ประวัติความเป็นมาซุ้มประตูป่าในความ

ประวัติความเป็นมาซุ้มประตูป่า

ในความเชื่อของชาวล้านนาซุ้มประตูป่า มีความหมาย อยู่ 2 ความหมาย
1. ความหมายแรก หมายถึง ปากทางที่จะเข้าสู่ป่า ซึ่งมักจะปรากฏอยู่เป็นเสา ตั้งอยู่ที่ชายหมู่บ้าน ขนาบทางเดินที่จะเข้าป่าซึ่งมักจะเป็นส่วนประดับอยู่ระหว่างเสาทั้งคู่ ใช้เป็นบริเวณที่ประกอบพิธีกรรมสำหรับหมู่บ้าน และยังหมายถึงบริเวณพิธีที่ประกอบพิธีกรรมในการยกทัพอีกด้วย
2. ความหมายที่สองประตูป่าในล้านนาหมายถึง บริเวณทางเข้าที่ล้อมด้วยรั้วราชวัตร ซึ่งเป็นเขตหวงห้ามที่ใช้ประกอบพิธีหรือสถานที่อันศักดิ์สิทธิ์ ในช่องทางนี้มักประดับไปด้วยต้นกล้วย ต้นอ้อย และใช้ทางมะพร้าวผ่าออกเป็น 2 ส่วน
เพื่อประดับที่เสาประตูด้านละส่วน แล้วโน้มปลายมาผูกติดกันเพื่อแสดงช่องทางเข้าสู่สถานที่นั้น และการประดับประดาด้วยดอกไม้ เช่นดอกดาวเรือง ดอกบานไม่รู้โรย ดอกรัก และประดับด้วยโคมไฟล้านนา การประดับประตูป่าเช่นนี้จะจัดทำขึ้นที่ ประตูบ้านในเทศกาลยี่เป็ง หรือวันเพ็ญเดือนยี่ ซึ่งตรงกับวันเพ็ญเดือน 12 หรือวันลอยกระทงในภาคกลางนั่นเอง
ซึ่งชาวบ้านเชื่อว่า ทำเพื่อต้อนรับพระเวสสันดร เพราะชาวล้านนานิยมฟังมหาเวสสันดรชาดก และหากใครฟังครบ 13 กัณฑ์จะเป็นสิริมงคลแก่ตัวเอง และบ้านเมือง ในช่วงประเพณีเดือนยี่เป็ง ชาวล้านนานิยมที่จัดเทศนาธรรมเรื่อง เวสสันดรชาดก และในกัณฑ์ที่ 13 กัณฑ์สุดท้ายหรือนครกัณฑ์ เป็นการพรรณนาเกี่ยวกับเหตุการณ์หลังจากพระเวสสันดรทรงลาผนวช และทรงเครื่องกษัตริย์เสด็จกลับจากป่าหิมพานต์เพื่อเข้าครองนครสีพี ชาวบ้านชาวเมืองต่างดีใจจึงประดับตกแต่งเมืองด้วยซุ้มประตูป่าอย่างงดงาม จากเรื่องราวที่ปรากฏในเวสสันดรชาดกนี้คนล้านนาจึงจำลองฉากเวสสันดรชาดกมาไว้ยังบ้านของตนเอง ด้วยการตกแต่งประดับประดาจำลองเป็นป่าหิมมพานต์ และเชื่อว่าถ้าใครตกแต่งซุ้มประตูป่าได้งดงาม อาจทำให้พระเวสสันดรเสด็จหลงเข้ามาในซุ้มประตูป่าที่จำลองเป็นป่าหิมพานต์ภายในบ้านของของเรา จะทำให้ได้อานิสงส์อย่างมาก การสร้างซุ้มประตูป่า นอกจากมีคติความเชื่อ ในเรื่องการต้อนรับการเสด็จกลับจากป่าของพระเวสสันดรแล้ว ยังเป็นซุ้มที่ใช้จุดผางประทีส เพื่อบูชาพระเจ้าห้าพระองค์ โดยจุดไว้ในโคมหูกระต่ายหรือโคมชนิดอื่นๆ ที่ใช้ในการประดับตกแต่ง

ผลลัพธ์ (จีนดั้งเดิม) 1:

這種拱形，森林的歷史在人民的北部叢林拱的信仰。有兩種含義含義。1.第一個含義是指進入森林中，經常出現作為一個支柱的嘴。位於村莊。兩側的 PA，往往是兩極的最佳裝飾。作為一個區域用於村莊和周圍的軍隊也在慶典儀式。（2 森林在北部入口處的大門） 第二個含義是指的柵欄，包圍界禁止儀式或神聖的地方常見的做法。這種管道往往裝飾與香蕉、 椰子和甘蔗切成 2 段。側門柱到珠寶節，然後將綁定到 Outlook 到位管道來展示的結尾和裝飾著鮮花如向日葵、 萬壽菊、 gomphrena 和花卉的裝飾燈蘭納。裝飾門 PA 像這樣了彝族彭節門或滿月天月，相當於 12 個月或 Loy Kratong 在中央牆壁滿月的一天。ซึ่งชาวบ้านเชื่อว่า ทำเพื่อต้อนรับพระเวสสันดร เพราะชาวล้านนานิยมฟังมหาเวสสันดรชาดก และหากใครฟังครบ 13 กัณฑ์จะเป็นสิริมงคลแก่ตัวเอง และบ้านเมือง ในช่วงประเพณีเดือนยี่เป็ง ชาวล้านนานิยมที่จัดเทศนาธรรมเรื่อง เวสสันดรชาดก และในกัณฑ์ที่ 13 กัณฑ์สุดท้ายหรือนครกัณฑ์ เป็นการพรรณนาเกี่ยวกับเหตุการณ์หลังจากพระเวสสันดรทรงลาผนวช และทรงเครื่องกษัตริย์เสด็จกลับจากป่าหิมพานต์เพื่อเข้าครองนครสีพี ชาวบ้านชาวเมืองต่างดีใจจึงประดับตกแต่งเมืองด้วยซุ้มประตูป่าอย่างงดงาม จากเรื่องราวที่ปรากฏในเวสสันดรชาดกนี้คนล้านนาจึงจำลองฉากเวสสันดรชาดกมาไว้ยังบ้านของตนเอง ด้วยการตกแต่งประดับประดาจำลองเป็นป่าหิมมพานต์ และเชื่อว่าถ้าใครตกแต่งซุ้มประตูป่าได้งดงาม อาจทำให้พระเวสสันดรเสด็จหลงเข้ามาในซุ้มประตูป่าที่จำลองเป็นป่าหิมพานต์ภายในบ้านของของเรา จะทำให้ได้อานิสงส์อย่างมาก การสร้างซุ้มประตูป่า นอกจากมีคติความเชื่อ ในเรื่องการต้อนรับการเสด็จกลับจากป่าของพระเวสสันดรแล้ว ยังเป็นซุ้มที่ใช้จุดผางประทีส เพื่อบูชาพระเจ้าห้าพระองค์ โดยจุดไว้ในโคมหูกระต่ายหรือโคมชนิดอื่นๆ ที่ใช้ในการประดับตกแต่ง

ผลลัพธ์ (จีนดั้งเดิม) 2:

歷史拱門進入森林，在闌拱門的信念進入森林，這意味著兩層含義：一，第一要義是指進入森林。它通常顯示為一個道具。坐落在村里的男人 側翼走廊進入森林，這往往是兩者之間的甲板。一個網站供奉村。它也指崇拜在軍隊的儀式，用第二個。在蘭納第二個含義Pratupa手段。入口是由一個柵欄RATCHAWAT包圍。這是在儀式或神聖的地方禁區。在這個通道，常裝飾著芭蕉樹，甘蔗和棕櫚油分成兩部分來裝飾門的兩側。然後彎腰綁在一起漏斗到位的目的。並用鮮花裝飾 如金盞花 莧菜花和佐餐用燈過來。點綴進入所以準備森林。門易蓬節日。二，農曆正月 這相當於該地區本身的農曆正月12洛伊，被當地人認為。向歡迎Vessantara 蘭納人聽Vessantara本生。如果一個人聽的所有13僧侶在傳統易蓬繁榮自己和這個國家。闌月宣講布道Vessantara本生，並在最後的第13章或章節城市。有關Vessantara請假剃度之後，事件的描述性信息。穿著自己在他的回歸從森林到統治者，顏色，P。城市與裝飾很高興居民優雅的拱形入口進入森林。出現在Vessantara本生故事，人們在Vessantara本生建模為一個屬於自己的家。裝飾著的野雪藩後的翻版。並認為，如果有人Pratupa精美裝飾門面。Vessantara可能會遊蕩到門面Pratupa模擬森林是我們的家。將大大受益 Pratupa建築立面 有信仰 在以前歡迎Vessantara森林的回報。俄瑞斯忒斯的舞台上的門面。人面子屬道崇拜 通過在兔耳或其他固定裝置的燈泡。裝飾

ผลลัพธ์ (จีนดั้งเดิม) 3:

歷史

森林蘭納門廊的人民的信仰的門攤有一個意思，它意味2
1。第一個定義提到嘴入在杆經常被顯示位於村莊人側道路在森林，是一個裝飾部分經常位於在柱子和夥伴之間的森林也意味著禮節儀式區域在爭鬥的再與
2.森林的意思兩個門的意味入口，今天圍攏由籬芭，是儀式一個禁區或教堂在這種渠道的經常裝飾與芭甘蔗。第2部分
要裝飾門崗位的每邊，然後傾斜在末端，一起被栓，顯示方式到用花和裝飾的地點例如海角萬壽菊花和白莧大麗花和翠菊由百萬加冠。我的四的房子的門聯合了狀態或者在中部對應於第十二滿月12或Loy Krathong天
的中秋節月球陰曆月。村民相信第十個菩薩歡迎神由於居民最普遍聽故事最後偉大第十個菩薩Jataka和，如果聽所有13 Jatakas的任何人是運氣到自己的土地和在四個被聯合的狀態的居民的傳統，陰曆月，是最普遍的佈道故事并且在Jatakas為時13或一個連貫城市是事件的一個連貫描述在第十個菩薩、教士和從森林生物返回的國王以後採取城市顏色個人計算機故事，出現於第十個菩薩Jataka這百萬人民，在自複製房子裡的第十個菩薩情景場面如此是用裝備的มพานต์森林雪并且相信那，如果他們是裝飾的門廊美麗的森林。做它一種非常好行為和創造門廊。另外，有信仰的方式在森林的神的招待會的，并且回到了第十個菩薩，但是也是攤在點每重擊，對上帝的犧牲;五使用裝飾點綴