ระลอกที่สองเป็นช่วงของการพัฒนาจากทศ

ระลอกที่สองเป็นช่วงของการพัฒนาจากทศวรรษ 2500 ถึง 2520 เป็นช่วงก่อนการปรับโครงสร้างพื้นฐานของสังคมไทย ทำให้เกิดการขยายตัวของการผลิตเพื่อขายออกไปในพื้นที่ชนบทเข้มข้นมากขึ้น พร้อมกันนั้นได้เปิดโอกาสให้คนในพื้นที่ท้องถิ่นต่างๆ ปรับตัวเองเข้าสู่ระบบการศึกษาและได้ผันตัวเองมาสู่การทำงานเฉพาะด้านมากขึ้น ระลอกที่สาม ทศวรรษ 2520 – ปลายทศวรรษ 2530 เป็นผลมาจากความเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจก่อนในยุคก่อนหน้าที่ที่กลุ่มคนชั้นกลางใหม่เริ่มขยายตัวเป็นปึกแผ่นมากขึ้น
ขณะเดียวกันคนในพื้นที่ชนบทก็ได้ปรับเปลี่ยนตัวเองจากการทำเกษตรกรรมเป็นหลักหันมาสู่การเป็นผู้ประกอบการระดับต่างๆ มากขึ้น ระลอกล่าสุดเกิดขึ้นช่วงหลังวิกฤติการณ์เศรษฐกิจจนถึงปัจจุบัน อันเป็นช่วงเวลาที่คนในสังคมไทยส่วนใหญ่มีรายได้หลักจากการเป็นผู้ประกอบการระดับต่างๆ การผลิตในไร่นาถูกทำให้เป็นธุรกิจไปจนหมดสิ้น
ท่ามกลางความเปลี่ยนแปลงเคลื่อนย้ายตำแหน่งแห่งที่ของผู้คนเช่นนี้ ความคิดเกี่ยวกับความหมายของชีวิตก็แปรเปลี่ยนตามไปด้วยเช่นกัน ความหมายของชีวิตของผู้คนที่มีลักษณะร่วมกันที่สำคัญ ได้แก่ การที่ชีวิตถูกทำให้มีความหมายเน้นอยู่ที่การมี “ชีวิตส่วนตัว” เป็นหลัก กล่าวได้ว่า ความคิดปัจเจกชนนิยม (Individualism) ได้กลายเป็นฐานที่สำคัญในการกำหนดความหมายชีวิตของผู้คน
แต่อย่างไรก็ตาม แม้ว่าคนชั้นกลางแต่ละระลอกจะมีความคิดแบบปัจเจกชนนิยมเป็นพื้นฐาน แต่ความคิดปัจเจกชนนิยมในแต่ละช่วงเวลาก็ไม่ได้มีความเหมือนกันที่คงที่ หากแต่น้ำหนักในการจัดความสัมพันธ์ระหว่างปัจเจกชนกับสังคมรอบตัวจะแตกต่างกันออกไป และความคิดในการจัดความสัมพันธ์ระหว่างสำนึกเชิงปัจเจกชนกับปัจจัยรอบตัวของตนนั้นก็จะเป็นส่วนสำคัญของการให้ความหมายแก่ชีวิต
การขยายตัวของสำนึกเชิงปัจเจกชนนี้เกิดขึ้นภายใต้เงื่อนไขกลไกอำนาจรัฐที่ย่อหย่อนและไม่สามารถที่จะผดุงความยุติธรรมได้อย่างแท้จริงในความรู้สึกของผู้คน การกำกับปัจเจกชนไม่ให้ละเมิดผู้อื่นหรือไม่กระทำใดๆ ที่กระทบกระเทือนในระบบความสัมพันธ์ทางสังคมจึงเลือกใช้วิธีการหยิบยืมบางส่วนของความคิดทางศาสนามาประยุกต์ใช้ในสังคม
กล่าวได้ว่า การขยายตัวของหนังสือ “ศาสนา” เพื่อควบคุมอารมณ์ความรู้สึกนึกคิดของคนทั่วไปในสังคม เกิดขึ้นตั้งแต่ช่วงจากทศวรรษ 2490 มาจนถึงปัจจุบัน เพราะความเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจที่ทำให้ผู้คนในสังคมเคลื่อนไหวเลื่อนสถานะกันอย่างรวดเร็ว ได้ทำให้เกิดการขยายตัวของพาณิชย์กรรมออกไปอย่างกว้างขวาง คนจำนวนไม่น้อยเริ่มสับสนกับคุณค่าและความหมายของการทำมาหากิน ทำให้เกิดงานเขียนหนังสือลักษณะ “กฎแห่งกรรม” โดยมีต้นฉบับ/เค้าหลักที่สำคัญได้แก่ งานเขียนของ ท. เลียงพิบูลย์
หนังสือและความคิดชุดนี้ได้หยิบยืมความคิดเรื่อง “กรรม” ที่สลับซับซ้อนของศาสนาพุทธมาลดทอนและเปลี่ยนแปลงทำให้ง่ายต่อการรับรู้ โดยเน้นให้เห็นภาพของ “กรรมตามสนอง” ได้อย่างตรงไปตรงมาและชัดเจน การกระทำถูกหรือผิดจะมีเกณฑ์วัดง่ายๆ สองลักษณะได้แก่ ศีลห้าข้อ กับความคิดเรื่องที่สูงที่ต่ำของสังคมไทย หากคนทำความผิดจากเกณฑ์ดังกล่าวก็จะได้รับผลร้ายต่อชีวิตตนและคนใกล้ชิดในชาตินี้อย่างแจ่มชัด หากใครทำสิ่งที่ถูกต้องตามเกณฑ์ดังกล่าว ก็จะได้รับผลดีตอบแทนอย่างเห็นได้ในชาตินี้เช่นเดียวกัน การอธิบายการได้รับผลร้ายก็จะเห็นจากการประสบเคราะห์กรรมลักษณะต่างๆ ส่วนการได้รับผลดีจากการประกอบกรรมดี มักจะได้รับผลประโยชน์โดยตรงหรือได้สิ่งของศักดิ์สิทธิ์ที่จะทำให้ได้รับผลประโยชน์ต่อไปในภายภาคหน้า
การอธิบายการดำเนินและความเป็นไปของชีวิตในชาตินี้ด้วยความคิดเรื่อง “กฎแห่งกรรม” เช่นนี้ เป็นการสร้างการควบคุมผู้คนในสังคมโดยเป็นเสมือนเครื่องช่วยในการกระตุกผู้คนให้พยายามหลีกเลี่ยงการกระทำอะไรเพราะเกรงว่าจะได้รับผลตอบแทนในเร็ววัน
ความหมายของชีวิตในกรอบการกำกับด้วย “กฎแห่งกรรม” ก็คือ การดำเนินชีวิตที่ต้องพยายามไม่ละเมิดข้อห้ามทางศาสนาและข้อห้ามทางสังคม การแสวงหา “ความสนุก ความสะดวก ความสบาย” ตามความปรารถนาของปัจเจกชนจะถูกควบคุมไว้ด้วยความรู้สึกกังวลต่อบาปกรรมที่จะตามมาทันในชาตินี้
ความเปลี่ยนแปลงความหมายของชีวิตในกลุ่มคนระลอกหลังต่อมานั้น ค่อยๆ ลดการควบคุมกำกับจาก “กฎแห่งกรรม” มากขึ้นเรื่อยๆ แม้ว่าความนิยมหรือการสื่อสารกับ “กฎแห่งกรรม” ในลักษณะเดิมจะยังคงมีอยู่ แต่กลุ่มคนชั้นกลางระลอกที่สามและสี่ได้พยายามที่จะต่อรองการกำหนดของ “กฎแห่งกรรม” แบบเดิมด้วยการสร้างแนวทางในการไม่ต้องรับกฎแห่งกรรมด้วยการ “แก้กรรม”
ความเปลี่ยนแปลงของชีวิตผู้คนในสองระลอกหลังเป็นการเคลื่อนย้ายที่สูงมากกว่าช่วงก่อนหน้านี้ เพราะเป็นชีวิตที่หลุดออกจากฐานการผลิตแบบเดิมโดยสิ้นเชิง สภาวะของการเคลื่อนย้ายทางสังคมที่สูงมาก (High Social Mobility) ได้นำมาซึ่งความตึงเครียดในความสัมพันธ์ทางสังคมสูงมากขึ้นตามลำดับ (High Tension) ความพยายามที่จะสลัดหลุดจากกรอบความคิดที่ควบคุมการเคลื่อนย้ายทางสังคมจึงสูงขึ้นตามไปด้วย
ความหลากหลายของความหมายของชีวิตปรากฏชัดเจนมากขึ้นในช่วงหลังนี้ การเคลื่อนย้ายทางสังคมของผู้คนจากชนบทมาสู่ผู้ประกอบการขนาดกลางและเล็กในช่วงหลังทศวรรษ 2540 ได้เป็นเครื่องหมายที่สำคัญของความเปลี่ยนแปลงอันไพศาลของสังคมไทย ช่วงชั้นและสถานะแบบเดิมถูกท้าทายอย่างมากมาย และนำไปสู่ความตึงเครียดทางสังคมอย่างลึกซึ้งทีเดียว ความตั้งใจมุ่งมั่นทำงานเพื่อสร้างฐานะของคนกลุ่มใหม่กลับกลายเป็นเรื่องที่ถูกมองข้ามไปอย่างน่าเสียดาย
ขณะเดียวกัน กลุ่มชนชั้นกลางที่ได้สืบทอดชนชั้นมาจากคนรุ่นพ่อแม่กลับมีความต้องการความหมายของชีวิตที่ไม่ต้องการความเปลี่ยนแปลงอันใด ความปรารถนาสถานะเดิมของชีวิตนำไปสู่การมองไม่เห็นความเปลี่ยนแปลงของชีวิตผู้อื่นที่นอกเหนือชั้นของตนเอง
ในอีกด้านหนึ่ง ภาพรวมของความหมายของชีวิตของผู้คนในช่วงหลังนี้ ก็เป็นชีวิตที่ต้องการความ “สนุก สะดวก สบาย” มากขึ้น ขณะเดียวกันก็ต้องการสลัดหลุดออกจากพันธะทางสังคมใดๆ ที่ครั้งหนึ่งเคยร้อยรัดตนเองเอาไว้ ในกลุ่มวัยรุ่นเองกลับมีความหมายของชีวิตอยู่เพียง “ชีวิตของเรา ใช้ซะ” ซึ่งจะเน้นอยู่ที่การใช้ชีวิตอย่างเต็มที่โดยไม่ต้องสนใจหรือแคร์อะไรอีกแล้ว
สังคมไทยอยู่ในช่วงของความเ

ผลลัพธ์ (อังกฤษ) 1:

PBUH is a range of 2500-2520 (1977) from decades of development time before adjusting the basic structure of the Thai society. Cause the expansion of production to rural areas sold in concentrated more. At the same time it allows people in the local area. Adjust itself into the education system and several itself into more specialized work. The third decade ripples 2520 (1977) – at the end of the Decade, 2530 (1987) as a result of economic changes in the era prior to the team's new middle class began to grow as more stable.At the same time, people in rural areas have also modified themselves from agriculture as well as switching to different levels of entrepreneurship, more recent aftershocks occurred after the economic crisis so far. It is time that people in Thai society, the majority of primary income from different levels of entrepreneurship. In a business, a farm to the end.Among the changes in the position of caring people like this. Thinking about the meaning of life, it varies according to as well. The meaning of people's lives that have characteristics in common that are important to that life is meaningful to highlight is to have a "personal life" is. He said that the idea of popular (Individualism) has become an important base for determining the meaning of people's lives.However, although each of the middle class, there are ripples thought he struck a popular basis, but the idea he bumped into each moment, it did not have the same constant. But the weight in the relationship between the individuals of the society around it differently, and the idea of organizing a complex sense of the relationships between individuals of their surrounding factors, it will be an important part of the meaning to life.The expansion of consciousness workshop this bump which he made under the terms of the State mechanism to decrease and not able to uphold justice was truly in the sense of people. He directed people to abuse others or does not affect any action on the system, a wide range of social relations, how to grab some loans of religious ideas in society.Said that the expansion of the book "religion" to control emotion fancy of people in society happen since decades range from 2490 until today because of the economic changes that are made to people in social movements move the status quickly. Has resulted in the expansion of the commercial code Karma out widely. Many people, not least from the value and meaning of making a living. Cause a job writing style "action" with the main layout/source: critical writings of the suite. Lieng phibunBooks and ideas in this series, he's borrowed ideas. "Karma" complex of Buddhism came to degrade and change to make it easier to recognize with an emphasis on the image of the "respond by" is straightforward and clear. The action was wrong, or there will be a simple measure of two characteristics: the five precepts of Buddhism with the idea that Thai society's low height. If someone made a mistake on the basis it would have been adverse to life and people closely in this life, is clear. If you do the right thing, based on these criteria, it will get a good compensation, seen in this life as well. To describe the worst affected, it will be seen from the experiences of various styles. Best to get good results from DNA Assembly often receive benefits directly or Holy things that will make the following benefits in the future.To describe the actions and the possibility of life in the nation's idea of "action", as this creates a people in control by society as a help to jolt people, trying to avoid what they fear will receive compensation in the early days.The meaning of life is in compliance with the framework. "Action" is a way of life that must try not to violate religious restrictions and restrictions on society. The pursuit of fun, "he said. Comfort. "according to the wishes of the people to which he belongs will be governed by a sense of sin, the concern that's coming up in this nation.Changes the meaning of life in a group of people following after a spate. Gradually reduce the regulatory controls from the "action", though increasingly popular, or to communicate with the "old style" action will still exist, but a team of four middle-class third and ripples has attempted to negotiate a set of "action" by recreating the original guidelines in don't get action by. "Resolving karma," he said.Changes of the life of people in the two aftershocks after a move that is higher than the previous session. Because it is a life that fell away from the original manufacturing bases completely. State of social movements is very high (High Social Mobility) have brought that tension in social relations, more and more high, respectively. (High Tension) in an attempt to shake off the idea of frame out to the social movements and thus rise accordingly.The diversity of meaning of life appear more clearly in this range. The social movement of people from rural areas to small and medium-size entrepreneurs in the early 1990s, after a critical marker 2540 (1997) of wide-ranging social changes of our Thai. Early and the former State was extremely challenging and leads to social tensions deepen it. Determination to work to create a new group of people makes it back, as it was overlooked, unfortunately.At the same time Middle-class group derived classes that have come from your parents generation back to the meaning of life that does not require any changes. Former State of life, desire leads to invisible changes of life other than their own layer.On the other side An overview of the meaning of people's lives in this range, it is life that needs "comfort and joy" and more. At the same time, they want the salad leaked out any social bond that once was a self tie. In a group of teenagers, there engklap the meaning of life is just "our life!", which will focus on the life to the fullest without interests or care anything again.Thai society is in the range of.

ผลลัพธ์ (อังกฤษ) 3:

Second wave period of development from decades 2500 to 2520 is the fundamental restructuring of society). The expansion of the production to sell off in rural areas become more intense.