IntroductionChallenging traditional, face-to-face methods of teaching  การแปล - IntroductionChallenging traditional, face-to-face methods of teaching  อังกฤษ วิธีการพูด

IntroductionChallenging traditional

Introduction
Challenging traditional, face-to-face methods of teaching and moving towards innovative, student-centered approaches are crucial trends in contemporary education. Online education in particular is emerging as an important feature of higher education in all fields. Over the last decade, educational programs worldwide have begun to employ online learning as an essential part of the delivery of courses and even of entire programs, to the extent that it is now part of the higher education mainstream in many countries. “Students are demanding more courses and programs to be offered online. Yet, in light of the growing population of learners from various cultural backgrounds engaged in online education…” (Wang & Reeves, 2007, p. 1), there is an urgent need to understand how culture affects online education and, conversely, how online education affects learning culture.
Culture, as defined by Hofstede (2005), is “the collective programming of the mind that distinguishes the members of one group or category of people from others” (p. 4). These differences in programming largely account for differences across cultures. It is clear that cultures and cultural values around the globe are changing in unprecedented ways as a result of the exponential growth of communication-exchange channels, an important aspect of which is the increasing ease of access to online courses, programs, and information. “Learning culture” is a concept that overlaps with “culture” but is also distinct. Learning culture can be defined as the ways in which students perceive their educational materials, their class discussions (whether in-person or virtual), their teachers/professors as knowledge providers or facilitators, and the meaning and purpose of education (as being either a means to a specific objective like a particular career or an end in itself). The culture of learning is currently undergoing a rapid transition worldwide, including in the Middle East. Saudi Arabian students, for example, have begun to participate in this communications exchange and, in consequence, their culture of learning is changing in ways that could not have been anticipated even two or three years ago. These students, both female and male, are now able to access learning resources such as journals, magazines, periodicals, and intercultural communication forums that would not be available to them but for their connection to the Internet. The unprecedented openness to new educational resources and cultural perspectives is leading Saudi Arabia’s younger generation to become less traditional and strict in their views. Other Saudi scholars such as Alenezi (2012) and Al Seghayer (2013) have indicated that online learning is opening new opportunities for Saudi students to question traditional assumptions of what learning is. The implications of this process for the Saudi culture as a whole are reinforced by the fact that the youth component of the Saudi population (i.e., those under age 35) currently stands at 65% of the total.
This paper aims to explore the ways in which Saudi students’ culture of learning is changing as a result of the introduction of various modes of online learning. It also aims to explore the ways in which culture and cultural values affect the application and
The Reciprocal and Correlative Relationship Between Learning Culture and Online Education : A Case from
Saudi Arabia
Hamdan
Vol 15 | No 1 Feb/14
311
success of online-learning strategies. Particular attention is directed to learners’ perceptions of the advantages and disadvantages of online communication. This research analysis is based on observations of two groups of Saudi female university students as they began to integrate online-learning systems into their studies. The analysis also draws on the key literature relating to online learning.
This paper submits that online education and culture have a reciprocal and correlative relationship. In this paper I explore how the culture of learning has changed for Saudi students as a result of using online learning and how online learning and teaching, notwithstanding their structural issues and obvious infrastructural weaknesses, have helped students change their perceptions. This paper explores the emergence of online education globally and in Saudi Arabia; issues, controversies, and problems; traditional education as the backdrop to Saudi online learning; and, finally, the findings of an empirical study on the same.
Research
0/5000
จาก: -
เป็น: -
ผลลัพธ์ (อังกฤษ) 1: [สำเนา]
คัดลอก!
แนะนำท้าทายแบบดั้งเดิม ลมีวิธีการสอน และย้ายไปยังแนวทางนวัตกรรม ศูนย์ กลางนักเรียนมีแนวโน้มที่สำคัญในการศึกษาร่วมสมัย การศึกษาออนไลน์โดยเฉพาะจะเกิดใหม่เป็นคุณลักษณะสำคัญของอุดมศึกษาในเขตข้อมูลทั้งหมด กว่าทศวรรษที่ผ่านมา โปรแกรมทางการศึกษาทั่วโลกได้เริ่มจ้างเรียนออนไลน์เป็นส่วนหนึ่งสำคัญของการจัดส่งหลักสูตร และแม้แต่ โปรแกรมทั้งหมด ที่เป็นส่วนหนึ่งของการศึกษาหลักในหลายประเทศขณะนี้ "นักเรียนเรียกร้องเพิ่มเติมหลักสูตรและโปรแกรมการนำเสนอแบบออนไลน์ ยัง เมื่อประชากรเติบโตของผู้เรียนจากภูมิหลังทางวัฒนธรรมต่าง ๆ เข้าร่วมในการศึกษาออนไลน์..." (วังและบ้าเป็นหลัง 2007, p. 1), ความเร่งด่วนจำเป็นต้องเข้าใจว่าวัฒนธรรมมีผลต่อการศึกษาออนไลน์และ ในทางกลับกัน ศึกษาวิธีออนไลน์มีผลต่อวัฒนธรรมการเรียนรู้วัฒนธรรม กำหนด โดยอย่างไร Hofstede (2005), เป็น "โปรแกรมรวมจิตที่แตกต่างของกลุ่มหนึ่งกลุ่มหรือประเภทของคนจากคนอื่น" (p. 4) บัญชีสำหรับผลต่างของความแตกต่างเหล่านี้ในการเขียนโปรแกรมส่วนใหญ่ข้ามวัฒนธรรม เป็นที่ชัดเจนว่า วัฒนธรรมและค่านิยมทางวัฒนธรรมโลกกำลังเปลี่ยนวิธีเป็นประวัติการณ์จากการเรขาคณิตของช่องทางการสื่อสารแลกเปลี่ยน ข้อมูลสำคัญด้านต่าง ๆ ที่จะเพิ่มขึ้นได้อย่างง่ายดายถึงคอร์สเรียนออนไลน์ โปรแกรม และข้อมูล "เรียนรู้วัฒนธรรม" เป็นแนวคิดที่ทับซ้อนกับ "วัฒนธรรม" แต่ก็แตกต่างกัน วัฒนธรรมการเรียนรู้กำหนดไว้เป็นวิธีการที่นักเรียนสังเกตวัสดุการศึกษา นักเรียนสนทนา (ว่าบุคคล หรือเสมือน), ครู/อาจารย์ของพวกเขาเป็นผู้ให้ความรู้ หรือ เบา ๆ และความหมาย และวัตถุประสงค์ของการศึกษา (เป็น วิธีการเพื่อวัตถุประสงค์เฉพาะเช่นอาชีพเฉพาะอย่างใดอย่างหนึ่งหรือจบในตัวเอง) วัฒนธรรมการเรียนรู้คือขณะนี้กระบวนการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วทั่วโลก รวมทั้งในตะวันออกกลาง นักศึกษาซาอุดีอาระเบีย ตัวอย่าง ได้เริ่มเข้าร่วมในการแลกเปลี่ยนการสื่อสารนี้ ก ในผล มีการเปลี่ยนแปลงวัฒนธรรมการเรียนรู้ในรูปแบบที่อาจไม่ได้ถูกคาดว่าจะสอง หรือสามปี นักเรียน ทั้งหญิง และ ชาย ก็สามารถเข้าถึงทรัพยากรเช่นสมุดรายวัน นิตยสาร วารสาร และกระดานข่าวการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมที่จะไม่มีการเรียนรู้ไป แต่ สำหรับการเชื่อมต่ออินเทอร์เน็ต เปิดรับเป็นประวัติการณ์การศึกษาทรัพยากรใหม่และมุมมองทางวัฒนธรรมเป็นผู้นำซาอุดีอาระเบียคนรุ่นใหม่เป็นแบบน้อย และเข้มงวดในมุมมองของพวกเขา นักวิชาการอื่น ๆ ซาอุ Alenezi (2012) และ Al Seghayer (2013) ได้บ่งชี้ว่า การเรียนแบบออนไลน์เปิดโอกาสใหม่สำหรับนักเรียนคำถามสมมติฐานดั้งเดิมของอะไรอยู่ซาอุ ผลกระทบของกระบวนการนี้สำหรับวัฒนธรรมซาอุทั้งหมดถูกเสริม ด้วยข้อเท็จจริงที่เยาวชนส่วนประกอบของประชากรซาอุ (เช่น ผู้ที่อายุไม่ถึง 35) ยืนอยู่ที่ 65% ของผลรวมเอกสารนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อสำรวจวิธีการที่ซาอุเรียนวัฒนธรรมการเรียนรู้มีการเปลี่ยนแปลงจากการแนะนำโหมดต่าง ๆ ของการเรียนแบบออนไลน์ ให้สำรวจวิธีที่วัฒนธรรมและค่านิยมทางวัฒนธรรมมีผลต่อโปรแกรมประยุกต์ และความสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน และ Correlative ระหว่างเรียนรู้วัฒนธรรมและการศึกษาออนไลน์: จากกรณีซาอุดิอาระเบียHamdanVol 15 | ก.พ./14 ไม่ 1311ความสำเร็จของกลยุทธ์การเรียนรู้ออนไลน์ เป็นผู้กำกับใส่ใจการรับรู้ของผู้เรียนของข้อดีและข้อเสียของการสื่อสารออนไลน์ วิเคราะห์วิจัยนี้จะขึ้นอยู่กับข้อสังเกตกลุ่มที่สองของนักศึกษาหญิงมหาวิทยาลัยซาอุเป็นพวกเขาเริ่มที่จะรวมระบบเรียนออนไลน์ไปยังนักศึกษา การวิเคราะห์ยังวาดในวรรณคดีสำคัญที่เกี่ยวข้องกับการเรียนแบบออนไลน์เอกสารนี้ส่งให้ การศึกษาออนไลน์และวัฒนธรรมมีความสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน และ correlative ในเอกสารนี้ ผมว่ามีการเปลี่ยนแปลงวัฒนธรรมการเรียนรู้สำหรับนักศึกษาซาอุจากใช้เรียนออนไลน์และเรียนรู้วิธีออนไลน์ และสอน อย่างไรก็ตามปัญหาโครงสร้างของพวกเขาและรัฐมนตรีอ่อนชัดเจน ได้ช่วยให้นักเรียนเปลี่ยนแปลงภาพลักษณ์ของพวกเขา กระดาษนี้สำรวจการเกิดขึ้นของการศึกษาออนไลน์ทั่วโลก และ ในประเทศซาอุดีอาระ เบีย ปัญหา controversies และ ปัญหา การศึกษาแบบเรียนออนไลน์ซาอุ ฉากหลัง ก สุดท้าย ที่พบของการศึกษารวมเดียวกันวิจัย
การแปล กรุณารอสักครู่..
ผลลัพธ์ (อังกฤษ) 2:[สำเนา]
คัดลอก!
Introduction
Challenging traditional, face-to-face methods of teaching and moving towards innovative, student-centered approaches are crucial trends in contemporary education. Online education in particular is emerging as an important feature of higher education in all fields. Over the last decade, educational programs worldwide have begun to employ online learning as an essential part of the delivery of courses and even of entire programs, to the extent that it is now part of the higher education mainstream in many countries. “Students are demanding more courses and programs to be offered online. Yet, in light of the growing population of learners from various cultural backgrounds engaged in online education…” (Wang & Reeves, 2007, p. 1), there is an urgent need to understand how culture affects online education and, conversely, how online education affects learning culture.
Culture, as defined by Hofstede (2005), is “the collective programming of the mind that distinguishes the members of one group or category of people from others” (p. 4). These differences in programming largely account for differences across cultures. It is clear that cultures and cultural values around the globe are changing in unprecedented ways as a result of the exponential growth of communication-exchange channels, an important aspect of which is the increasing ease of access to online courses, programs, and information. “Learning culture” is a concept that overlaps with “culture” but is also distinct. Learning culture can be defined as the ways in which students perceive their educational materials, their class discussions (whether in-person or virtual), their teachers/professors as knowledge providers or facilitators, and the meaning and purpose of education (as being either a means to a specific objective like a particular career or an end in itself). The culture of learning is currently undergoing a rapid transition worldwide, including in the Middle East. Saudi Arabian students, for example, have begun to participate in this communications exchange and, in consequence, their culture of learning is changing in ways that could not have been anticipated even two or three years ago. These students, both female and male, are now able to access learning resources such as journals, magazines, periodicals, and intercultural communication forums that would not be available to them but for their connection to the Internet. The unprecedented openness to new educational resources and cultural perspectives is leading Saudi Arabia’s younger generation to become less traditional and strict in their views. Other Saudi scholars such as Alenezi (2012) and Al Seghayer (2013) have indicated that online learning is opening new opportunities for Saudi students to question traditional assumptions of what learning is. The implications of this process for the Saudi culture as a whole are reinforced by the fact that the youth component of the Saudi population (i.e., those under age 35) currently stands at 65% of the total.
This paper aims to explore the ways in which Saudi students’ culture of learning is changing as a result of the introduction of various modes of online learning. It also aims to explore the ways in which culture and cultural values affect the application and
The Reciprocal and Correlative Relationship Between Learning Culture and Online Education : A Case from
Saudi Arabia
Hamdan
Vol 15 | No 1 Feb/14
311
success of online-learning strategies. Particular attention is directed to learners’ perceptions of the advantages and disadvantages of online communication. This research analysis is based on observations of two groups of Saudi female university students as they began to integrate online-learning systems into their studies. The analysis also draws on the key literature relating to online learning.
This paper submits that online education and culture have a reciprocal and correlative relationship. In this paper I explore how the culture of learning has changed for Saudi students as a result of using online learning and how online learning and teaching, notwithstanding their structural issues and obvious infrastructural weaknesses, have helped students change their perceptions. This paper explores the emergence of online education globally and in Saudi Arabia; issues, controversies, and problems; traditional education as the backdrop to Saudi online learning; and, finally, the findings of an empirical study on the same.
Research
การแปล กรุณารอสักครู่..
ผลลัพธ์ (อังกฤษ) 3:[สำเนา]
คัดลอก!
Introduction
Challenging traditional face-to-face methods, of teaching and moving, towards innovative student-centered. Approaches are crucial trends in contemporary education. Online education in particular is emerging as an important feature. Of higher education in all fields. Over the, last decadeEducational programs worldwide have begun to employ online learning as an essential part of the delivery of courses and. Even of, entire programs to the extent that it is now part of the higher education mainstream in many countries. "Students. Are demanding more courses and programs to be offered, Yet online.In light of the growing population of learners from various cultural backgrounds engaged in online education... "(Wang &. ,, Reeves 2007 P. 1), there is an urgent need to understand how culture affects online education and conversely how online,,, Education affects learning culture.
Culture as defined, by Hofstede (2005),Is "the collective programming of the mind that distinguishes the members of one group or category of people from others." (P. 4). These differences in programming largely account for differences across cultures. It is clear that cultures and. Cultural values around the globe are changing in unprecedented ways as a result of the exponential growth of Communication-Exchange. Channels.
การแปล กรุณารอสักครู่..
 
ภาษาอื่น ๆ
การสนับสนุนเครื่องมือแปลภาษา: กรีก, กันนาดา, กาลิเชียน, คลิงออน, คอร์สิกา, คาซัค, คาตาลัน, คินยารวันดา, คีร์กิซ, คุชราต, จอร์เจีย, จีน, จีนดั้งเดิม, ชวา, ชิเชวา, ซามัว, ซีบัวโน, ซุนดา, ซูลู, ญี่ปุ่น, ดัตช์, ตรวจหาภาษา, ตุรกี, ทมิฬ, ทาจิก, ทาทาร์, นอร์เวย์, บอสเนีย, บัลแกเรีย, บาสก์, ปัญจาป, ฝรั่งเศส, พาชตู, ฟริเชียน, ฟินแลนด์, ฟิลิปปินส์, ภาษาอินโดนีเซี, มองโกเลีย, มัลทีส, มาซีโดเนีย, มาราฐี, มาลากาซี, มาลายาลัม, มาเลย์, ม้ง, ยิดดิช, ยูเครน, รัสเซีย, ละติน, ลักเซมเบิร์ก, ลัตเวีย, ลาว, ลิทัวเนีย, สวาฮิลี, สวีเดน, สิงหล, สินธี, สเปน, สโลวัก, สโลวีเนีย, อังกฤษ, อัมฮาริก, อาร์เซอร์ไบจัน, อาร์เมเนีย, อาหรับ, อิกโบ, อิตาลี, อุยกูร์, อุสเบกิสถาน, อูรดู, ฮังการี, ฮัวซา, ฮาวาย, ฮินดี, ฮีบรู, เกลิกสกอต, เกาหลี, เขมร, เคิร์ด, เช็ก, เซอร์เบียน, เซโซโท, เดนมาร์ก, เตลูกู, เติร์กเมน, เนปาล, เบงกอล, เบลารุส, เปอร์เซีย, เมารี, เมียนมา (พม่า), เยอรมัน, เวลส์, เวียดนาม, เอสเปอแรนโต, เอสโทเนีย, เฮติครีโอล, แอฟริกา, แอลเบเนีย, โคซา, โครเอเชีย, โชนา, โซมาลี, โปรตุเกส, โปแลนด์, โยรูบา, โรมาเนีย, โอเดีย (โอริยา), ไทย, ไอซ์แลนด์, ไอร์แลนด์, การแปลภาษา.

Copyright ©2025 I Love Translation. All reserved.

E-mail: