรงกับคำสอนของพระพุทธเจ้าว่า  ชีวิตของคนเราถมไม่เต็ม  พร่องอยู่เป็นนิตย์    สภาวะจิตของคนเราที่เป็นปุถุชนทุกคนจึงมีลักษณะดังนี้  เมื่อพอใจก็อยากได้แสวงหาไม่พอใจก็ผลักหนี   ตกอยู่ในวังวนอย่างนี้หาที่สิ้นสุดไม่ได้

 

                การแสวงหาสุขของคนเราทุกวันนี้  แสวงหาด้วยความอยากความปรารถนาหรือความต้องการ  พอได้สิ่งที่ตัวเองต้องการมาแล้วก็สุขแต่ก็เป็นสุขชั่วคราว   เมื่อได้มาแล้วสักพักก็เบื่ออยากเอาทิ้งไปหรือผลักหนีไป  ต้องการสิ่งใหม่มาเสพเสวยต่อไปอีก  เป็นอย่างนี้อยู่ตลอดเวลา  จะเห็นว่าเป็นความสุขนิดเดียว  แต่ทุกข์ที่ตามมาบางครั้งมากมายเทียบเคียงกับสุขแล้วทุกข์มากกว่า  การไปหาสุขของคนเราจึงเป็นการไปหาทุกข์มากกว่า  ถ้ามองให้ดี ๆ  ช้า ๆ  จะเห็นชัดเจน  ทุกข์ของคนเราจึงทับถมตัวเองตลอดเวลา  ทุกข์ที่ทับถมนี้ก็คือสุขที่เราเสพเสวยแล้วนั่นเอง  เรียกว่า “ขยะตกค้าง” ทุกคนต้องการกำจัดออกไปจากตัวเรา  แต่บางครั้งสิ่งเหล่านี้ไม่ได้อยู่ติดอยู่เฉพาะกายภายนอกเท่านั้น   ยังเข้าไปติดแน่นอยู่ในจิตใจของเราอยู่ด้วย  อันนี้แหล่ะที่เป็นขยะที่กำจัดออกจากตัวเองยาก  หรืออาจจะกำจัดไม่ได้เลยในชีวิตนี้  บางคนแบกขยะที่ได้มาจากที่เราไปหาสุขหรือขยะสุขที่เราใช้แล้วไม่ไหว  จึงทำให้ร่างกายทรุดโทรม  อมโรคในที่สุดอาจจะจบชีวิตตัวเองด้วยการฆ่าตัวตาย  เพราะทนไม่ได้จากขยะสุขที่ตัวเองหามา  ฉะนั้นเกิดมาเป็นคนจะต้องระวังขยะสุขที่เราใช้แล้วให้ดี  ถ้ามีการจัดการให้ดีแล้วขยะนั้นทับถมเจ้าของให้ตายได้  ขยะสุขของคนเราเกิดจากการไปแสวงหาสุขไม่ถูกทาง  การแสวงหาสุขโดยการหาสิ่งที่มาปรนเปรอเสพเสวยทางตา  หู  จมูก  ลิ้น  กาย  ใจ  นี้เรียกเป็นภาษาง่าย ๆ  ว่า  “การหลบทุกข์ชั่วคราว”  บุคคลทุกคนถ้าไม่ได้ศึกษาเรียนรู้พระธรรมคำสอนของพระพุทธเจ้าแล้ว  ก็จะพาตัวเองเข้าไปสู่วังวนหลบทุกข์ชั่วคราวอย่างนี้ไปตลอดชีวิต

 

                ชีวิตของคนเรา ทุกคนต้องการหนีทุกข์ไปหาสุขกันทุกคน  วันนี้สุข  พรุ่งนี้ทุกข์  อย่างนี้ไม่มีใครต้องการทุกคนต้องการสุขถาวรตลอดไป   สุขถาวรตลอดไปอย่างนี้เรียกตามภาษาธรรมว่า “นิพพาน”  นั่นเอง  ฉะนั้นชีวิตของคนเราทุกคนที่เกิดมาต้องการนิพพานทุกคนทั่วหน้า  หลายคนเกิดมาแล้วจนชีวิตดับไปก็ยังไม่ทราบเป้าหมายชีวิตของตนเองอย่างนี้เลย  จึงพาชีวิตตนเองไปหลบทุกข์ชั่วคราวไปตลอดชีวิต หรือหลบทุกข์ชั่วคราวอย่างถาวร  ไม่มีโอกาสได้พบทางดับทุกข์ให้กับตัวเองทั้ง ๆ  ที่บำเพ็ญบารมีให้ตนเองมาเกิดเป็นมนุษย์นั้นก็เพื่อดับทุกข์ให้ตนเองถาวร  แต่ไม่มีปัญญาเพียงพอจึงพาตนเองไปหลบทุกข์  จะเห็นว่าบางคนเกิดมาชาตินี้หาทางดับทุกข์ให้กับตัวเองอยู่ตลอดเวลา  เช่น  ไปปฏิบัติธรรมตามวัดตามสำนักปฏิบัติทั่วไปแต่ขาดปัญญาจึงพาตัวเองไปหลงปฏิบัติทางผิด  ไปทำสมาธิ  ในที่สุดก็ไปหลงสุขชั่วคราวอยู่ที่ความสงบ  หมดโอกาสดับทุกข์ให้กับตัวเอง  น่าเสียดายความตั้งใจ  บางคนก็ไปเที่ยวพักผ่อน  หย่อนใจ  ไปกินเหล้า  ฟังเพลง  ไปดูหนัง  ดูละคร  และพาตัวเองไปในสิ่งต่าง ๆ  บางคนไปนั่งสมาธิ  การกระทำอย่างนี้ถือว่าเป็นการหลบทุกข์ชั่วคราวให้กับตัวเอง  พอกลับมาบ้านความทุกข์ก็เหมือนเดิมไม่ได้หมดไปแต่ประการใด  วนเวียนอยู่อย่างนี้ไปตลอดชีวิต  เพราะขาดการศึกษาเรียนรู้พระธรรมคำสอนของพระพุทธเจ้า  จึงไม่พบทางดับทุกข์

 

                ทางดับทุกข์มีทางเดียวเรียกว่า   ทางสายเอกที่พระพุทธเจ้าศาสดาเอกของโลกได้ตรัสสอนไว้   การที่จะรู้และเข้าใจทางสายเอกที่พระพุทธเจ้าตรัสไว้  นี้ไม่ใช่ของง่าย ๆ  เลย  เพราะมีการเอาพระธรรมคำสอนนี้ไปปฏิบัติผิดกันหลายร้อยปีมาแล้วเพราะไม่เข้าใจคำสอนนี้แล้วเอาไปปฏิบัติทันที  จึงหมดโอกาสดับทุกข์ให้กับตัวเองได้  ฉะนั้นก่อนจะทำการดับทุกข์ซึ่งเป็นทางสายเอกสายเดียวนี้  ต้องศึกษาพระธรรมคำสอนของพระพุทธเจ้าในพระไตรปิฎกให้จบ ๔๕ เล่ม  หลายรอบจนเข้าใจได้ว่า  พระธรรมคำสอนสูตรนี้เป็นพระธรรมคำสอนในส่วนที่เป็นผลของการตรัสรู้  หรือเป็นพระธรรมคำสอนในส่วนที่เป็นเหตุของการตรัสรู้  พระธรรมสูตรนี้ พระพุทธเจ้าตรัสสอนผู้ใด  สอนอริยบุคคลหรือสอนปุถุชนคนธรรมดา  พระองค์ท่านตรัสเป็นคำย่อสรุป  หรือคำเต็ม  ถ้าเป็นคำย่อแล้ว  คำเต็มพระองค์ท่านตรัสไว้อย่างไร  ต้องเข้าใจพระธรรมคำสอนถึงระดับนี้  จึงจะนำไปปฏิบัติถูกต้องได้

 

                พระพุทธเจ้าตรัสทางสายเอกไว้ว่า  ถ้าผู้ใดต้องการบรรลุมรรค  ผล  นิพพาน  ให้ปฏิบัติวิปัสสนาภาวนาสติปัฏฐาน ๔  คำสอนของพระพุทธเจ้าสูตรนี้  พระองค์ท่านตรัสสรุปผลของการปฏิบัติให้พระอริยบุคคลตั้งแต่โสดาบันบุคคลขึ้นไปฟัง  เมื่อพระอริยบุคคลได้ฟังแล้วท่านไม่ได้เอาสติปัฏฐาน ๔  ไปปฏิบัติแต่อย่างใด  ท่านเอาพระธรรมที่เป็นเหตุของการได้สติปัฏฐาน ๔  มาปฏิบัติ  พระธรรมที่เป็นเหตุของทางสายเอกสติปัฏฐาน ๔  นี้คือการวิปัสสนาภาวนาพิจารณาขันธ์ ๕ และอินทรีย์ ๖  ให้รู้เห็นสิ่งที่มากระทบสัมผัสตัวของเราในขณะปัจจุบันตามความเป็นจริงของโลกและชีวิตว่าสิ่งทั้งปวงไม่เที่ยงเกิดดับ  มีเหตุปัจจัยมาประชุมกันชั่วคราว  ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง  ว่างจากตนและของตน  พิจารณาอย่างนี้เรียกว่าเจริญสติปัฏฐาน ๔  ตามแนวทางสายเอก  ไม่ใช่เอาสติปัฏฐาน ๔  ไปปฏิบัติทันทีอย่างที่เห็นการปฏิบัติก

ผลลัพธ์ (ฮินดี) 1:

उसका जीवन दुख या Dodge के दुख बुझाने के लिए। सभी पुरुषों 2 रास्ता ही चुनें आग अपने आप को पीड़ित है खुद के लिए इस विकल्प के साथ पैदा होते हैं या मैन्युअल रूप से चयन करने के लिए लेकिन यह flees, इस जीवन के दुख, एक को चुनना ही, क्यों इस आदमी इस सब में है संपत्ति आया क्योंकि दुख से बचने के लिए है।Paha खुश एक साथ सबको प्रत्येक व्यक्ति अपनी खुशी विभिन्न, हैं मिल गया है लेकिन प्रत्येक व्यक्ति की बुद्धि। कुछ सफल रहे थे। कुछ लोगों के मिश्रण में निराश थे। साधारण मानव समाज में प्रत्येक व्यक्ति सुख की तलाश करने के लिए संघर्ष करने के लिए खुद को एक दूसरे के सभी समय ले लिया, या एक अंत के जीवन की जरूरत नहीं है। क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति की भूख बहुत कम भरना है। यदि आप अपने आप को देखो, और फिर आप सच है कि कि रॉयल वित्त अधिकता का उपभोग करने के लिए खुशी का पीछा, या खुशी का पीछा देखेंगे... आँखें, कान, नाक, जीभ, शरीर, मन, स्वास्थ्य, केवल। केवल यही नहीं, वे जीवन भर कष्ट करने जा रहे हैं। प्रत्येक व्यक्ति का जीवन, तो काफी समय से एक कान, नाक, जीभ, नेत्र स्वास्थ्य शरीर दोनों की तिमाही बुद्ध के जीवन, की शिक्षाओं के साथ अपने आप को खोजने के लिए वहाँ नहीं है कहते हैं हम लोग नहीं था भरा। Decrement आदतन है। एक व्यक्ति जो एक साधारण व्यक्ति की मानसिक स्थिति इसलिए इस तरह दिखता है: जब आप संतुष्ट हैं, आप की तलाश कर रहे हैं संतुष्ट नहीं, वे बच धक्का दे दिया। इस उदाहरण में, अंत wangwon नं.  लोगों की खुशी की खोज हम आज कर रहे हैं। इच्छा या मांग arousing द्वारा की तलाश। अपने स्वास्थ्य और खुशी है, लेकिन यह है करने के लिए पर्याप्त अस्थायी है। जब पल आया था, यह बोरियत दूर करेगा दूर धकेल दिया गया था। नई दवा के लिए इस लेने के और आगे, यह हमेशा एक खुशी के लिए देखते हैं, लेकिन बाद पीड़ित, प्रसन्न रूप में कभी-कभी बहुत अधिक दुख सा कि है। लोगों के स्वास्थ्य के लिए जाने के लिए, हम और अधिक दुख के लिए देखो करने के लिए जा रहे हैं। अगर तुम अच्छे लग रहे, आप स्पष्ट रूप से और अधिक धीरे धीरे देखेंगे। लोगों के दुख हम खुद को हर समय कहते हैं। संकट कॉल है कि हम लेने के दवा, 7। "अवशिष्ट अपशिष्ट" नामक हर कोई खुद से है, लेकिन कभी-कभी ये बातें केवल बाहरी केवल अटक कर रहे हैं नहीं निकाले गए चाहता है। हमारे मन में पालन करने के लिए। यह एक यह है अपने आप से बाहर कचरा निपटान की इस जीवन से छुटकारा पाने के लिए मुश्किल है। कुछ लोगों के अपशिष्ट खुशी या खुशी है कि हम का उपयोग करें और अपशिष्ट को खोजने के लिए अमेरिका से लेकर सुंदर शरीर बना सकता है। अंत में, वहाँ रोग-आत्महत्या करके ही, जीवन का अंत हो सकता है। कचरा है कि प्रतिरोध से ही नहीं है की वजह में। इसलिए, एक व्यक्ति के बारे में पता करने की आवश्यकता होगी पैदा हुए मुबारक, कचरा कर रहे हैं, हम का उपयोग करें। यदि अपशिष्ट प्रबंधित किया जाता है, और फिर मालिक मौत को बुलाओ। खुशी का पीछा करके के कारण लोगों का बेकार जाने के लिए रास्ता नहीं है। खोजने के कुछ खाने के लिए आते हैं लाड़ आँख-कान, नाक, जीभ, दुरुपयोग करके खुशी का पीछा, शरीर की भाषा इस "सभी अस्थायी दुख. के साथ" आसान है हर व्यक्ति बुद्ध की शिक्षाओं के धर्म जानने के लिए सीख सकते हैं, आप अपने आप को wangwon में इस अस्थाई शरण में जाएगी जीवन भर में पीड़ित हैं।  ชีวิตของคนเรา ทุกคนต้องการหนีทุกข์ไปหาสุขกันทุกคน วันนี้สุข พรุ่งนี้ทุกข์ อย่างนี้ไม่มีใครต้องการทุกคนต้องการสุขถาวรตลอดไป สุขถาวรตลอดไปอย่างนี้เรียกตามภาษาธรรมว่า “นิพพาน” นั่นเอง ฉะนั้นชีวิตของคนเราทุกคนที่เกิดมาต้องการนิพพานทุกคนทั่วหน้า หลายคนเกิดมาแล้วจนชีวิตดับไปก็ยังไม่ทราบเป้าหมายชีวิตของตนเองอย่างนี้เลย จึงพาชีวิตตนเองไปหลบทุกข์ชั่วคราวไปตลอดชีวิต หรือหลบทุกข์ชั่วคราวอย่างถาวร ไม่มีโอกาสได้พบทางดับทุกข์ให้กับตัวเองทั้ง ๆ ที่บำเพ็ญบารมีให้ตนเองมาเกิดเป็นมนุษย์นั้นก็เพื่อดับทุกข์ให้ตนเองถาวร แต่ไม่มีปัญญาเพียงพอจึงพาตนเองไปหลบทุกข์ จะเห็นว่าบางคนเกิดมาชาตินี้หาทางดับทุกข์ให้กับตัวเองอยู่ตลอดเวลา เช่น ไปปฏิบัติธรรมตามวัดตามสำนักปฏิบัติทั่วไปแต่ขาดปัญญาจึงพาตัวเองไปหลงปฏิบัติทางผิด ไปทำสมาธิ ในที่สุดก็ไปหลงสุขชั่วคราวอยู่ที่ความสงบ หมดโอกาสดับทุกข์ให้กับตัวเอง น่าเสียดายความตั้งใจ บางคนก็ไปเที่ยวพักผ่อน หย่อนใจ ไปกินเหล้า ฟังเพลง ไปดูหนัง ดูละคร และพาตัวเองไปในสิ่งต่าง ๆ บางคนไปนั่งสมาธิ การกระทำอย่างนี้ถือว่าเป็นการหลบทุกข์ชั่วคราวให้กับตัวเอง พอกลับมาบ้านความทุกข์ก็เหมือนเดิมไม่ได้หมดไปแต่ประการใด วนเวียนอยู่อย่างนี้ไปตลอดชีวิต เพราะขาดการศึกษาเรียนรู้พระธรรมคำสอนของพระพุทธเจ้า จึงไม่พบทางดับทุกข์  ทางดับทุกข์มีทางเดียวเรียกว่า ทางสายเอกที่พระพุทธเจ้าศาสดาเอกของโลกได้ตรัสสอนไว้ การที่จะรู้และเข้าใจทางสายเอกที่พระพุทธเจ้าตรัสไว้ นี้ไม่ใช่ของง่าย ๆ เลย เพราะมีการเอาพระธรรมคำสอนนี้ไปปฏิบัติผิดกันหลายร้อยปีมาแล้วเพราะไม่เข้าใจคำสอนนี้แล้วเอาไปปฏิบัติทันที จึงหมดโอกาสดับทุกข์ให้กับตัวเองได้ ฉะนั้นก่อนจะทำการดับทุกข์ซึ่งเป็นทางสายเอกสายเดียวนี้ ต้องศึกษาพระธรรมคำสอนของพระพุทธเจ้าในพระไตรปิฎกให้จบ ๔๕ เล่ม หลายรอบจนเข้าใจได้ว่า พระธรรมคำสอนสูตรนี้เป็นพระธรรมคำสอนในส่วนที่เป็นผลของการตรัสรู้ หรือเป็นพระธรรมคำสอนในส่วนที่เป็นเหตุของการตรัสรู้ พระธรรมสูตรนี้ พระพุทธเจ้าตรัสสอนผู้ใด สอนอริยบุคคลหรือสอนปุถุชนคนธรรมดา พระองค์ท่านตรัสเป็นคำย่อสรุป หรือคำเต็ม ถ้าเป็นคำย่อแล้ว คำเต็มพระองค์ท่านตรัสไว้อย่างไร ต้องเข้าใจพระธรรมคำสอนถึงระดับนี้ จึงจะนำไปปฏิบัติถูกต้องได้  พระพุทธเจ้าตรัสทางสายเอกไว้ว่า ถ้าผู้ใดต้องการบรรลุมรรค ผล นิพพาน ให้ปฏิบัติวิปัสสนาภาวนาสติปัฏฐาน ๔ คำสอนของพระพุทธเจ้าสูตรนี้ พระองค์ท่านตรัสสรุปผลของการปฏิบัติให้พระอริยบุคคลตั้งแต่โสดาบันบุคคลขึ้นไปฟัง เมื่อพระอริยบุคคลได้ฟังแล้วท่านไม่ได้เอาสติปัฏฐาน ๔ ไปปฏิบัติแต่อย่างใด ท่านเอาพระธรรมที่เป็นเหตุของการได้สติปัฏฐาน ๔ มาปฏิบัติ พระธรรมที่เป็นเหตุของทางสายเอกสติปัฏฐาน ๔ นี้คือการวิปัสสนาภาวนาพิจารณาขันธ์ ๕ และอินทรีย์ ๖ ให้รู้เห็นสิ่งที่มากระทบสัมผัสตัวของเราในขณะปัจจุบันตามความเป็นจริงของโลกและชีวิตว่าสิ่งทั้งปวงไม่เที่ยงเกิดดับ มีเหตุปัจจัยมาประชุมกันชั่วคราว ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง ว่างจากตนและของตน พิจารณาอย่างนี้เรียกว่าเจริญสติปัฏฐาน ๔ ตามแนวทางสายเอก ไม่ใช่เอาสติปัฏฐาน ๔ ไปปฏิบัติทันทีอย่างที่เห็นการปฏิบัติก

ผลลัพธ์ (ฮินดี) 2:

आप पीड़ित या संकट की एक जीवन से बचने के लिए चाहते हैं
               खुद को खुद के लिए पीड़ा को समाप्त करने के लिए एक ही रास्ता है के लिए हर इंसान को दो विकल्पों के साथ पैदा होता है। या खुद को पीड़ित से बचने के लिए चुनें। लेकिन इस जीवन में केवल एक का चयन करें। ऐसा क्यों है सभी मनुष्य सभी को खुशी करने के लिए पीड़ित से बचने के लिए इच्छुक पैदा कर रहे हैं, क्योंकि यह था। हर कोई एक व्यक्ति की बुद्धि पर निर्भर करता है खुशी के लिए अपना तरीका है। कुछ सफल कुछ इस मिश्रण को निराश थे। मानव समाज में, हर किसी भी समय या जीवन, न अंत के लिए खुशी का पीछा करने के लिए खुद को लाने के लिए संघर्ष कर रही है। मुझे बहुत मज़ा आया क्योंकि बहुत से लोगों को पूरी तरह से भरा नहीं है। आप अपने आप को देखते हैं, तो यह सच है। खुशी का पीछा या पीछा मॉस लाड़ खाने वालों की खुशी है कि यह केवल मामूली खुश था, आंख, कान, नाक, जीभ, शरीर और मन को खा लिया। मैं नहीं था इस जीवन चक्र। प्रत्येक व्यक्ति के जीवन, इसलिए आंख, कान, नाक, जीभ, शरीर के लिए एक खुशी खोजने के लिए और बुद्ध की शिक्षाओं के खिलाफ अपने मैच आपत्ति करने के लिए पर्याप्त समय नहीं है। हम लोगों का पूरा जीवन कवर नहीं है। कमी हमेशा के लिए व्यक्ति की मानसिक स्थिति हम सभी आम लोगों की तरह दिखते हैं। एक बार संतुष्ट हैं, वे मांग की है होगा आक्रामक दूर धकेल दिया। व्हर्लपूल अंत, नहीं करने के लिए इस में है                 हमारे लोगों की खुशी आज की खोज। लालसा इच्छाओं या जरूरतों को एक मांग। मैं तो मैं क्या चाहता हूँ, लेकिन मैं अस्थायी रूप से सुखद था। जब मैं छोटा था मैं दूर ले जाना चाहते थे या दूर धकेल दिया। कुछ नई दवाओं अब लेने के लिए चाहते हैं। यह सब समय था यह एक छोटा सा है कि देखने के लिए एक खुशी है। लेकिन कभी कभी के रूप में बहुत अधिक तुलनीय सुख और दुख को भुगतना पड़ता है। लोगों के लिए खुशी की बात धीरे धीरे से अगर एक बेहतर जीवन प्रदान करने के लिए है, इसलिए हम लोगों की पीड़ा को हर समय खुद को छोटा स्पष्ट रूप से देख सकते हैं। मैं तो यह है कि "अवशिष्ट अपशिष्ट" हर कोई हम में से छुटकारा पाने के लिए चाहता है के रूप में जाना जाता है, हम ले दुरुपयोग ढेर करने के लिए खुश था। लेकिन कभी कभी इन बातों को केवल जावक ही अटक नहीं रहते। अभी भी रूप में अच्छी तरह से हमारे मन में मजबूती से अटक गया। सबसे खराब स्थिति के लिए अपने स्वयं के लिए मुश्किल से अपशिष्ट को समाप्त करने के लिए है। या इस जीवन में से छुटकारा नहीं मिल सकता है। कुछ हम इसका इस्तेमाल नहीं कर सकते हैं कि सुख या खुशी खोजने के लिए कचरे से कचरा ले जा रहे थे। दुर्बल बीमारी के साथ अंत में आत्महत्या से उसके जीवन का अंत हो सकता है। मैं कचरा से बाहर आने के लिए खुद के साथ खुश नहीं था। इस प्रकार के कचरे के रूप में हम अच्छी तरह से आनंद लेने के लिए इस्तेमाल किया है कि सावधान रहना चाहिए पैदा हुआ था। हैं, तो अच्छी तरह से मौत के लिए कबाड़ के ढेर मालिक कामयाब रहे। खुशी का पीछा की वजह से मानव जीवन की बर्बादी तरीका है। बस के रूप में "पीड़ित अस्थायी आश्रय" सभी लोगों को बुद्ध की शिक्षाओं नहीं सीख रहे हैं के रूप में आंख, कान, नाक, जीभ, शरीर और मन में यह लो के इलाज के लिए एक दवा खोजने के द्वारा खुशी का पीछा। मैं इस भँवर अस्थायी शरण परेशान जीवन में अपने आप को लाना होगा                 जो हमारे लोगों के। हर कोई खुश सुखी जीवन कल गरीबी हर दिन बचने के लिए करना चाहता है। हर कोई हमेशा के लिए खुशी चाहता है की तरह यह नहीं है। धन्य हमेशा के सभी पेज भर में पैदा हुए प्राप्त करना चाहते हैं, जो हम सभी के जीवन है कि "निर्वाण" के रूप में नैतिक भाषा के रूप में जाना जाता है। बहुत से लोग अपने जीवन के लक्ष्यों को अभी भी अभी तक यह पता नहीं है दूर रहने के लिए पैदा होते हैं। अस्थायी जीवन पीड़ित से बचने के लिए अपनी जान ले ली। अस्थायी या स्थायी आश्रय पीड़ित मनुष्य स्वयं करने के लिए मेधावी कृत्यों के बावजूद खुद को दु: ख को पूरा नहीं किया जा सका, यह उनकी खुद पीड़ित स्थायी लिए है। और न ही पीड़ा से बचने के लिए पर्याप्त बुद्धिमान अपने स्वयं के लिए लाया था। कुछ लोगों जनरल प्रैक्टिस विभाग द्वारा मापा के रूप में कार्य करने के रूप में वर्षों से खुद के लिए पीड़ित इस तरह से पैदा हुआ, लेकिन अंत में मुझे मारा है वह व्यवहार गलत ध्यान जाना गिर करने के लिए खुद को लाया ज्ञान की कमी कर रहे हैं कि देखने के लिए। अस्थायी रूप से शांति दु: ख खुद के लिए मौका। दुर्भाग्य इरादों कुछ लोगों को आराम करने के लिए फिल्मों के लिए संगीत सुनने के लिए पीने के लिए और कुछ लोगों को ध्यान करने के लिए चीजों में खुद को निभाता है। इस कार्रवाई से खुद के लिए पीड़ित एक अस्थायी आश्रय का गठन किया। वह घर पीड़ा में सब दूर नहीं जाना पड़ता ही है लौट आए। इस जीवन चक्र। क्योंकि बुद्ध की शिक्षाओं का प्रचार कर शिक्षा की कमी है, के। हम कोई दुख मिल                 पीड़ा के लिए, यह फोन करने के लिए एक ही रास्ता। प्रमुख नबियों की पहली स्ट्रिंग, बुद्ध दुनिया पढ़ाया जाता है। जानते हैं और बुद्ध ने कहा कि स्ट्रिंग को समझते हैं। इस साल पहले के एक-दूसरे के सैकड़ों के खिलाफ अभ्यास करने के लिए वहाँ प्रचार नहीं कर रहे हैं, क्योंकि मैं तो इन निर्देशों समझ में नहीं आता तुरंत अमल में लाना आसान नहीं है। मौका दुखों को स्वयं करने के लिए। इसलिए, एक भी कॉल यह पहली स्ट्रिंग पीड़ित से पहले। बौद्ध धर्म ग्रंथों में बुद्ध की शिक्षाओं का अध्ययन करने के लिए लगभग 45 पुस्तकों को समाप्त करने और समझने के लिए कि। यह नुस्खा प्रबुद्धता का एक परिणाम के रूप में भाग में उपदेश उपदेश है। या ज्ञान के कारण में उपदेश। भारी संख्या में पलायन सूत्र बुद्ध एक सिखाया नोबल या आम आदमी सिखाने आम आदमी को पढ़ाने। उन्होंने कहा कि यह कम है, तो वह संक्षिप्त सारांश या पूर्ण अवधि है। उनका पूरा नाम हालांकि, कहा गया था। इस स्तर को उपदेश को समझते हैं। यह सही लागू करता                 बुद्ध पहली स्ट्रिंग कि कहा। किसी भी एक निर्वाण Samak बुद्ध चार Stipa ฏ ฐ एक यह नुस्खा के विपश्यना ध्यान शिक्षाओं के परिणामों को प्राप्त करना चाहता है। उन्होंने कहा कि वह प्रबुद्ध व्यक्ति के महान अभ्यास सुनने के लिए निष्कर्ष निकाला है कि कहा। नोबल सुनी और जब आप किसी भी Stipa ฏ ฐ एक 4 प्रदर्शन करने की जरूरत नहीं है। उन्होंने कहा कि Stipa ฏ ฐ पहली स्ट्रिंग Stipa ฏ की घटनास्थल पर उपदेश एक चार अभ्यास के गलत कारण ले लिया ฐ एक चौथा आत्मनिरीक्षण, प्रार्थना हमारे वर्तमान आवश्यकताओं के अनुभव क्या था गवाह करने के लिए खान 5 और जैविक छठे विचार कर रहा है। सभी चीजों को नश्वर दुनिया कर रहे हैं और आग के कारण होता है कि जीवन की एक सच्चाई। अस्थायी कारकों को एक साथ आ गए हैं। अपने अमूर्त और से उनकी उपलब्धता उनकी यह है बुलाया प्रगति Stipa ฏ ฐ एक चार दिशा निर्देशों स्ट्रिंग को ध्यान में रखते। 4 Stipa ฏ ฐ एक जैसे ही यह व्यावहारिक है के रूप में कार्रवाई नहीं।

 



 



 



 

ผลลัพธ์ (ฮินดี) 3:

आप के जीवन को कष्ट झेलने या आश्रय स्थल पर डबल-द ईयरप्रत्येक मनुष्य के विकल्प को मैन्युअल रूप से केवल 2 है जन्म का चयन करने के लिए का चयन करें या अपने आवास पर डबल-कष्ट हो रहा है, लेकिन इस जीवन का चयन किया जाता है। केवल एक ही है। ऐसा क्यों है,प्रत्येक व्यक्ति को किस प्रकार का आनंद का पता लगाने के लिए अपने ज्ञान का प्रत्येक व्यक्ति, लेकिन अलग-अलग कुछ लोग कामयाब नहीं है। कुछ लोग निराश है। वास्तव में, इस तरह है।क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति की खुशी ज्यादा हैं तो पूरी तरह से नहीं देखा है, स्वयं को भरने और मॅँ इस बात से प्रसन्न करने या देख लेने से खुश है कि औषध पेंटेट आंखें, कान मास् को लुभाना, नाक, भाषा, शरीर द्वारा ही पर्याप्त रूप से खुश थे।यह जीवन का है। प्रत्येक व्यक्ति के जीवन को खुश करने के लिए पर्याप्त नहीं है।कानों, नाक, आंखों को जीभ से शरीर की अपनी गौतम बुद्ध के सिद्धांत के साथ कि हम लोगों के जीवन को हमेशा के लिए बंद अव्वल स्थान पर पूर्ण नहीं भरनाजब मैं संतुष्ट हैं, एक प्रकार से संतुष्ट नहीं मांगी पुश टू टॉक के अंत में यह द ईयर नहींद ईयर
द ईयरआज हम आनंद की तलाश की इच्छा अथवा वे क्या आवश्यकता थी और खुश करना चाहते हैं, लेकिन काफी खुश अस्थायी तौर पर जब और एक क्षण के लिए तो दूर दूर करने के लिए वांछित बोरिंग करके या पुश टू टॉक