❝.. จิตว่างในพระพุทธศาสนามันเห็นว่า

❝.. จิตว่างในพระพุทธศาสนามันเห็นว่าทุกอย่างไม่มีตัวตน
ไม่เป็นตัวตน ไม่ใช่ของตน
เขาใช้คำว่า โลกทั้งหมดทุกๆ โลก เป็นอนัตตา
คือ ไม่เป็นตน และไม่เป็นของตน
มันเห็นเช่นนั้นเอง มันก็เลยไม่ยึดถือ
ไม่ยึดถือก็ไม่ไหว ยึดถือไม่ได้ ยึดถือไม่ลง
เพราะมันเป็นเช่นนั้นเอง

เมื่อจิตไม่ยึดถือ ก็เป็นจิตที่ว่าง เพราะมันไม่ได้ยึดถืออะไร
จิตที่ว่างมันก็สบาย บุคคลนั้นเมื่อสบายแล้ว
ก็ไม่ไปทำอันตรายใครที่ไหนได้ ไม่เอาเปรียบใครได้
สามารถทำสิ่งที่เป็นประโยชน์ได้ดีด้วย
เพราะมันเป็นจิตที่ลืมตา จิตที่รู้ จิตที่ตรัสรู้
จิตที่รู้อะไรอย่างแจ่มแจ้งถูกต้องมันก็ทำอะไรถูกต้อง
ทำสิ่งที่เป็นประโยชน์ได้ มันได้ผลว่า
..ข้อแรก มันเป็นสุข คนนั้นไม่มีความทุกข์
..ข้อสอง ความมีอยู่แห่งบุคคลนั้น
มันก็เป็นประโยชน์แก่คนอื่นด้วย ..❞

ผลลัพธ์ (จีนดั้งเดิม) 2:

❝..佛教未來的生活是一切不存在
是不認同。不是他自己的
，他用這個詞。所有的世界是一個沒有靈魂的世界裡，所有的
不是，因為它是自己的，不
這麼認為。它沒有考慮
持有，不採取不取下來
，因為它是這樣的，當我沒有堅持。這是一個心理空間 因為它不依賴於任何東西，這是一個心理空間。當一個人生病了，那麼它不會在任何地方傷害任何人。不得利用任何人可以做一些有用的東西與它靈性的眼睛精神上的啟迪，精神，智力知道明確糾正它確實是在做一些有用的東西。結果發現，快樂的人......首先，它不是痛苦......兩個。一個人的存在，這是有用的人太..❞。

ผลลัพธ์ (จีนดั้งเดิม) 3:

❝。頭腦空在佛教宗教。認為它沒有
不是身分不是全世界绝對微不足道，
每個世界不是a，并且的他的
用途詞沒有，因為他們的
它沒如此它是遵守
因為它如此是擁有

，不要遵守對舉行了不持續
。當頭腦不是遵守它頭腦，因為它不遵守
什麼頭腦是舒適的人，當舒適和
它不是危害停留不利用人有
能做的人什麼是好與
，因為它是頭腦一個獨特的機會的眼睛對頭腦喚醒頭腦的
什麼獨特的機會清除正確它是正確的什麼
要做為它是有用的事是
。首先，是愉快的人們沒有任何遭受的
。其次，人
，它對有a.的其他人民是有用。的旅館。❞