ประเพณีชักพระหรือลากพระประวัติความเ

ประเพณีชักพระหรือลากพระ
ประวัติความเป็นมา
ประเพณีชักพระหรือลากพระเป็นประเพณีที่พราหมณ์ศาสตร์สนิกชนและพุทธศาสนิกชนปฏิบัติสืบต่อกันมาตั้งแต่ครั้งโบราณ สันนิฐานว่าประเพณีนี้เกิดขึ้นครั้งแรก ในประเทศอินเดียตามลัทธิศาสนาพราหมณ์ ที่นิยมนำเอาเทวารูปออกแห่แหนในโอกาสต่าง ๆ เช่น การแห่เทวารูปพระอิศวร เทวารูปพระนารายณ์ เป็นต้น
ต่อมาพุทธศาสนิกชนได้นำเอาคติความเชื่อดังกล่าวมา แล้วดัดแปลงปรับปรุงให้สอดคล้องกับความเชื่อทางพุทธศาสนา เมื่อพุทธศาสนาได้เผยแพร่ถึงภาคใต้ของประเทศไทย จึงได้นำประเพณีชักพระเข้ามาด้วย ประเพณีชักพระ มีความเป็นมาที่เล่ากันเป็นเชิงพุทธตำนานว่า หลังจากพระพุทธองค์ทรงกระทำยมกปาฏิหาริย์ปราบเดียรถีย์ ณ ป่ามะม่วง กรุงสาวัตถี แล้วได้เสร็จไปจำพรรษา ณ ดาวดึงส์เพื่อโปรดพุทธมารดา ซึ่งขณะนั้นทรงจุติเป็นมหามายาเทพ สถิตอยู่ ณ ดุสิตเทพพิภพตลอดพรรษา พระพุทธองค์ทรงประกาศพระคุณของมารดาแก่เทวสมาคมและแสดงพระอภิธรรมโปรดพุทธมารดา 7 คัมภีร์ จนพระมหามายาเทพและเทพยดา ในเทวสมาคมบรรลุโสดาบันหมด ถึงวันขึ้น 15 ค่ำ เดือน 11 อันเป็นวันสุดท้ายของพรรษา พระพุทธองค์ได้เสด็จกลับมนุษยโลกทางบันไดทิพย์ที่พระอินทร์นิมิตถวาย บันไดนี้ทอดจากภูเขาสิเนนุราชที่ตั้งสวรรค์ ชั้นดุสิตมายังประตูนครสังกัสสะ ประกอบด้วยบันไดทอง บันไดเงินและบันไดแก้ว บันไดทองนั้นสำหรับเทพยดามาส่งเสด็จอยู่เบื้องขวาของพระพุทธองค์ บันไดเงินสำหรับพรหมมาส่งเสด็จอยู่เบื้องซ้ายของพระพุทธองค์ และบันไดแก้วสำหรับพระพุทธองค์อยู่ตรงกลาง เมื่อพระพุทธองค์เสด็จมาถึงประตูนครสังกัสสะตอนเช้าตรู่ของวันแรม 1 ค่ำ เดือน 11 ซึ่งเป็นวันออกพรรษานั้น พุทธศาสนิกชนที่ทราบกำหนดการเสด็จกลับของพระพุทธองค์จากพระโมคคัลลาน ได้มารอรับเสด็จอย่างเนืองแน่นพร้อมกับเตรียมภัตตาหารไปถวายด้วย แต่เนื่องจากพุทธศาสนิกชนที่มารอรับเสด็จมีเป็นจำนวนมากจึงไม่สามารถจะเข้าไปถวายภัตตาหารถึงพระพุทธองค์ได้ทั่วทุกคน จึงจำเป็นที่ต้องเอาภัตตาหารห่อใบไม้ส่งต่อ ๆ กันเข้าไปถวายส่วนคนที่อยู่ไกลออกไปมาก ๆ จะส่งต่อ ๆ กันก็ไม่ทันใจ จึงใช้วิธีห่อภัตตาหารด้วยใบไม้โยนไปบ้าง ปาบ้าง เข้าไปถวายเป็นที่โกลาหล โดยถือว่าเป็นการถวายที่ตั้งใจด้วยความบริสุทธิ์ด้วยแรงอธิษฐานและอภินิหารแห่งพระพุทธองค์ ภัตตาหารหล่านั้นไปตกในบาตรของพระพุทธองค์ทั้งสิ้น เหตุนี้จึงเกิดประเพณี “ห่อต้ม” “ห่อปัด” ขึ้น เพื่อเป็นการแสดงถึงความปิติยินดีที่พระพุทธองค์เสด็จกลับจากดาวดึงส์ พุทธศาสนิกชน ได้อัญเชิญพระพุทธองค์ขึ้นประทับบนบุษบกที่เตรียมไว้ แล้วแห่แหนกันไปยังที่ประทับของพระพุทธองค์ ครั้นเลยพุทธกาลมาแล้วและเมื่อมีพระพุทธรูปขึ้น พุทธศาสนิกชนจึงนำเอาพระพุทธรูปยกแห่แหนสมมติแทนพระพุทธองค์ ซึ่งกระทำกันในวันแรม 1 ค่ำ เดือน 11 ของทุกปีสืบมาจนเป็นประเพณีชักพระในปัจจุบัน อันอุปมาเสมือนหนึ่งได้ร่วมรับเสด็จและร่วมถวายภัตตาหารแด่พระพุทธองค์ด้วยตนเองไม่ว่าจะห่างไกลกันด้วยเวลา และสถานที่สักเพียงใด
ประเพณีชักพระหรือลากพระ เป็นประเพณีของภาคใต้ กระทำหลังจากวันมหาปวารณาหรือวันออกพรรษา 1 วัน คือวันแรม 1 ค่ำ เดือน 11 ชาวบ้านจะช่วยกันเตรียมการหุ้มโพนซึ่งมีวิธีการที่ซับซ้อนเพื่อ ให้ได้โพนที่มีเสียงดี และมีการแข่งประกวดเสียงโพนด้วย พระภิกษุจะช่วยกันตกแต่งเรือพระบุษบก ชาวบ้านจะตกแต่งเรือพาย และมีการซ้อมพายเรือเพื่อแข่งขันทำขนมต้มเพื่อแขวนเรือพระ
ในวันลากพระ ชาวบ้านจะช่วยกันลากเรือพระออกจากวัด ถ้าเป็นการลากพระน้ำก็จะใช้เรือพายลาก ซึ่งสะดวกในการชักลาก มากกว่า ลากพระบก การลากพระบกในสมัยโบราณนิยมใช้ล้อเลื่อน จึงต้องมีคนลากมากซึ่งก็จะลากผ่านหมู่บ้าน จากวัดหนึ่งไปอีกวัดหนึ่งในปัจจุบัน ใช้รถยนต์ในการลากพระบกแทน มีการแขวนต้มบูชาพระ และเมื่อแจวเรือเข้าไปใกล้เรือพระแล้วจะใช้วิธีการ “ซัดต้ม” ไปยังเรือพระให้คนคอยรับ ซึ่งเป็นมูลเหตุให้เกิดกีฬาซัดต้มขึ้นนอกจากนี้ยังมีกิจกรรมอื่นๆ เช่น การแข่งพายเรือ การแข่ง เรือพระ การเล่นเพลงเรือโต้ตอบกันประกวดเรือในประเภทต่างๆ
ประเพณีลากพระเป็นประเพณีที่เชื่อว่าการลากพระจะช่วยให้เกิดอานิสงส์ผลบุญทำให้ฝนตกตามฤดูกาล และการทำบุญจะช่วยส่งผลบุญกุศลให้ประสบความสำเร็จ นอกจากนี้ประเพณีลากพระยังเป็นการแสดงให้เห็นความสัมพันธ์ระหว่างวิถีชีวิตของคนประกอบอาชีพเกษตรกรรมกับประเพณี และแสดงถึงความพร้อมใจ ที่จะทำบุญทำกุศลรวมถึงความสนุกสนานครื้นเครงในกิจกรรมต่างๆ ที่ได้ร่วมกันปฏิบัติ
พิธีกรรม
เมื่อเดือน ๙ ผ่านไป หลายวัดที่ตั้งใจแน่วแน่ว่าจะร่วมประเพณีลากพระในเดือน ๑๑ ก็เริ่มเตรียมการหุ้มโพนเพื่อใช้ "คุมโพน" (ประโคมล่วงหน้า) และใช้ประโคมในวันพิธี รวมทั้งให้ชาวบ้านนำไปประชันหรือแข่งขันกับวัดอื่น ๆ การหุ้มโพนมีกรรมวิธีที่ซับซ้อนทั้งในขุดและขึงหนังตึงเต็มที่ โดยใช้เวลานานแรมเดือนบางวัดมีพิธีไสยศาสตร์ประกอบด้วย แต่ละวัดจะต้องมีโพน ๒ ใบ ให้เสียงทุ้ม ๑ ใบ เสียงแหลม ๑ ใบ วัดไหนมีโพนเสียงดีแข่งขันชนะชาวบ้านก็พลอยได้หน้าชื่นชมยินดีกันไปนานแรมปี
เมื่อใกล้วันลากพระ ประมาณ ๗ หรือ ๓ วัน ทุกวัดที่จะทำการลากพระก็จะเริ่มคุมโพน (ตีประโคม) เพื่อปลุกใจชาวบ้านให้กระตือรือร้นร่วมพิธีลากพระและอาจนำไปท้าทายแข่งขันกับวัดใกล้เคียง พร้อมกันนั้นภิกษุสามเณรและอุบาสกที่มีฝีมือทางช่างก็ช่วยกันตกแต่งเรือพระและพนมพระ (บุษบก) ซึ่งต้องทำกันสุดฝีมือ ทางช่างก็ช่วยกันตกแต่งเรือพระและพนมพระ (บุษบก) ซึ่งต้องทำกันสุดฝีมือ สำหรับอาราธนาพระพุทธรูปประดิษฐาน ถ้าลากทางน้ำเรียกว่า "เรือพระน้ำ" ซึ่งจะใช้เรือจริง ๆ มาประดิษฐ์ตกแต่งถ้าลากพระทางบกเรียกว่า "เรือพระบก" และจะใช้รถหรือล้อเลื่อนประดิษฐ์ตกแต่งให้เป็นรูปเรือ เรือพระน้ำจะใช้เรือสำปั้นหรือเรือสำหรับลากจูง ขนาดบรรทุกความจุประมาณ ๓-๕ เกวียน สมัยก่อนนิยมใช้เรือ ๒-๓ ลำ ผูกขนานกัน ปัจจุบันใช้เพียงลำเดียวเพราะหาเรือยาก
ถ้าเป็นเรือพระบก โบราณจะทำเป็นรูปเรือให้คล้ายกับเรือจริงมากที่สุด แต่ต้องพยายามให้มีน้ำน้อย จึงมักใช้ไม้ไผ่สานหรือเสื่อกระจูดมาตกแต่งตรงส่วนที่เป็นแคมเรือและหัวท้ายเรือ การตกแต่งเรือพระบกมักแต่งหัวเรือและท้ายเรือเป็นรูปพญานาค อาจทำเป็นพญานาค ๕ ตัว หรือ ๗ ตัว ใช้กระดา

ผลลัพธ์ (จีน) 1:

帕佛或传统。历史帕传统或拖皇家传统的佛教和婆罗门沙尼克实践继承自远古时代以来。这一切发生第一次的新传统。在印度，基于普遍的崇拜，婆罗门教带出图像德瓦，如湿婆神图像图像德瓦德瓦游行毗瑟挐等游行的机会。后来，佛教信仰带给他们改进和修改按照佛教信仰。当佛教是蔓延到该国南部泰语。它带来了传统的引入。帕的传统。那里是佛教来讲后消除因此做奇迹 yamok 瞿作为野芒果, 的神话。已经在卫就是要在 trāyastriṃśa，需要取悦他的母亲，他然后佛教徒，转生为玛哈玛雅 Thep Thep 沙 7 杜斯特向世界各地。因此，他向他的母亲的恩典和 wotmakhom 宣布，直到 7，显示最高的灵性律法或佛教圣经的教义和他的母亲是 thaphoeida 和 wotmakhom，以满足所有农历月 11 的玛哈玛雅神庙 sodaban 是生日的最后一天。因此提示梯子 manutyalok 返回到当前愿景因陀罗。这一段楼梯从皇家山设置天堂国际溪。门通往曼谷杜斯特 sankassa 包括一个金色的梯子。楼梯及楼梯玻璃黄金阶梯为 thaphoeida 重返家园的权利。他们舞会的楼梯来到背后的玻璃楼梯左边，因此在中间。当因此来门借农历佛教 11，天曼谷 sankassa 早晨。他空着肚子，同时准备把这个礼物给到了佛教知道从 khakhan 米兰返回的时间表。然而，由于佛教来源，出现大量听力不能存在，给每个人，因此。很重要的是要删除叶由纯洁与解释 satha 包装一起所以传输目前最好给人们生活很远的地方送，所以它将不只是如何用午餐把手掌一些树叶，出席由 kolahon 包裹被认为提出一项计划。因此，天空的团契落在早上特派团所有的分工。因此是天生的传统"包装"包起来"汤姆扫"来表示因此从 trāyastriṃśa 返回的喜悦。因此，准备 butbok，然后一起进时代的过去，而邮票，或用时佛像前阅兵，佛教弥勒已留下深刻印象。佛教，所以带来佛陀教义来游行，而不是假设电梯逼每年农历 11 月是中有点传统的电流的继任者。他对他的赔偿责任的虚拟样式之一目前和因此放弃自己的时间和地点的一个纹身。帕传统或拖动"是南方的传统执行后 pavarana 或佛教大斋节的一天是 1 月 1 日 11 人将帮助对方准备总结复杂的办法，是教科文组织世界遗产站点以获得良好的声音效果和教科文组织世界遗产站点，有一场比赛，与声音的响度单位竞争。僧侣们会帮忙装修皇家海军 butbok。村民们装饰的船划船和赛艇比赛一直到汤姆努力挂在他的船。对于拖动国王当地人将有助于将他的船拖出圣殿。如果它拖他的独木舟，船，则绘制水，更轻松地拖的牵引国王将拖到土地他的军队在古代用车轮必须有把它拖，拖到村子里来。从庙宇，才有现在的一座寺庙。二手车，反而拖他的土地。是汤姆挂佛，和船附近的他的船，然后使用方法将"嫁祸于汤姆"到他的小船，人们保持获得这作为理由来推卸对体育汤，也有其他活动，如划船比赛吗？上帝的小船。音乐船巡航大赛各类进行交互。传统的拖传统相信他出生的幸福将帮助拖动的季节性降雨的效果和优点将导致成功慈善恩人。此外，传统的阻力也说明的人，在与传统农业的职业生活之间的关系和表示可用性表示为做慈善，分享实践的活动中包括一个令人愉快有趣的优点。仪式9 个月旨在分享不妥协传统的牵引在 11 个月就开始准备总结"响度单位控制"罢工与教科文组织世界文化遗产 (罢工了大张旗鼓提前)，宣传仪式为村民们的几种措施采取斗争或竞争，与其他测量。整个建筑群包括在教科文组织过程中，挖掘，可宽延时间电影充满张力。通过几个月，有庙包含黑魔法仪式。每个度量值必须是 1 到 2 张票赶上低音高音 1 措施赢了比赛赶上一个好的声音，它的衍生物的脸很久以前，一同欢乐 b 年。当最后一次拖动"大约 7 天或 3 天一切措施，以使拖国王，它将开始控制的蓬 (击中了声势浩大的罢工) 向村民种植，热衷于加入仪式可能具有挑战性，上帝和拖种族与附近的寺庙。同时，佛教僧侣和初学者和熟练的机械师，ubasok，帮助装饰的皇家海军和皇家礼炮 (butbok)，必须作出同样的方式，他帮助工艺装饰和帕侬帕 （butbok），必须使工艺品为佛 aratna 图像载入如果拖动船，名字叫"水"：้ำ"，用船真的很棒，如果他，人工拖小船，称为"土地"土地"，并使用车辆或车轮发明到一艘船。水将用于拖曳船或舢板船。大小是 3-5 量的卡车车过去使用海军 2 3 连梁的平行。只是因为一个船难。如果它是一片古老的土地应作为一艘船，类似于实际的船，尽可能多地，但尽量保持一点经常用水竹或草席 krachut 来装饰作为凸轮船舶和头尾巴的直线部分。装饰的土地往往任命的头和尾巴像一条蛇可能是蛇 5 或 7 用于从 da。

ผลลัพธ์ (จีน) 2:

泽帕或拖动
的历史
，传统，或拖动仪式是一种传统，婆罗门和佛教教友的科学实践中不断自古以来。这一传统假设第一次出现。在印度，印度教。Teva公司广受欢迎的冒了出来游行，这样的游行神湿婆之际。毗湿奴德瓦的 等
佛教徒已经接受了这种信念。已经被转换按照佛教的信仰。当佛教发布到泰国南部。因此，传统的仪式带着。泽帕 有说是佛教传说。之后，佛Daowadung做了Imkpaฏihariis Ediirtiis抑制舍卫城的芒果树林，先后完成了寺取悦他的母亲。当时他被化身为神玛雅人居住在地球杜斯整个神斋。佛传圣母的宽限期，请佛教协会形而上学并给了她7圣经作为伟大的玛雅神和神。在协会倒出来，实现开明15日农历正月11日，本赛季的最后一天。佛陀回来楼梯人文主义神圣的愿景，致力于因陀罗。楼梯从联合国秘书长天堂山领先。杜斯特层到栅极桑伽施。包括黄金楼梯 银和玻璃楼梯楼梯 金色的楼梯，为童话34:25到佛的权利。楼梯寄钱对佛的左边舞会之王。对于佛在中间玻璃楼梯。当佛陀来到城市桑伽施1晚门留下的11号，这是佛教的结束斋上午。佛教徒才知道佛从Moakler卡伦时间表。在等待食物来填充有报价。但由于佛教徒等待他的有很多，不能提供食品佛有超过所有人。我们需要采取叶出食品包裹给其他人更为对方，这不是瞬间。因此，通过使用食品包裹在叶一些野生掷给我提供了一个烂摊子。该产品旨在构成纯祈祷上帝的启示的力量。狩猎是要落在食盆佛。这就是为什么传统的“裹煮”，“包圆”，表达了佛主的喜乐Daowadung佛佛教徒返回长大坐在凉亭准备。然后涌向佛的存在。时代说到，当佛。佛教徒拿了举行选美承担佛像。这是在每年的农历正月11的最后几天做了作为一个传统的约会典礼。王为合资和合资招股食品佛对自己的比喻，不管它除了随时间。而一分钟
或拖动传统仪式。南部的传统 参议院后一天Pavarana作用正在减弱正月天，11个村民正准备盖响度的过程是如此复杂。喷得到一个伟大的声音 和赛车比赛有声响度。僧侣将有助于装点船佛。房子装修船 而对于竞争力的划艇煮制成糖果培训挂
的拖累。当地人拉船出殿。如果水用于拖动船拖曳。这是很容易拖多拖在地上，拖动古老的土地的车轮。必须是一个累赘，它是通过村绘制。从天宫一号到另一个测量电流。在拖动二手车，陆军代替。一个悬壶崇拜 独木舟走近船，然后使用“拍熬”的人的船舶。这对于体育迷煎剂的原因，还有其他活动，如赛车，赛艇帆船赛，音乐播放船的互动竞赛船只在不同
的传统中，将传统被认为是拖着他的帮助。我做了一个美德的季节性降雨。慈善事业和慈善事业，将大大影响成功。此外，拖动传统还示农民传统的生活方式之间的关系。并代表一个团结 给慈善机构慈善机构，包括兴高采烈娱乐活动。谁执行的
仪式
持续确定拖动共同的传统，在第11届9多次测量开始准备覆盖响度“控制响度”（大张旗鼓提前），并预示了仪式。以及将战斗或比赛与其他测量覆盖响度是复杂的装载和充分伸展紧身皮衣。它需要一个月的一些措施，包括一个神奇的仪式。每项措施必须是响度2低音高音1一个刀片，其中响度音质好赢的村民，将获得欢乐几年
当接近拖动7天或3天，所有的测量。它开始拖动控制响度（打大张旗鼓），以鼓励他们积极参加了仪式，可能拖累与附近的寺庙竞争的挑战。同时，僧侣和熟练的技术人员的崇拜者将有助于装饰的船，并加入（馆），由作出最熟练。雕塑不禁装饰的船，并加入（馆），由作出最熟练。邀请佛像 如果拖动称为水的“圣水”，这实际上是人工装饰的船，如果我拖称为“圣地”的土地将被用于装饰轮的汽车或船的发明。水是用来舢板船或船的牵引。约3-5旅行车以前用船的装载能力追平2-3平行束电流仅使用单壳船，因为它可能是困难的
，如果船上岸。古代作出类似于船的船可能。但是，试图让一点点水。它经常被用来装饰竹席或杂货船和头部凸轮的船尾。土地往往是装饰船船头和船尾一条蛇。可能是智慧的蛇，5或7。

ผลลัพธ์ (จีน) 3:

但是，因為等待與很大數量回面的佛教徒它不能去為橫跨大家的菩薩，去除中心，今後劃分套葉子，提供很遠是的人民是必要的，传统ชักพระ

拖他的历史传统ชักพระ拖神婆罗门传统科学สนิก碰撞和佛教徒举行自古以来假定这一传统第一次发生。印度婆罗门教的教义