ประวัติความเป็นมาของความนับถือเนียะ

ประวัติความเป็นมาของความนับถือเนียะตา

สังคมเขมรในสมัยโบราณ (ปัจจุบันด้วย) มีความเชื่อเรื่องภูตผีวิญญาณ สิ่งที่นอกเหนือธรรมชาติเป็นสิ่งยึดเหนียวจิตใจ หรือเป็นที่พึงทางใจ จนกลายเป็นธรรมเนียมในการปฏิบัติต่อ ๆ กันแม้ว่าในสมัยปัจจุบันความเชื่อเหล่านี้เริ่มเหินห่างไป แต่ตามชนบทยังมีการปฏิบัติสืบต่อกันมาอย่างต่อเนื่อง ผีบรรพบุรุษ หรือดวงวิญญาณของบุรุษนี้ เมื่อให้ความเชื่อและนับถือ กลายเป็นสิ่งที่มีพลัง อำนาจเหนือวิสัยของมนุษย์ เป็นสิ่งลึกลับ ถ้าในภาษาคนธรรมดาเรียกว่าดวงวิญญาณโดนตา ถ้าเป็นในลักษณะทรงเจ้าหรือทรงร่าง/วิญญาณ เรียกอีกแบบหนึ่งว่า อารักษ์เนียะตาหรือแม่มด

ความเชื่อเรื่องวิญญาณอารักษ์เนียะตา ในความหมายของสังคมเขมร หมายถึงสิ่งที่ทำให้อบอุ่น เป็นที่พึงทางใจ และเป็นสิ่งที่ให้คำตอบได้และช่วยแก้ปัญหาได้ (ในกรณีไม่สบาย เจ็บไข้ ป่วย) โดยเชื่อว่าเมื่อมีคนตายไป แต่ดวงวิญญาณยังมีชีวิตอยู่ และอาศัยอยู่ใกล้ลูกหลานเพื่อช่วยดูแล หรือลงโทษหากมีความประพฤติไม่เหมาะสม หรือทำให้มีการแตกแยกกันในครอบครัว หรือมีความประพฤติผิดต่อกฎธรรมเนียมสังคม

การทรงร่างวิญญาณ ทำให้คนปกติกลายเป็นคนละคน ที่มีอำนาจเหนือธรรมชาติ สามารถพูดคุยในภาษา แปลก ๆ และสามารถสื่อความกับดวงวิญญาณอย่างอื่นได้ บางคำพูด เสียง อาการ ท่าทีเหมือนคนที่ยังมีชีวิต เมื่อทรงร่างวิญญาณแล้วสามารถดูแลความเจ็บป่วยไข้ โดยการเสดาะ เป่า หรือให้อภัย โดยบอกให้ว่าอย่าลืมหรือนิรคุณบรรพบุรุษ

ตรึง เงีย ว่า เขมรในสมัยก่อนประวัติศาสตร์มีความเชื่อภูตผีวิญญาณ สิ่งเหนือธรรมชาติ โดยเชื่อว่าผู้ที่ตายไปวิญญาณไม่ขาดสูญ ซึ่งวิญญาณเหล่านี้จะเกิดในภพต่อไปตามเหตุ กรรมที่สร้างมา วิญญาณของผู้ที่ตายไป จะยังอยู่เคียงคู่กับญาติ ๆ เพื่อช่วยดูแล ให้ความคุ้มครอง ซึ่งวิญญาณเหล่านี้เรียกว่า เนียะตา ถ้าเป็นผู้หญิงเรียกว่า โดน ฉะนั้นจึงมีการเรียกร่วมกันทั้งสองว่า” โดน+ตา” การตั้งคำว่าโดนอยู่ข้างหน้า โดยเชื่อว่า สมัยก่อนให้สิทธิผู้หญิงเป็นใหญ่ เป็นผู้นำ (กรณีในโบราณนิทานเรื่องพระทองนาง นาคี)

สมัยเขมรตั้งเมืองหลวงชื่อนครพนม ”ฟูณอน” มีคำพูดที่ว่า “กลุ่มชาติพันธุ์เขมรดั้งเดิมมีความเชื่อว่า ภูตผีเนียะก์ตาและปิศาจต่าง ๆ ทั้งนี้เนื่องด้วยได้รับเอาวัฒนธรรมอินเดีย ความเชื่อเรื่องภูตผี วิญญาณเหล่านี้ ได้พัฒนามาเป็นตัวเป็นตน โดยตั้งพนม (ภูเขา) และสร้างประสาทพนม (ประสาทพนมดา ประสาทพระวิหาร ประสาทพนมโกรม ประสาทพนมบาณอน เป็นต้น มาเพื่อเป็นตัวแทนแห่งวิญญาณทั้งหลายนั้น เมื่อลัทธิพราหมณ์ ศาสนาเข้ามา (ในสมัยเมืองหลวงเชื่อเจนฬา) ได้สร้างศิวลึงค์ตั้งไว้ในประสาท โดยให้ความสำคัญว่าเป็นตัวแทนแห่งวิญญาณเรียกว่าเนียะตา

สัมเด็จพระมหาสุเมธาธิปดี โชดญาณฺโณ สงฆนายก คณะมหานิกาย ชัว ณาด ตรัสว่า อารักข์เนียะตา เป็นวิญญาณที่ให้ความดูแล ปกครอง อารักขา ซึ่งในสังคมเขมรเรียกว่าดวงวิญญาณผีลบฺากสา หรือดวงวิญญาณของบรรพบุรุษที่ยังเป็นห่วงแหงหรือดวงวิญญาณที่ตั้งขึ้นเพื่อให้ความดูแลบ้านเมือง และชุมชนนิคม ซึ่งปัจจุบันนี้ ตามความหมายของท่านหมายถึง ลบฺากสา (เนียะตา) ที่ตั้งอยู่ในวัด

สมัยยุคมหานครมาจนถึงปัจจุบัน ความเชื่อดวงวิญญาณหรือเนียะตานี้เริ่มปรากฏขึ้นเป็นรูปร่างชัดเชนในลักษณะเป็นตัวแทนที่สร้างขึ้นจากหิน ไม้ ดินเหนียว เรียกชื่อไปตามการนิยมนับถือกันว่าศักดิ์สิทธิ์ ขลัง สามารถปกป้องและให้กำลังใจได้ เช่น เชื่อเนียะตำบองแดก เนียะตากระหอมคอ (พนมเปญ) โลกตาเรียช(ราช) (จังหวัดเสียมเรียบ) เนียะตาเคลียงเมือง(จังหวัดบัดดำบอง) ถ้าเป็นผู้หญิงเรียกว่า โดนไตย์ ยายเทพ ยายเม้า ยายกระพมฌูก เป็นต้น

ดร.มีเซล ตราเณ กล่าวว่าเนียะตานี้เป็นราชพิธีในพระมหากษัตริย์เขมรทุกพระองค์ปรารภเพื่อให้ผู้ที่เข้าทรงสถิต (เลี้ยงรูป) ได้บอกเหตุการณ์ และชะตากรรมของบ้านเมือง เหตุโชคลางที่จะเกิดขึ้น ส่วนราษฎร์สามัญทรงอนุญาตให้มีหรือให้เล่นเนียะตาได้ (ทรงสถิต) ท่านบอกอีกว่าเดิมเรียกว่าเทพฺยตา หรือเทพตา และคำนี้ได้เรียกเรื่อยมาตามยุคตามสมัย จนที่สุดเรียกว่าเนียะตา

ดวงวิญญาณเนียะตาตามความหมายที่สังคมเขมรเรียกกันในการพิธีทรงสถิตรูปเรียกว่าเข้าแม่[1]ประกอบด้วยองค์ประกอบสองอย่าง

1. ผู้ทรงร่างอารักษ์เนียะตา/แม่มด(Medium) เป็นรูป/ตัวแทนดวงวิญญาณของผู้ที่ตาย โดยมีทรงร่างจะมีเสียงและการกระทำของผู้ทรงร่างมีอาการทาทีเหมือนคนยังมีชีวิตอยู่ทั้งการชอบอาหาร เสื้อ ผ้า และความต้องการ อื่น ๆ

2. ผู้สื่อความ (Interpret of Medium) ตามธรรมเนียมเขมรในพิธีทรงร่างสถิตรูปเรียกว่าโดนสนฺม[2] เป็นผู้สื่อความจากผู้ทรงร่างรูป เพื่อสักถามปัญหาที่เกิดเข้าในครอบครัวหรือเหตุการณ์บ้านเมือง สังคม และเรียกร้องขอความช่วยเหลือหาวิธีทางแก้ไขปัญหาเกิดขึ้น หรือช่วยดูแลผู้เจ็บป่วย

ในครอบครัวหนึ่งประกอบด้วยเชื้อสายสองอย่างคือฝ่ายพ่อ(Paternal lineage) และฝ่ายแม่ (maternal lineage) การที่จะทรงร่างสถิตรูปต้องไปหาหมอดูเพื่อรู้ว่าในครอบครัวมีปัญหาอะไร (สมัยก่อนเพื่อจะรู้เหตุการณ์บ้านเมือง) แต่สมัยนี้เพื่อดูแลโรคไข่เจ็บป่วย ทำไห้ครอบครัวมีแต่เหตุเลวร้าย เกิดความเดือดร้อน ความไม่สบายใจ เมื่อหมดดูหาสาเหตุเห็นว่าเกิดจากฝ่ายพ่อหรือแม่ และให้จัดพิธีทรงร่างสถิตรูป

พิธีทรงร่างอารักษ์เนียะตา/แม่มด

ตามความเชื่อในสังคมเขมรโบราณ(ปัจจุบันยังมีอยู่ในชนบท)เมื่อครอบครัวมีเหตุไม่สบายหรือเกิดความเดือดร้อนใจ เช่น เป็นเจ็บป่วยไข้ ก่อนที่จะเอาไปหาหมอ(สมัยก่อนไม่มีหมดแพทย์)ดูแล ผู้ปกครอง ญาติย่อมไปหาหมอดูเป็นเบื้องแรกก่อน เพื่อหาสาเหตุ เมื่อรู้ว่าเหตุเกิดจากความประพฤติไม่เหมาะสมของญาติฝ่ายพ่อ/ฝ่ายแม่ ตามความเชื่อของคนแก่ คนเฒ่าในชนบท ต้องจัดให้มีพิธีทรงร่างสถิตรูป(เลี้ยง)อารักษ์เนียะตาหรือแม่มด เพื่อขอความอภัยที่ญาติฝ่ายพ่อก็ดีฝ่ายแม่ก็ดีกระผิตในคลองขนบธรรมเนียมประเพณีและขอให้อภัยโทษ พิธีทรงร่างสถิตรูปนี้ ดวงวิญญาณอารักษ์เนียะตาไม่ทรงสถิตได้ง่าย ๆ ผู้ในพิธีต้องเรียกร้องหลายครั้งหรืออาจเป็นชั่วโมง มีเล่นเพลงดนตรีทรงสถิต[3]โดยเฉพาะ ส่วนผู้เล่นดนตรีต้องตีกลองหรือส่วนดนตรีอื่น ๆ ให้มีเสียงดังพร้อม ๆ กับเสียงเรียกร้องจากผู้เข้าร่วมในพิธี สิงทรงสถิต เมื่อเข้า ดังเสียงเว็ ว๊าส ฮิ ฮึส ขึ้นอย

ผลลัพธ์ (อังกฤษ) 1:

The history of counting your เนี ya eyes Khmer society in ancient times (the current) with the spirit soul believe. What are some of the things seized, other than a natural clay, mind or a way to become operational in the future although the current belief of these start to glide away? But there are also rural-based practice succession continued. The ghosts of this man or spirit ancestors. When to trust and respect has become something that has power over human beings is something of a mystery. If the language of ordinary people, called the spirit hit the eyes. If it is in a style or shape to the body/spirit. Also called the one that loves adidas เนี ya eyes or witch. Believe in going green, adidas เนี spirit of Khmer society, refers to something that causes a warm way and as an answer to it, and solves the problem (in the case of staff fall ill), believe that when someone dies, but the spirit is still alive and living near to help take care of the offspring, or sanctions if the conduct is not appropriate, or make a separate family is broken, or there is an continuing social charge rule. The body soul make people poktiklai are the people who have supernatural powers can talk in "and can describe it with such spirit. Some of the symptoms sound like words like the ones that still have life. When he drafted the spirit can take care of illnesses the fever. By SOE ดาะ blowing or forgiveness by telling how to remember ancestors, or ninkhun. Freeze provides that the Khmer Rouge in the past history of the spirit soul believe supernatural thing by those who believed that the soul does not die to lack of loss that these souls will occur in the next time, according to the note. That created. The souls of those who died are still side with yati to help take care of the protection that these spirits are called เนี eye, if it is a girl called ya hit so everything is shared by both "hit + TA" set that hit in front of the ancient women's rights as a leader (in ancient fairytale story of Phra thong her female Naga). สมัยเขมรตั้งเมืองหลวงชื่อนครพนม ”ฟูณอน” มีคำพูดที่ว่า “กลุ่มชาติพันธุ์เขมรดั้งเดิมมีความเชื่อว่า ภูตผีเนียะก์ตาและปิศาจต่าง ๆ ทั้งนี้เนื่องด้วยได้รับเอาวัฒนธรรมอินเดีย ความเชื่อเรื่องภูตผี วิญญาณเหล่านี้ ได้พัฒนามาเป็นตัวเป็นตน โดยตั้งพนม (ภูเขา) และสร้างประสาทพนม (ประสาทพนมดา ประสาทพระวิหาร ประสาทพนมโกรม ประสาทพนมบาณอน เป็นต้น มาเพื่อเป็นตัวแทนแห่งวิญญาณทั้งหลายนั้น เมื่อลัทธิพราหมณ์ ศาสนาเข้ามา (ในสมัยเมืองหลวงเชื่อเจนฬา) ได้สร้างศิวลึงค์ตั้งไว้ในประสาท โดยให้ความสำคัญว่าเป็นตัวแทนแห่งวิญญาณเรียกว่าเนียะตา สัมเด็จพระมหาสุเมธาธิปดี โชดญาณฺโณ สงฆนายก คณะมหานิกาย ชัว ณาด ตรัสว่า อารักข์เนียะตา เป็นวิญญาณที่ให้ความดูแล ปกครอง อารักขา ซึ่งในสังคมเขมรเรียกว่าดวงวิญญาณผีลบฺากสา หรือดวงวิญญาณของบรรพบุรุษที่ยังเป็นห่วงแหงหรือดวงวิญญาณที่ตั้งขึ้นเพื่อให้ความดูแลบ้านเมือง และชุมชนนิคม ซึ่งปัจจุบันนี้ ตามความหมายของท่านหมายถึง ลบฺากสา (เนียะตา) ที่ตั้งอยู่ในวัด The era of yukhomha Nagar. Faith spirit or เนี ... the eyes appear clear shape chain in such a way as that created by the stone, wood and clay. Popular names based on the respect that sacred Alchemy can defend and encourage, for example, believe the friendship going Bong เนี ears. เนี ya neck, sweating onions (Phnom Penh), riat (Royal) in the eyes of the world (province of Siem Reap). Ngamueang เนี ya Ta CLEA (black bud Bong province.) If a woman is called Don tai. Granny Thep Grandma mao Drugs except RA phomchuk, etc. ดร.มีเซล ตราเณ กล่าวว่าเนียะตานี้เป็นราชพิธีในพระมหากษัตริย์เขมรทุกพระองค์ปรารภเพื่อให้ผู้ที่เข้าทรงสถิต (เลี้ยงรูป) ได้บอกเหตุการณ์ และชะตากรรมของบ้านเมือง เหตุโชคลางที่จะเกิดขึ้น ส่วนราษฎร์สามัญทรงอนุญาตให้มีหรือให้เล่นเนียะตาได้ (ทรงสถิต) ท่านบอกอีกว่าเดิมเรียกว่าเทพฺยตา หรือเทพตา และคำนี้ได้เรียกเรื่อยมาตามยุคตามสมัย จนที่สุดเรียกว่าเนียะตา ดวงวิญญาณเนียะตาตามความหมายที่สังคมเขมรเรียกกันในการพิธีทรงสถิตรูปเรียกว่าเข้าแม่[1]ประกอบด้วยองค์ประกอบสองอย่าง1. ผู้ทรงร่างอารักษ์เนียะตา/แม่มด(Medium) เป็นรูป/ตัวแทนดวงวิญญาณของผู้ที่ตาย โดยมีทรงร่างจะมีเสียงและการกระทำของผู้ทรงร่างมีอาการทาทีเหมือนคนยังมีชีวิตอยู่ทั้งการชอบอาหาร เสื้อ ผ้า และความต้องการ อื่น ๆ
2. ผู้สื่อความ (Interpret of Medium) ตามธรรมเนียมเขมรในพิธีทรงร่างสถิตรูปเรียกว่าโดนสนฺม[2] เป็นผู้สื่อความจากผู้ทรงร่างรูป เพื่อสักถามปัญหาที่เกิดเข้าในครอบครัวหรือเหตุการณ์บ้านเมือง สังคม และเรียกร้องขอความช่วยเหลือหาวิธีทางแก้ไขปัญหาเกิดขึ้น หรือช่วยดูแลผู้เจ็บป่วย

ในครอบครัวหนึ่งประกอบด้วยเชื้อสายสองอย่างคือฝ่ายพ่อ(Paternal lineage) และฝ่ายแม่ (maternal lineage) การที่จะทรงร่างสถิตรูปต้องไปหาหมอดูเพื่อรู้ว่าในครอบครัวมีปัญหาอะไร (สมัยก่อนเพื่อจะรู้เหตุการณ์บ้านเมือง) แต่สมัยนี้เพื่อดูแลโรคไข่เจ็บป่วย ทำไห้ครอบครัวมีแต่เหตุเลวร้าย เกิดความเดือดร้อน ความไม่สบายใจ เมื่อหมดดูหาสาเหตุเห็นว่าเกิดจากฝ่ายพ่อหรือแม่ และให้จัดพิธีทรงร่างสถิตรูป

พิธีทรงร่างอารักษ์เนียะตา/แม่มด

ตามความเชื่อในสังคมเขมรโบราณ(ปัจจุบันยังมีอยู่ในชนบท)เมื่อครอบครัวมีเหตุไม่สบายหรือเกิดความเดือดร้อนใจ เช่น เป็นเจ็บป่วยไข้ ก่อนที่จะเอาไปหาหมอ(สมัยก่อนไม่มีหมดแพทย์)ดูแล ผู้ปกครอง ญาติย่อมไปหาหมอดูเป็นเบื้องแรกก่อน เพื่อหาสาเหตุ เมื่อรู้ว่าเหตุเกิดจากความประพฤติไม่เหมาะสมของญาติฝ่ายพ่อ/ฝ่ายแม่ ตามความเชื่อของคนแก่ คนเฒ่าในชนบท ต้องจัดให้มีพิธีทรงร่างสถิตรูป(เลี้ยง)อารักษ์เนียะตาหรือแม่มด เพื่อขอความอภัยที่ญาติฝ่ายพ่อก็ดีฝ่ายแม่ก็ดีกระผิตในคลองขนบธรรมเนียมประเพณีและขอให้อภัยโทษ พิธีทรงร่างสถิตรูปนี้ ดวงวิญญาณอารักษ์เนียะตาไม่ทรงสถิตได้ง่าย ๆ ผู้ในพิธีต้องเรียกร้องหลายครั้งหรืออาจเป็นชั่วโมง มีเล่นเพลงดนตรีทรงสถิต[3]โดยเฉพาะ ส่วนผู้เล่นดนตรีต้องตีกลองหรือส่วนดนตรีอื่น ๆ ให้มีเสียงดังพร้อม ๆ กับเสียงเรียกร้องจากผู้เข้าร่วมในพิธี สิงทรงสถิต เมื่อเข้า ดังเสียงเว็ ว๊าส ฮิ ฮึส ขึ้นอย