หน้า 1แนวคิดทางพุทธศาสนาของชีวิตควา

หน้า 1
แนวคิดทางพุทธศาสนาของชีวิตความทุกข์ทรมานและความตายและ ประเด็น bioethical ที่เกี่ยวข้อง พินิจรัตนกุล, Ph.D. ผู้อำนวยการวิทยาลัยศาสนศึกษามหาวิทยาลัยมหิดลศาลายา Puthamoltoll 4 นครปฐม 73170, Bangkok, Thailand อีเมล์: [e-mail] Eubios วารสารเอเชียและนานาชาติธิคส์ 14 (2004), 141-146 พุทธศาสนาได้รับการพิจารณาให้เป็นหลักของความเป็นไทยตั้งแต่จัดตั้งแรก ราชอาณาจักรในศตวรรษที่ 13 แม้ว่ารัฐธรรมนูญฉบับปัจจุบันไม่ได้ทำให้มันบังคับ ไทยทุกคนที่จะทำตามความเชื่อทางพุทธศาสนาและการปฏิบัติสำหรับส่วนใหญ่ของประชากรไทย หนึ่งไม่สามารถจะเป็นไทยที่แท้จริงโดยไม่ต้องเป็นชาวพุทธ ตั้งแต่สมัยต้นสังฆะไทยสั่งซื้อ พระสงฆ์ได้รับการรวมอยู่ในโครงสร้างของรัฐที่จะให้ชอบธรรมสำหรับ พระมหากษัตริย์และ / หรือผู้ปกครองทางการเมือง สถาบันพระมหากษัตริย์ของสังฆะและประเทศชาติได้รับการพิจารณาเป็น แก๊งพื้นฐานของความเป็นปึกแผ่นทางสังคมและตัวตน พวกเขาได้รับการผสมดังนั้นในหลักสูตรของ ประวัติความเป็นมาและมีความลึกที่มีความหมายกับหัวใจของคนที่เป็นในรูปแบบหลักของสิ่งที่อาจจะเป็นการ จะเรียกว่าวัฒนธรรมไทยของเทศบาล ชีวิต ธรรมชาติที่ทำให้เกิดผลกระทบของชีวิต การเรียนการสอนของพุทธศาสนาศูนย์หลักในการดำรงอยู่ของมนุษย์ประกอบด้วยชีวิตความทุกข์ทรมาน ความตายและวิธีการออกของมัน มุมมองของพุทธศาสนาที่เกี่ยวกับชีวิตความทุกข์ทรมานและความตายไม่สามารถ เข้าใจอย่างแท้จริงนอกเหนือจากกฎหมายพุทธเวรกรรม (Paticcasamuppada) และการกลายพันธุ์ สำหรับชาวพุทธทั้งสองกฎหมายกฎของธรรมชาติที่ทำงานในระดับสากลในทางกายภาพและ ปรากฏการณ์ทางจิต กฎแห่งเหตุและผลจะแสดงดังนี้: "เมื่อสิ่งนี้มีอยู่ที่มีอยู่แล้ว เมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้นที่เกิดขึ้นเมื่อนี้ไม่ได้ที่ไม่ได้เมื่อนี้สิ้นสุดที่สิ้นสุด. "นี่คือ 1 ตีความว่าเป็นความหมายว่าทั้งหมดที่มีอยู่เป็นผลมาจากสาเหตุมาก่อน แต่ละคน "เหตุการณ์" หรือ "สิ่งที่เกิดขึ้น" ทำหน้าที่เป็นสาเหตุหรือเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการเกิดขึ้นของเหตุการณ์ต่อไปนี้ ซึ่งจะทำให้เกิดการกระตุ้นให้เกิดหรือเหตุการณ์อื่น ดังนั้นที่ใช้ในพระพุทธศาสนาความสัมพันธ์ระหว่าง ก่อให้เกิดผลกระทบและเป็นเพียงที่ก่อนหน้านี้ไปยังขั้นตอนต่อมาขั้นตอนเดียว ดังนั้นใน บริบทของกฎธรรมชาตินี้ชีวิตประกอบด้วย factors.2 จิตหลายมันเป็นผ้าของสาเหตุ และผลกระทบที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องที่มีอยู่และโดยเรียงต่อกันของปัจจัยเหล่านี้ร่วมกัน เครื่องอีกคนหนึ่ง ในพุทธศาสนาขั้นตอนนี้จะเรียกเฉพาะว่าเป็นกรรม กระบวนการ กรรม (หรือกรรมในภาษาสันสกฤต) หมายถึงกิจกรรม volitional ว่าจิตหรือทางวาจา กายภาพ แนวคิดที่ใช้ในการเน้นชีวิตที่ประกอบด้วยกิจกรรมสานสาเหตุ และผลกระทบ ในแง่นี้สาเหตุที่ก่อนหน้านี้ส่งแรงศักยภาพในการและจะได้รับด้วย ผลดังต่อไปนี้ ชีวิตคือการทำไปเพราะแต่ละปัจจัยเหล่านี้เป็นทั้งเครื่องและ เครื่องปรับอากาศมีจุดเริ่มต้นและไม่มีจุดสิ้นสุดไม่มีกระบวนการเป็นวงจรที่ไม่มีที่สิ้นสุด ความตายคือ ถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของการดำรงอยู่และเป็นหนึ่งในขั้นตอนของวงจรไม่มีที่สิ้นสุดนี้ ในความรู้สึกไม่เป็น ตายเห็นเป็นยุติวงจร การดำรงอยู่ปรับอากาศนี้เรียกว่าในตำราทางพระพุทธศาสนา samsara3 และเป็นตัวแทนในพุทธศิลป์โดยล้อของชีวิต (bhavacakra) 0.4 นี้เป็นในทางตรงกันข้าม ไปยังรัฐที่ไม่ จำกัด ของนิพพาน (นิพพานในภาษาสันสกฤต) ซึ่งเป็น ideal.5 สูงสุดที่นับถือศาสนาพุทธ
หน้า 2
ความอ่อนแอและความไม่มั่นคงของชีวิต นอกจากนี้ธรรมชาติสาเหตุและผลกระทบของชีวิตนอกจากนี้ยังมีความสำคัญในตัวของมันวางไว้ ไม่เที่ยง (Anicca) และ insubstantiality (อนัตตา) ผ่านกฎหมายของการกลายพันธุ์อีก เรียกว่าเป็นกฎหมายของการเปลี่ยนแปลง กฎหมายฉบับนี้จะแสดงในสูตรดังต่อไปนี้: "สารทั้งหมด สิ่งที่อนิจจัง. "6 ตามคำนิยามวัตถุสารประกอบไม่สามารถเป็นแบบคงที่หรือมีเสถียรภาพ. ใน พุทธศาสนานี้จะขยายไปยังความคิดที่ว่าทุกอย่างทางร่างกายหรือจิตใจเป็นโดยธรรมชาติชั่วคราว และในสภาพคงที่ของการเปลี่ยนแปลง สิ่งที่เพิ่มขึ้นจะต้องตกอยู่ สถานะของการเปลี่ยนแปลงนี้จึงต้อง ผลในการลดลงและการเสื่อมสลาย ในการดำรงอยู่ความรู้สึกนี้เป็นรอบไม่มีที่สิ้นสุดของการเจริญเติบโตและการสลายตัว และบูรณาการการสลายตัว การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญมากของการดำรงอยู่เป็นนัย ๆ ตามที่กฎหมายกำหนด ของการกลายพันธุ์และนี้ถูกนำไปใช้ในการดำเนินการชีวิต ในขั้นตอนนี้ความสามัคคีที่เห็นได้ชัดของการดำรงอยู่ แบ่งออกเป็นห้ามวลรวมที่เรียกว่า khandhas เหล่านี้ห้ามวลรวมเป็นรูปแบบวัสดุ (Rupa) ความรู้สึก (Vedana) การรับรู้ (Sanna) จำหน่าย (สังขาร) และมีจิตสำนึก (vinnana) และพวกเขารวมถึงสามลักษณะ: เกิดขึ้นที่เหลือและผ่าน away.7 เนื่องจากมันไม่จีรัง ธรรมชาติชีวิตก็เหมือนดั่งความฝันค่อนข้างสั้นและหายวับไป แต่พุทธศาสนากระตุ้นให้เราทำงาน หายวับไปกับธรรมชาติของชีวิตนี้ พุทธศาสนาสอนว่าชีวิตสั้น ๆ แต่ควรจะมีชีวิตอยู่ มีผลเพื่อให้มีไม่เสียใจ โดยเน้นว่าช่วงเวลาปัจจุบันเป็นสิ่งสำคัญยิ่ง ความสำคัญของพุทธศาสนากำหนดขณะนี้เป็นทั้งเหตุและผล ในฐานะที่เป็นผลในปัจจุบันคือ สินค้าที่ผ่านมาและเป็นสาเหตุที่มันเป็นกลุ่มอาคารในอนาคต มันเป็นช่วงเวลาเท่านั้น ของชีวิตที่เราสามารถปลดปล่อยตัวเองจากผลกระทบของการที่ผ่านมาและจากโครงการขณะเดียวกันตัวเอง ต่อไปในอนาคต. เป็นโมฆะในชีวิต พร้อมกับความอ่อนแอและความไม่มั่นคงของชีวิตที่มีความเชื่อว่าเป็นศูนย์กลางของการดำรงอยู่มี เป็นโมฆะ ช่องว่างนี้เป็นผลจากธรรมชาติที่ไร้สาระของชีวิตและมวลแม้ว่า กลายเป็นวัตถุที่เป็นที่รู้จักและรับรู้, ไม่ได้ผลิตสาร "ทั้งหมดของพวกเขา ไร้สาระเป็นส่วนหนึ่งของการเคลื่อนไหวที่ไม่มีที่สิ้นสุดของชีวิต สติแม้ถือว่ามากที่สุด ที่สำคัญในห้ารวมอยู่ในสภาพของเหลวคงที่ มันไม่มีคุณภาพมีเสถียรภาพและทำให้ ไม่สามารถคงที่สำหรับแม้แต่วินาทีเดียว ในกระบวนการคิดที่เป็นความคิดเข้าและ ออกจากไม่มีอัตตามาก เหมือนกันที่เห็นได้ชัดเห็นในชีวิตเป็นจริงต่อเนื่องของ ก่อนสาเหตุและผลกระทบที่ตามมา การเปรียบเทียบจะเป็นขั้นตอนของการถ่ายทำที่ การคาดการณ์ที่ทำจากชุดของการเคลื่อนไหวการทำงานโดยคนจำนวนมากที่จะให้การปรากฏตัวของ การกระทำของคนคนหนึ่งที่ทำงาน ความสามัคคีเกิดขึ้นจาก

ผลลัพธ์ (อังกฤษ) 1:

Page 1แนวคิดทางพุทธศาสนาของชีวิตความทุกข์ทรมานและความตายและ ประเด็น bioethical ที่เกี่ยวข้อง พินิจรัตนกุล, Ph.D. ผู้อำนวยการวิทยาลัยศาสนศึกษามหาวิทยาลัยมหิดลศาลายา Puthamoltoll 4 นครปฐม 73170, Bangkok, Thailand อีเมล์: [e-mail] Eubios วารสารเอเชียและนานาชาติธิคส์ 14 (2004), 141-146 พุทธศาสนาได้รับการพิจารณาให้เป็นหลักของความเป็นไทยตั้งแต่จัดตั้งแรก ราชอาณาจักรในศตวรรษที่ 13 แม้ว่ารัฐธรรมนูญฉบับปัจจุบันไม่ได้ทำให้มันบังคับ ไทยทุกคนที่จะทำตามความเชื่อทางพุทธศาสนาและการปฏิบัติสำหรับส่วนใหญ่ของประชากรไทย หนึ่งไม่สามารถจะเป็นไทยที่แท้จริงโดยไม่ต้องเป็นชาวพุทธ ตั้งแต่สมัยต้นสังฆะไทยสั่งซื้อ พระสงฆ์ได้รับการรวมอยู่ในโครงสร้างของรัฐที่จะให้ชอบธรรมสำหรับ พระมหากษัตริย์และ / หรือผู้ปกครองทางการเมือง สถาบันพระมหากษัตริย์ของสังฆะและประเทศชาติได้รับการพิจารณาเป็น แก๊งพื้นฐานของความเป็นปึกแผ่นทางสังคมและตัวตน พวกเขาได้รับการผสมดังนั้นในหลักสูตรของ ประวัติความเป็นมาและมีความลึกที่มีความหมายกับหัวใจของคนที่เป็นในรูปแบบหลักของสิ่งที่อาจจะเป็นการ จะเรียกว่าวัฒนธรรมไทยของเทศบาล ชีวิต ธรรมชาติที่ทำให้เกิดผลกระทบของชีวิต การเรียนการสอนของพุทธศาสนาศูนย์หลักในการดำรงอยู่ของมนุษย์ประกอบด้วยชีวิตความทุกข์ทรมาน ความตายและวิธีการออกของมัน มุมมองของพุทธศาสนาที่เกี่ยวกับชีวิตความทุกข์ทรมานและความตายไม่สามารถ เข้าใจอย่างแท้จริงนอกเหนือจากกฎหมายพุทธเวรกรรม (Paticcasamuppada) และการกลายพันธุ์ สำหรับชาวพุทธทั้งสองกฎหมายกฎของธรรมชาติที่ทำงานในระดับสากลในทางกายภาพและ ปรากฏการณ์ทางจิต กฎแห่งเหตุและผลจะแสดงดังนี้: "เมื่อสิ่งนี้มีอยู่ที่มีอยู่แล้ว เมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้นที่เกิดขึ้นเมื่อนี้ไม่ได้ที่ไม่ได้เมื่อนี้สิ้นสุดที่สิ้นสุด. "นี่คือ 1 ตีความว่าเป็นความหมายว่าทั้งหมดที่มีอยู่เป็นผลมาจากสาเหตุมาก่อน แต่ละคน "เหตุการณ์" หรือ "สิ่งที่เกิดขึ้น" ทำหน้าที่เป็นสาเหตุหรือเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการเกิดขึ้นของเหตุการณ์ต่อไปนี้ ซึ่งจะทำให้เกิดการกระตุ้นให้เกิดหรือเหตุการณ์อื่น ดังนั้นที่ใช้ในพระพุทธศาสนาความสัมพันธ์ระหว่าง ก่อให้เกิดผลกระทบและเป็นเพียงที่ก่อนหน้านี้ไปยังขั้นตอนต่อมาขั้นตอนเดียว ดังนั้นใน บริบทของกฎธรรมชาตินี้ชีวิตประกอบด้วย factors.2 จิตหลายมันเป็นผ้าของสาเหตุ และผลกระทบที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องที่มีอยู่และโดยเรียงต่อกันของปัจจัยเหล่านี้ร่วมกัน เครื่องอีกคนหนึ่ง ในพุทธศาสนาขั้นตอนนี้จะเรียกเฉพาะว่าเป็นกรรม กระบวนการ กรรม (หรือกรรมในภาษาสันสกฤต) หมายถึงกิจกรรม volitional ว่าจิตหรือทางวาจา กายภาพ แนวคิดที่ใช้ในการเน้นชีวิตที่ประกอบด้วยกิจกรรมสานสาเหตุ และผลกระทบ ในแง่นี้สาเหตุที่ก่อนหน้านี้ส่งแรงศักยภาพในการและจะได้รับด้วย ผลดังต่อไปนี้ ชีวิตคือการทำไปเพราะแต่ละปัจจัยเหล่านี้เป็นทั้งเครื่องและ เครื่องปรับอากาศมีจุดเริ่มต้นและไม่มีจุดสิ้นสุดไม่มีกระบวนการเป็นวงจรที่ไม่มีที่สิ้นสุด ความตายคือ ถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของการดำรงอยู่และเป็นหนึ่งในขั้นตอนของวงจรไม่มีที่สิ้นสุดนี้ ในความรู้สึกไม่เป็น ตายเห็นเป็นยุติวงจร การดำรงอยู่ปรับอากาศนี้เรียกว่าในตำราทางพระพุทธศาสนา samsara3 และเป็นตัวแทนในพุทธศิลป์โดยล้อของชีวิต (bhavacakra) 0.4 นี้เป็นในทางตรงกันข้าม ไปยังรัฐที่ไม่ จำกัด ของนิพพาน (นิพพานในภาษาสันสกฤต) ซึ่งเป็น ideal.5 สูงสุดที่นับถือศาสนาพุทธPage 2ความอ่อนแอและความไม่มั่นคงของชีวิต นอกจากนี้ธรรมชาติสาเหตุและผลกระทบของชีวิตนอกจากนี้ยังมีความสำคัญในตัวของมันวางไว้ ไม่เที่ยง (Anicca) และ insubstantiality (อนัตตา) ผ่านกฎหมายของการกลายพันธุ์อีก เรียกว่าเป็นกฎหมายของการเปลี่ยนแปลง กฎหมายฉบับนี้จะแสดงในสูตรดังต่อไปนี้: "สารทั้งหมด สิ่งที่อนิจจัง. "6 ตามคำนิยามวัตถุสารประกอบไม่สามารถเป็นแบบคงที่หรือมีเสถียรภาพ. ใน พุทธศาสนานี้จะขยายไปยังความคิดที่ว่าทุกอย่างทางร่างกายหรือจิตใจเป็นโดยธรรมชาติชั่วคราว และในสภาพคงที่ของการเปลี่ยนแปลง สิ่งที่เพิ่มขึ้นจะต้องตกอยู่ สถานะของการเปลี่ยนแปลงนี้จึงต้อง ผลในการลดลงและการเสื่อมสลาย ในการดำรงอยู่ความรู้สึกนี้เป็นรอบไม่มีที่สิ้นสุดของการเจริญเติบโตและการสลายตัว และบูรณาการการสลายตัว การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญมากของการดำรงอยู่เป็นนัย ๆ ตามที่กฎหมายกำหนด ของการกลายพันธุ์และนี้ถูกนำไปใช้ในการดำเนินการชีวิต ในขั้นตอนนี้ความสามัคคีที่เห็นได้ชัดของการดำรงอยู่ แบ่งออกเป็นห้ามวลรวมที่เรียกว่า khandhas เหล่านี้ห้ามวลรวมเป็นรูปแบบวัสดุ (Rupa) ความรู้สึก (Vedana) การรับรู้ (Sanna) จำหน่าย (สังขาร) และมีจิตสำนึก (vinnana) และพวกเขารวมถึงสามลักษณะ: เกิดขึ้นที่เหลือและผ่าน away.7 เนื่องจากมันไม่จีรัง ธรรมชาติชีวิตก็เหมือนดั่งความฝันค่อนข้างสั้นและหายวับไป แต่พุทธศาสนากระตุ้นให้เราทำงาน หายวับไปกับธรรมชาติของชีวิตนี้ พุทธศาสนาสอนว่าชีวิตสั้น ๆ แต่ควรจะมีชีวิตอยู่ มีผลเพื่อให้มีไม่เสียใจ โดยเน้นว่าช่วงเวลาปัจจุบันเป็นสิ่งสำคัญยิ่ง ความสำคัญของพุทธศาสนากำหนดขณะนี้เป็นทั้งเหตุและผล ในฐานะที่เป็นผลในปัจจุบันคือ สินค้าที่ผ่านมาและเป็นสาเหตุที่มันเป็นกลุ่มอาคารในอนาคต มันเป็นช่วงเวลาเท่านั้น ของชีวิตที่เราสามารถปลดปล่อยตัวเองจากผลกระทบของการที่ผ่านมาและจากโครงการขณะเดียวกันตัวเอง ต่อไปในอนาคต. เป็นโมฆะในชีวิต พร้อมกับความอ่อนแอและความไม่มั่นคงของชีวิตที่มีความเชื่อว่าเป็นศูนย์กลางของการดำรงอยู่มี เป็นโมฆะ ช่องว่างนี้เป็นผลจากธรรมชาติที่ไร้สาระของชีวิตและมวลแม้ว่า กลายเป็นวัตถุที่เป็นที่รู้จักและรับรู้, ไม่ได้ผลิตสาร "ทั้งหมดของพวกเขา ไร้สาระเป็นส่วนหนึ่งของการเคลื่อนไหวที่ไม่มีที่สิ้นสุดของชีวิต สติแม้ถือว่ามากที่สุด ที่สำคัญในห้ารวมอยู่ในสภาพของเหลวคงที่ มันไม่มีคุณภาพมีเสถียรภาพและทำให้ ไม่สามารถคงที่สำหรับแม้แต่วินาทีเดียว ในกระบวนการคิดที่เป็นความคิดเข้าและ ออกจากไม่มีอัตตามาก เหมือนกันที่เห็นได้ชัดเห็นในชีวิตเป็นจริงต่อเนื่องของ ก่อนสาเหตุและผลกระทบที่ตามมา การเปรียบเทียบจะเป็นขั้นตอนของการถ่ายทำที่ การคาดการณ์ที่ทำจากชุดของการเคลื่อนไหวการทำงานโดยคนจำนวนมากที่จะให้การปรากฏตัวของ การกระทำของคนคนหนึ่งที่ทำงาน ความสามัคคีเกิดขึ้นจาก

ผลลัพธ์ (อังกฤษ) 2:

Page 1
Buddhist concept of suffering and death, and bioethical issues involved. Observation Ratanakul, Ph.D., director of the College of Religious Studies, Mahidol University, Salaya, Nakhon Pathom Puthamoltoll 4 73170, Bangkok, Thailand Email: [e-mail] Eubios Journal of Asian and International Bioethics 14 (2004), 141-146 Buddhism. Religion was considered to be the core of Thailand since the establishment of the first. Kingdom in the 13th century, although the current constitution does not make it mandatory. Thailand everyone to follow the Buddhist faith and practice for the majority of the population of Thailand. One can not be real without Thailand are Buddhist. Since the early Sangha Thailand order. Buddhist monks have been included in the structure of the state to provide legitimacy for. Crown and / or political dominance. King of the Sangha and the nation have been considered. Gang basis of social solidarity and identity. They have been so mixed in their curriculum. The history is deep and meaningful about a person's heart is in the form of what might be. Thailand is called the culture of civic life, the natural consequence of life. Buddhist teaching center in the existence of human life includes suffering. Death and ways out of it. Buddhist perspective on life, suffering and death can not. Truly understand the Buddhist law of causality. (Paticcasamuppada) and mutations. For Buddhists, the two laws of nature, physical and work internationally. Psychic Phenomena The law of cause and effect is expressed as follows: "When this is already available. When this happens, that happens when this is not the end, this is not the end. "This is first interpreted as meaning that all that exists is the result of a cause before each" event "or" happening "as a cause or a necessary condition for the occurrence of the following events. This will cause a trigger or other event. So the relationship between Buddhism. Cause and effect, just as the earlier to the later stages, one stage, so in the context of this law include factors.2 spiritual life for many it is the cause of the blackout. And the effects that occur continuously available and by concatenation of these factors together. Air One In Buddhism, this process is referred to only as karma, the karma (or karma in Sanskrit) refers to activities volitional mental or verbal, physical concept used to emphasize life activities include weaving cause and effect in this cause. The previous force and the potential to get by. Results below Life is made ​​possible because each of these factors as well as air and. Air conditioning with no beginning and no end to the endless cycle of death is considered an integral part of its existence and was one of the stages of this endless cycle. In a sense, Death is seen as ending the cycle The existence of this condition is referred to in Buddhist texts samsara3 and represented by the Buddhist wheel of life (bhavacakra) 0.4 is the opposite. Not limited to the state of Nirvana (Nirvana in Sanskrit), which is the highest Buddhist ideal.5
page. 2
weakness and insecurity of life. Also, the nature, causes and consequences of life are also important in its place impermanence (Anicca) and insubstantiality (soulless) through the law of another mutation. Also known as the law of change. This law is expressed in the following formula: "All things are impermanent materials. "6 By definition, the compound can not be static or stable. In Buddhism, this will be extended to the idea that everything is physical or mental, is by nature temporary. And in a constant state of change. Extras must fall. This change of status is required. Resulting in a decline and decay. In this sense, the existence of a never-ending cycle of growth and decay. Integration and disintegration. Change the very essence of existence is implied by law. The mutation and this is applied in the implementation of life. In this process, the apparent unity of existence. Divided into five aggregates called khandhas these five aggregates into material form (Rupa) feeling (Vedana) perceptions (Sanna) Distributor (body) and consciousness (vinnana) and they include three appearances. : occurs at rest and through away.7 because it does not last long. Natural life is like a dream rather short and fleeting. But Buddhism encourages us to work. The fleeting nature of life. Buddhism teaches that life is short, but should live. So there are no regrets. By emphasizing that the present time is paramount. The importance of Buddhism is defined as both cause and effect. As a result today. Its past and why it is a building block in the future. It is the only Of life that we can liberate ourselves from the effects of the past and from the project itself. In the future. Void in life With impotence and insecurity of life are believed to be the center of existence, there was a void space as a result of the absurd nature of life and even mass. A material that is known and recognized, not production. "All of them CRP is a part of the endless movement of life. Even the most sober considered The fifth is included in the constant state of flux. It has stable quality and make. Can not be fixed for a single second. The thought process is thought to him. Leaving no more ego It is obvious that in real life is continuous. Before the causes and consequences that followed. The comparison is a process of filming. Forecasts are made ​​of a series of moves to work by many people to the presence of. The actions of one person working. Harmony incurred

ผลลัพธ์ (อังกฤษ) 3:

2 จิตหลายมันเป็นผ้าของสาเหตุและผลกระทบที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องที่มีอยู่และโดยเรียงต่อกันของปัจจัยเหล่านี้ร่วมกันเครื่องอีกคนหนึ่งในพุทธศาสนาขั้นตอนนี้จะเรียกเฉพาะว่าเป็นกรรมกระบวนการกรรมหมายถึงกิจกรรมความปรารถนาว่าจิตหรือทางวาจาทางกายภาพแนวคิดที่ใช้ในการเน้นชีวิตที่ประกอบด้วยกิจกรรมสานสาเหตุและผลกระทบในแง่นี้สาเหตุที่ก่อนหน้านี้ส่งแรงศักยภาพในการและจะได้รับด้วยผลดังต่อไปนี้

p. 1 Buddhist concept of life, suffering and death and bioethical issues related to examine, director of University College of religious studies. Ph.D ratanakul salaya. Puthamoltoll 4, Nakhon Pathom, 73170 Bangkok Thailand email: [e-mail] Eubios Journal of Asian and International Bioethics's 14 (2004),141-146 Buddhism has been considered as the main ideas since the establishment of the first Kingdom of ในศตวรรษที่ 13 even if the current constitution does not make it compulsory.One cannot be a real Thai without a Buddhist. Since the early Sangha in order. The monks have been included in the structure of the state to make righteous for king and political / GuardianThe basics of social solidarity and personally. They have been mixed, so in the course of The history and meaning with the heart of the depth in the main form of what might beLife, nature, effect of life. The teaching of Buddhism, the main center in human existence consists of life suffering. Death and the way out of it.Besides the law truly understand Buddhist retribution (Paticcasamuppada) and mutation. For Buddhists both rule of law nature work internationally in the physical and mental phenomena. The rules of cause and effect are listed as follows:"When this is available. When this happens what happens when this is not not when this ended at the end."This is 1 construed as means that all existing as a result of the cause before each" event "or" what happened ". A cause or necessary condition for the occurrence of the following events.So the relationship between Buddhism Impact, and it is just one step earlier to later stages. Therefore, in the context of this life consists of natural law,, Factors.2 mind many it into the fabric of the cause. And the effect of continuously available and by concatenation of these factors together, one another. In Buddhism, this step will only call that object, process, object.The activities of volitional that mental or verbal, physical concepts used in focusing on the life of the activity weave causes and effects. In this way causes previously sent strong potential and will get. The results as follows.Air conditioning has no beginning and no end process circuit are endless, death is considered to be part of the existence and is one step of the circuit without end. In a sense.The existence condition is called in the book on Buddhism and Buddhist art โดยล samsara3 represented in the purchase of life (bhavacakra) 0.4 this is in contrast to the state of Nirvana (unlimited nirvana in Sanskrit), which is the highest ideal.5 Buddhist
. 2
.The weakness and instability of life. In addition, natural causes and impacts of life are also important in its place, no lunch (Anicca) and insubstantiality. (anatta) through the law of mutation.This law will be shown in the following formula:"All matter what vanity." 6 on definition object compounds cannot be static or stable.In Buddhism, this will be extended to the idea that everything on the body or mind is naturally temporarily. And in stable condition of change. What rise must fall. The status of this change is required.In this process the unity that apparently of existence. Divided into five aggregates called khandhas these five aggregates form material (Rupa) sense (Vedana) perception (Sanna)). (body) and have the spirit (vinnana).On the existence, this feeling is around the endless growth and decay, and the integration of degradation. Important changes a lot of existence is implied. According to the law.Happen rest and through away.7 because it won't last. The nature of life is like a dream is quite short and fleeting. But Buddhism encourages us to work. Gone with the nature of life, Buddhism teaches that life is short, but should be alive.By emphasizing the fact that the present time is very important. The importance of Buddhism set now as both cause and effect. As a result, at present. Goods past and why it as a building block in the future.Of life, we can free themselves from the effects of the past, and from the project itself. In the future.Void in my life. Along with the vulnerability and insecurity of life with the belief that the center of the living are void. This space as a result of the nature of life and the mass even nonsenseDoes not produce the "all of them. Nonsense is part of the movement of endless life consciousness even considered the most important. In five included in the image of the liquid constant. There is no and stable quality.In the process of thinking idea of entering and leaving no ego. Too obvious to see in life come true continuously. Before the cause and effect that follows. A comparison of a step of the filming.