การศาสนา[แก้]พระยาลิไทยทรงเลื่อมใสใ

การศาสนา[แก้]
พระยาลิไทยทรงเลื่อมใสในพระพุทธศาสนาเป็นอย่างมากนโยบายการปกครองที่ใช้ศาสนา เป็นหลักรวมความเป็นปึกแผ่นจึงเป็นนโยบายหลักในรัชสมัยนี้ ด้วยทรงดำริว่าการจะขยายอาณาเขตต่อไปเช่นเดียวกับในรัชการพ่อขุนรามคำแหง พระอัยกา ก็จักต้องนำไพร่พลไปล้มตายอีกเป็นอันมาก พระองค์จึงทรงมีพระราชประสงค์ที่จะปกครองบ้านเมืองเช่นเดียวกับพระเจ้าอโศกมหาราชที่ทรงปกครองอินเดียให้เจริญได้ด้วยการส่งเสริมพระพุทธศาสนา และสั่งสอนชาวเมืองให้ตั้งอยู่ในศีลธรรมอันจะเป็นวิธีรักษาเมืองให้ยั่งยืนอยู่ได้

ทรงสร้างเจดีย์ที่เมืองนครชุม (กำแพงเพชร) ผนวชในพระพุทธศาสนาเมื่อ พ.ศ. 1905 ที่วัดป่ามะม่วงการที่ทรงออกผนวช นับว่าทำความมั่นคงให้พุทธศาสนามากขึ้น ดังกล่าวแล้วว่า หลังรัชสมัยพ่อขุนรามคำแหงมหาราชแล้ว บ้านเมืองแตกแยก วงการสงฆ์เองก็แตกแยก แต่ละสำนักแต่ละเมืองก็ปฏิบัติแตกต่างกันออกไป เมื่อผู้นำทรงมีศรัทธาแรงกล้าถึงขั้นออกบวช พสกนิกรทั้งหลายก็คล้อยตามหันมาเลื่อมใสตามแบบอย่างพระองค์ กิตติศัพท์ของพระพุทธศาสนาในสุโขทัยจึงเลื่องลือไปไกล พระสงฆ์ชั้นผู้ใหญ่หลายรูปได้ออกไปเผยแพร่ธรรมในแคว้นต่าง ๆ เช่น อโยธยา หลวงพระบาง เมืองน่าน แม้แต่พระเจ้ากือนาธรรมิกราชแห่งอาณาจักรล้านนาก็นิมนต์พระสุมณเถระจากสุโขทัยไปเพื่อเผยแพร่ธรรมที่ล้านนา

นอกเมืองสุโขทัยทางทิศตะวันตก ทรงอาราธนาพระสามิสังฆราชจากลังกาเข้ามาเป็นสังฆราชในกรุงสุโขทัย เผยแพร่เพิ่มความเจริญให้แก่พระศาสนามากยิ่งขึ้น ทรงสร้างและบูรณะวัดมากมายหลายแห่ง รวมทั้งการสร้างพระพุทธรูปเป็นจำนวนมาก เช่น พระพุทธชินสีห์ พระศรีศาสดา และพระพุทธรูปองค์สำคัญองค์หนึ่งของประเทศคือ พระพุทธชินราช ปัจจุบันประดิษฐานอยู่ที่วัดพระศรีรัตนมหาธาตุวรมหาวิหาร

พระยาลิไทย ทรงปราดเปรื่องในความรู้ในพระพุทธศาสนา ทรงมีความรู้แตกฉานในพระไตรปิฎก พระองค์ได้ทรงแบ่งพระสงฆ์ออกเป็น 2 ฝ่ายคือฝ่าย "คามวาสี" และฝ่าย "อรัญวาสี" โดยให้ฝ่ายคามวาสีเน้นหนักการสั่งสอนราษฎรในเมืองและเน้นการศึกษาพระไตรปิฎก ส่วนฝ่ายอรัญวาสีเน้นให้หนักด้านการวิปัสสนาและประจำอยู่ตามป่าหรือชนบท ด้วยทรงเป็นองค์อุปถัมภ์พระศาสนาตลอดพระชนม์ชีพ ราษฎรจึงถวายพระนามว่า "พระมหาธรรมราชา"

นอกจากศาสนาพุทธแล้ว พญาลิไทยยังทรงอุปถัมภ์ศาสนาพราหมณ์ด้วยโดยทรงสร้างเทวรูปขนาดใหญ่หลายองค์ซึ่งยังเหลือปรากฏให้ศึกษาในพิพิธภัณฑสถานแห่งชาติในกรุงเทพมหานครและที่พิพิธภัณฑสถานแห่งชาติจังหวัดพิษณุโลก

ภาษาและวรรณคดี[แก้]
ด้านอักษรศาสตร์ทรงพระปรีชาสามารถนิพนธ์หนังสือไตรภูมิพระร่วงที่นับเป็นงานนิพนธ์ที่เก่าแก่ที่สุดเรื่องหนึ่งในประวัติศาสตร์ไทย ด้วยทรงเชี่ยวชาญในพระไตรปิฎกจึงทรงนิพนธ์ถึงเรื่องราวเกี่ยวกับพระพุทธศาสนา ประเพณีในพระพุทธศาสนา โลกมนุษย์ สวรรค์ และนรก

นอกจากพระเจ้าลิไทยจะทรงนิพนธ์วรรณคดีเล่มแรกของไทยแล้ว ยังทรงดัดแปลงการเขียนหนังสือไทยที่พ่อขุนรามคำแหงทรงสร้างไว้ โดยกำหนดให้มีสระข้างบน ข้างล่าง ข้างหน้า ข้างหลัง รวมทั้งแก้ไขรูปพยัญชนะให้อ่านเขียนสะดวกขึ้น

การสร้างเมือง[แก้]
ทรงทำนุบำรุงบ้านเมืองให้เจริญหลายประการ เช่น สร้างถนนพระร่วงตั้งแต่เมืองศรีสัชนาลัยผ่านกรุงสุโขทัยไปถึงเมืองนครชุม (กำแพงเพชร) บูรณะเมืองนครชุม

ทรงสร้างเมืองสองแคว (พิษณุโลก) เป็นเมืองลูกหลวงโดยการย้ายเมืองซึ่งเคยอยู่ที่สองแควซึ่งเดิมอยู่ทางใต้ (วัดจุฬามณีในปัจจุบัน) แต่ยังคงเรียกว่าเมืองสองแควตามเดิม

ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ[แก้]
นับแต่พระยาลิไทยได้ครองราชย์มา 2 ปี พระเจ้าอู่ทองผู้ครองกรุงศรีอยุธยา ได้ให้ขุนหลวงพระงั่วยกทัพมาตีเมืองชัยนาท หัวเมืองชั้นในของกรุงสุโขทัยด้วยขณะนั้นกรุงสุโขทัยอ่อนแอจากทุพภิกขภัย ข้าวกล้าในนาเสียหาย ชาวเมืองอดอยาก

ต่อมาพระยาลิไทยได้ส่งทูตไปเจรจาให้กรุงศรีอยุธยาคืนเมืองชัยนาทแต่โดยดี และจะยินยอมให้เป็นประเทศอิสระและมีไมตรีกันเช่นเดียวกับขอมที่ครองเมืองลพบุรี กรุงศรีอยุธยาเห็นควรด้วยเกรงว่าขอมจะร่วมมือกับกรุงสุโขทัยจัดทัพกระหนาบมาตี กรุงศรีอยุธยาจึงคืนเมืองชัยนาทให้พระยาลิไทย

หลังจากสัมพันธไมตรีระหว่าง 2 กรุงดำเนินมาได้ราว 10 ปี เมื่อพระเจ้าอู่ทองสวรรคต ไมตรีระหว่างกรุงสุโขทัยกับกรุงศรีอยุธยาก็เริ่มตึงเครียดขึ้น และเมื่อขุนหลวงพระงั่ว (พระบรมราชาธิราช) ได้ราชสมบัติครองกรุงศรีอยุธยา ก็ได้กรีธาทัพไปตีกรุงสุโขทัย สงครามระหว่าง 2 กรุงดำเนินไปถึง 6 ปีเศษ ขุนหลวงพระงั่วก็ไม่อาจเอาชัยทัพพระยาลิไทย กรุงสุโขทัยได้

ผลลัพธ์ (จีนดั้งเดิม) 1:

[解決] 宗教佛教為國教，使用 makonyobai 作為原則，佩服他的王子酒店泰國量包括作為一項核心政策是穩定，這與陳他將擴大領土，以及在臥佛寺坤蘭甘杏。我知道神光井愛佳，必須花費又變得偉大!他是皇家打算統治國家，以及神，統治了印度，阿育王通過促進佛教，茁壯成長和教人道德，和位於城市，將是如何保持可持續性。ทรงสร้างเจดีย์ที่เมืองนครชุม (กำแพงเพชร) ผนวชในพระพุทธศาสนาเมื่อ พ.ศ. 1905 ที่วัดป่ามะม่วงการที่ทรงออกผนวช นับว่าทำความมั่นคงให้พุทธศาสนามากขึ้น ดังกล่าวแล้วว่า หลังรัชสมัยพ่อขุนรามคำแหงมหาราชแล้ว บ้านเมืองแตกแยก วงการสงฆ์เองก็แตกแยก แต่ละสำนักแต่ละเมืองก็ปฏิบัติแตกต่างกันออกไป เมื่อผู้นำทรงมีศรัทธาแรงกล้าถึงขั้นออกบวช พสกนิกรทั้งหลายก็คล้อยตามหันมาเลื่อมใสตามแบบอย่างพระองค์ กิตติศัพท์ของพระพุทธศาสนาในสุโขทัยจึงเลื่องลือไปไกล พระสงฆ์ชั้นผู้ใหญ่หลายรูปได้ออกไปเผยแพร่ธรรมในแคว้นต่าง ๆ เช่น อโยธยา หลวงพระบาง เมืองน่าน แม้แต่พระเจ้ากือนาธรรมิกราชแห่งอาณาจักรล้านนาก็นิมนต์พระสุมณเถระจากสุโขทัยไปเพื่อเผยแพร่ธรรมที่ล้านนา外的素可泰市西部他 aratna 主教管區從蘭卡威 Mika PRA SA 在素可泰的主教。發佈，添加，繁榮、 上帝、 宗教、 更多創造和裝修很多寺廟，包括大量的佛像，如佛下巴 si 的創作。佛陀和佛像 Phra 寺國家重要元素是。帕佛 chinnarat目前供奉在掃管笏普拉斯里蘭卡拉丹那瑪哈泰寺王子大飯店寶勒巷 prueang 在泰國的佛教他知識他是精通 tripiṭaka。他已分裂成兩派即僧侶党"khamwasi"和"aranwasi"由 khamwasi，聚會的人們，強調教給學生，強調研究的 tripiṭaka。最好的 aranwasi 派強調精神的洞見和其硬作為森林或農村地區。死亡的整個生命的上帝，宗教和福利元素。人，因此，是"lithai"。除了佛教。龍酒店泰國也惠顧，婆羅門教與許多元素也出現在國家博物館在曼谷和在國家博物館彭世洛省其餘大邪教圖像創作。語言和文學 [解決]藝術直覺，可以寫書，作為雅陀羅論文課題，是一個古老的神在泰國的歷史。他主要從事 tripiṭaka.因此要寫關於佛教故事。在佛教，人類世界，天堂和地獄的傳統。此外，耶和華將寫文學，泰國一家酒店，泰國的第一本書。他還以適應 PHO 坤蘭甘杏泰國電視創作設置了上述的水潭。向前向後，以及第二，讀，寫。創造城市的 850。他煽動，增長幾條高速公路，如從路，萊，素可泰城市到城市，上帝的創造，那空密友 phankrung (甘烹碧) 恢復市佛密友。創建兩個河城 (彭世洛府) 通過移動兩個城市，其中原位於南部河 (chulamni 寺)，但仍被稱為城市的兩河是球的省會城市。國際關係 [解決]由於泰國已經是在王子酒店 2 年朱拉隆功請上帝的國度 khrongkrung，阿拉木圖市 chainat 樂華大師的人來。在素可泰較弱的素可泰的城市領導從食物短缺 khaokla na 腐敗。人餓死後來，泰國已派外交官王子大飯店，大城府，chainat 鎮晚上會談，但好不好，將允許自由和友好國家與對方，以及由城市嗎?提供應被恐懼的大城銀行將配合素可泰大城府 kranap 演習阿拉木圖，從而恢復小鎮 chainat，泰國王子大飯店。後北京執行的 2 之間的夥伴關係.c.10 年前當朱拉隆功 d。在素可泰時期開始緊張起來，並當皇太后 PRA 王樂華 (大皇帝) 他的軍隊到三月到 khrongkrung，王國已襲擊這座城市在戰爭期間，素可泰 2 至 6 年。請神，不能刪除樂華 thappraya Lim 柴泰國素可泰。

ผลลัพธ์ (จีนดั้งเดิม) 2:

宗教[編輯]
泰國，王子有信心在佛教中是非常多關於使用宗教政策。主要包括團結這個王朝的關鍵政策。他的意圖是下一個擴張版圖，作為一個君主，國王藍康恆的Aaika勢必會造成主機的許多人員傷亡。他把他的意圖統治國家以及阿育王大，誰統治印度的經濟增長，促進佛教。並教當地居民定居道德是維持一個可持續的城市是一個克遜城（碧）製作佛塔在公元前1905年進入，當已進入芒果樹林的佛教寺廟。它變得越來越穩定的佛教。如前所述，蘭甘亨國王的統治前後。鎮拆分 神職人員本身劃分，每所學校，每個城市不同的練習。當領導者甚至宗教狂熱。所有受試者重新評估後的模特出身的他慕名而來。佛教在素可泰的名氣流傳至今。牧師弟兄多張照片，如阿約提亞瑯勃拉邦，蘭納王國的南連上帝苦厄娜Thammikarat公平公佈在該地區被邀請尊者從素可泰堆疊蔓延相當多。外西市區 他邀請的主教斯里蘭卡的兩位主教來到素可泰之中。發布時間日益繁榮的宗教，甚至更多。他建立和恢復了許多寺廟。其中包括一尊佛像是很多像帕佛思和先知，國家的一個非常重要。佛 現在供奉在佛寺矽拉達納瑪哈泰，泰國王子。他在佛教電影知識。他有聖經成竹在胸。他把神職人員為兩方“Camwasi”和“森林居民”懷著沉重的重點放在教學Camwasi人在城市和聖經。森林居民對啟蒙運動的硬邊，並在樹林裡或鄉村。他是宗教對生命的守護神。讓你們的名字的人 “米尼” 的宗教呢。泰國，蛇還在光顧印度教由幾個大菩薩偶像，也出現了國家博物館，國家博物館在曼谷和彭世洛語言文學[編輯] 王文采。寫一本書是文學世界禳在泰國歷史上最古老故事的作品。隨著他在聖經中的專業知識，慶祝佛教的故事。在佛教傳統中，人的世界，天堂和地獄，但主應當解除泰國的第一個書面文學，泰國。他還改編這本書泰國蘭甘亨取得。通過要求他們有一個自頂向下，向前，向後和修改輔音字母來讀，寫，比較容易建立[中] ，他保存的國家繁榮的原因有很多，如公路Prarewg從通過素可泰城素可泰對結城鎮。 （碧）恢復城市結城做了兩個支流（彭世洛）是一個城市高知市，已被移到了第二方陣，這是已經展開了。（今天笏出落Manee），但仍呼籲在兩條支流之間[的]關係，從泰國的兩年統治過大城府神的統治者通主電梯。Kunhlwg到窗台部隊攻擊猜鎮。素可泰的素可泰的城市，削弱了飢荒在這段時間。在拍攝傷害 漢堡飢荒後，泰國王子已派出特使前往大城府談判市的回歸，而是由大納特。並允許一個獨立的國家，並有友好關係，以及高棉主導的市中心。大城府被同意與我們將與素可泰夾形成合作攻擊的恐懼。大城晚上納特金市解除泰國的行動來後，兩者之間的關係是10歲左右時，王友通消亡。素可泰大城府和之間的關係開始緊張起來。而在窗台Kunhlwg （英國）加冕大城之王。他走到素可泰的節拍 在第六年的兩次運行之間的戰爭，Kunhlwg窗台，它可能不會不可克服披耶解除泰國。素可泰

ผลลัพธ์ (จีนดั้งเดิม) 3:

的宗教[]
解決方案披耶所有和他的信心的政策,在佛教的使用的宗教是主要的凝聚力是關鍵的政策與統治的思想,一個將擴大其領土以及在拉什頓說pokunramkamhang它須刪除該專題結構,再一次下降,他打算將該土地以及maurian佔主導地位,印度的佛教寺廟,繁榮的推動。
提出了一個哉迪在該市的城市的社區(甘烹碧)的祭司在佛教的